Tibetan
ཐུར་དུ་འཕྲོ། །འོད་ཀྱིས་འབར་ བའི་ས་བོན་ཅན། །རྩེ་མོའི་འོག་མས་རེག་པའི་ཁམས། །གཏུམ་མོ་ལྟེ་འོག་འབར་བའི་རྩ། །སྐྱེས་བུ་ཆགས་པ་སློང་བ་ལྟར། །འདི་དག་བདེ་བ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། །གནས་ས་ཚད་དང་བཅས་པར་གནས། །དེ་འོག་གཡོ་བ་རླུང་གི་རྟེན། །འབྱེད་དང་འཛུམས་པའི་ལས་ཅན་ཉིད། །དེ་དང་དེ་གཉིས་གང་ལྡན་པས། །ལུས་ཀྱི་དངས་སྙིགས་འདིས་འབྱེད་པ། །བྱེ་བྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྩ། །འདུས་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡིན་ཏེ། །ལྟེ་བ་ཐུར་དུ་འཛག་པའི་རྩ། །རྩ་གསུམ་འདོམ་པའི་བདེ་བའི་གནད། །རྒྱུ་བ་རླུང་ནི་ཐིག་ལེར་རྟེན། །འགྱེད་ཅིང་འདུད་པ་གཡས་གཡོན་ཏེ། །བཅུ་དྲུག་འདུས་པའི་སྲོག་རྩེ་གོང་། །རྩ་གསུམ་མགྲིན་པར་འདུས་པ་ནི། །སྒྲ་སྦྱོར་འཁོར་ལོ་ངག་གི་གནད། །དེ་ནས་དངས་མའི་ཐིག་ལེ་ལ། །མ་ལུས་འདུས་པའི་ཚུལ་དུ་གནས། །རིག་པའི་རྩ་ལ་བཅུད་འདུས་པས། །ཐོགས་མེད་གསལ་བའི་མངོན་ཤེས་འབྱུང་། །ཕྱི་རོལ་ཟག་པའི་རྩ་ཉིད་ལ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བཅུད་འདུས་པས། །བདེ་ཆེན་ཉམས་ཉིད་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཆོས་ཉིད་ཐིག་ལེ་མི་གཡོ་བ། །དངས་མ་འདུས་པའི་བཅུད་ཐིམ་པས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཡི། །ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་རྒྱ་ཆེ་བ། །ཐོག་མཐའ་མེད་པར་ཁྱབ་པར་འགྱུར། །འདི་ཉིད་རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་ལས། །འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པ་ཡི། །སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ། །བསྐྱོད་པ་རླུང་དང་འབར་བ་མེ། །ཐིག་ལེ་ཆུ་དང་འཛིན་པས། །བདེ་ཆེན་ནམ་མཁའི་ཕྱག་རྒྱར་གསལ། །བདེ་བས་བདེ་བའི་དོན་མཐོང་བས། །རྩ་དང་ཐིག་ལེ་རླུང་དག་དང་། །བདེ་བ་རང་རིག་མ་སྐྱེས་པ། །དེ་ཉིད་བདེ་ཆེན་མི་རྟོག་པ། །རང་རྒྱུད་བྲལ་བས་ཟག་པ་མེད། །རང་རྒྱུད་མེད་པའི་བདེ་བ་ཉིད། །དངས་མའི་ཐིག་ལེས་ཀུན་ཁྱབ་པས། །ཕྱི་ནང་དབང་པོར་བཅས་པ་ཡིས། །བདེ་བ་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་འཆར། །མ་ལུས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད། །དེ་ལ་དེ་ཡིས་རྒྱས་བཏབ་པས། །བདེ་བ་མི་རྟོག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་ཏུ་གསལ་བར་གནས། །གང་དུ་འཁོར་ ལོ་རྩ་བཅུད་ལྡན། །ས་བོན་ཡི་གེ་བདེ་བ་དང་། །ཁམས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་རོ་ལྡན་ཞིང་། །སྟོང་དང་བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་འདྲེས། །རྟག་ཏུ་དྲན་པར་གནས་པ་ཉིད། །རེ་རེའང་དེ་ལྟར་གནས་པའི་ཕྱིར། །འཁོར་ལོ་རྩ་བཅུད་ཐིག་ལེར་བཅས། །ལྷ་དང་ཡེ་ཤེས་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །རང་ལུས་སྣང་བ་སྣོད་བཅུད་ཀུན། །སྤྲོས་བཅས་ཕྱག་རྒྱའི་གྲངས་སུ་གསལ། །བཅུད་ལྔ་ཡེ་ཤེ
Chinese
向下放射。 具有光芒燃烧的种子。 顶端的下方接触的界。 拙火脐下燃烧的脉。 如男子生殖器勃起。 这些产生快乐。 安住于有处所和限度的地方。 其下是摇动的风的所依。 具有开合的作用。 无论具备这两者中的哪一个。 以此区分身体的精华和糟粕。 有八十二条支脉。 聚合即是身语意。 从脐向下滴落的脉。 三脉交汇的快乐的关键。 运行的风依于明点。 放射和收缩，左右。 十六处聚合的命脉顶端。 三脉汇集于喉咙。 语合轮，语之关键。 从此，在精华的明点上。 以完全聚合的方式安住。 智慧的脉中聚合精华。 因此，产生无碍光明的现量。 在外泄的脉中。 聚合大乐的精华。 因此，产生大乐的体验。 法性明点不动摇。 精华聚合的精髓融入。 因此，具有五种智慧的。 无漏智慧大乐。 虚空的界限是广大的。 无始无终地遍布。 从此是否证悟。 轮回和涅槃的。 各种行为将会产生。 方法的差别有五印。 运动是风，燃烧是火。 明点是水，执持是地。 显现为大乐虚空之印。 以快乐见到快乐的意义。 脉和明点以及风。 以及快乐自明无生。 那即是大乐无分别。 远离自性故无漏。 无自性的快乐。 精华明点遍布一切。 以外内诸根。 显现快乐如幻的自性。 完全是大乐。 于彼以彼印持。 俱生无分别的快乐产生。 安住于明晰的一个手印中。 何处有轮， 具备脉的精髓。 种子字和快乐。 五蕴具有智慧的滋味。 空性和快乐的明点融合。 恒常安住于忆念中。 因为每一个都如此安住。 轮、脉的精髓具备明点。 本尊和智慧身语意。 自身显现，器情一切。 具有戏论，显明为手印的数量。 五种精
English
Radiating downwards. Possessing the seed of blazing light. The realm touched by the lower tip. The fierce fire blazing beneath the navel. Like a man's organ aroused. These generate bliss. Abiding in a place with location and limit. Below that is the support of the moving wind. Having the function of opening and closing. Whichever of these two is possessed. With this, one distinguishes the essence and dross of the body. There are eighty-two branch channels. Aggregation is body, speech, and mind. The channel dripping downwards from the navel. The key to the bliss where the three channels meet. The moving wind relies on the bindu. Radiating and contracting, left and right. The life-channel's peak where sixteen converge. The three channels converge at the throat. The sound-combination wheel, the key to speech. From there, on the bindu of essence. It abides in a state of complete aggregation. Because the essence aggregates in the wisdom channel. Therefore, unobstructed, clear direct perception arises. In the channel of outward leakage. Because the essence of great bliss aggregates. Therefore, the experience of great bliss arises. The dharmata bindu, unmoving. Because the essence of aggregated essence dissolves. Therefore, possessing the five wisdoms. The uncontaminated wisdom, great bliss. The expanse of space is vast. Spreading without beginning or end. From whether or not this is realized. The actions of samsara and nirvana. Various activities will arise. The difference in methods is the five mudras. Movement is wind, burning is fire. Bindu is water, holding is earth. It is clear as the great bliss space mudra. Seeing the meaning of bliss with bliss. The channels and bindus, and the winds. And bliss, self-aware, unborn. That itself is great bliss, non-conceptual. Because it is free from inherent existence, it is uncontaminated. The bliss of no inherent existence. Because the essence bindu pervades all. With outer and inner senses. The bliss manifests as the nature of illusion. Completely is great bliss itself. Upon that, sealed with that. Co-emergent non-conceptual bliss arises. Abiding clearly in one mudra. Wherever there is a wheel, Possessing the essence of the channels. The seed syllable and bliss. The five elements have the taste of wisdom. The bindu of emptiness and bliss are mixed. Always abiding in mindfulness. Because each one abides in that way. The wheel, the essence of the channels, possessing the bindu. The deity and wisdom, body, speech, and mind. One's own body's appearance, all of the container and contents. With elaboration, it is clear as the number of mudras. The five essen