Tibetan
ས་ཁོ་ནའི་ཕྱིར། །དངས་སྙིགས་དབྱེར་མེད་ཐིག་ལེའི་དོན། །སོ་སོའི་ཁ་དོག་དབྱིབས་ཚུལ་དང་། །སྦས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དག་ལ། །དབྱེར་མེད་གསལ་བའི་རིག་པ་ཡིས། །མ་ལུས་བདེ་ཆེན་མངོན་དུ་གསལ། །དེ་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད། །གར་ཐབས་རླུང་གིས་དབང་བསྒྱུར་ནས། །མ་ལུས་བདེ་བའི་རིག་པ་འཆར། །གཙང་དང་འཛེམ་པ་བྲལ་གྱུར་ནས། །བཤུང་བ་ལྔ་དང་འདོད་པ་ལྔ། །ཐིག་ལེ་བཅུད་དང་དངས་མར་བཅས། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་འདྲེས་པས་ན། །མི་འགྱུར་འཆི་མེད་ཚེ་ལ་གནས། །རང་རིག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པར་གནས། །ཐིག་ལེ་རྒྱུ་བ་རླུང་དང་བཅས། །ཟག་མེད་དང་མའི་སྙིང་པོར་ཐིམ། །མངོན་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཟག་པ་མེད། །དངས་མའི་སྙིང་པོར་ལམ་མཐར་ཕྱིན། །དེ་ནས་གསང་བ་བཤད་བྱ་བ། །འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པ་དག །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཁ་སྦྱོར་བའི། །བདེན་གཉིས་ཉི་ཟླའི་ཁྱད་པར་ལས། །མ་ལུས་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་སྣང་། །གང་དུ་ཐབས་དང་བྲལ་བ་ཡི། །གནས་དང་བདེ་སྡུག་བཏང་སྙོམས་དང་། །ལོངས་སྤྱོད་ཚེ་དང་ཁ་དོག་དང་། །བདག་དང་བདག་གིར་ཞེན་བཅས་པའི། །གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ། །རེག་དང་དྲན་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །ཞེན་དང་འཆིང་བའི་རང་བཞིན་གྱིས། །རང་བཞིན་བཞི་ནི་གསལ་བར་འགྱུར། །དེ་ལས་ཐ་མལ་འཁོར་བའི་ལམ། །ཐོག་མ་མེད་ནས་ལུས་གནས་པའི། །བདེ་ཆེན་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཉིད། །ལུས་གཉིས་རྩ་བཅུད་མ་ལུས་པ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །སྲིན་བུ་འཁྱུགས་པའི་ཡི་གེ་ལྟར། །དབང་པོ་གཉིས་དང་འབྲེལ་ཏེ་གནས། །ཐབས་དང་མན་ངག་ལྡན་པ་ཡིས། །རྒྱལ་རིགས་རྗེའུ་དང་བྲམ་ཟེ་དང་། །དམངས་རིགས་ཚོས་མ་གར་མཁན་ མ། །རྡོལ་མ་ཉོ་ཚོང་མ་ཉིད་དང་། །མ་དང་སྒྱུག་མོ་སྲིང་མོ་དང་། །མཐར་སྒེག་ལུས་འཚོང་མ་ལ་སོགས། །དངོས་གྲུབ་སྐྱེ་བའི་ཞིང་དུ་བཤད། །བཅུ་གཉིས་བཅུ་བཞི་བཅུ་དྲུག་དང་། །བཅྭ་བརྒྱད་བཅུད་ལྡན་རབ་ཡིན་ཏེ། །ཉི་ཤུ་ལ་སོགས་འབྲིང་དུ་བཤད། །རྩ་ལྔ་ཐ་མའི་ཚད་ཡིན་ཏེ། །གཞན་ལ་དངོས་གྲུབ་མེད་པར་གསུངས། །ལས་དང་བྱ་བ་མ་ལུས་པ། །ཆོ་གའི་སྦྱོར་བ་རབ་ཏུ་བརྩམ། །གནས་པ་འབྱུང་བའི་བཅུད་བཞི་ལ། །འབྱུང་བཞི་གསལ་རྐྱེན་གང་ཕྲད་པས། །ཉི་ཟླ་འདྲེས་པའི་གར་ཐབས་ལས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གསུམ་གཅིག་ལས། །ཉམས་སུ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཤར་བ། །མ་ལུས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །གནས་བཞི་རྩ་བཅུད་ཐིག་ལེ་ལེ་ལས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི། །ཕྱག་རྒྱ་བཞིར་ལྡན་མཉམ་སྦྱོར་བས། །དངས་སྙིགས་རླུང་གིས་ངོས་བཟུང་ནས། །དངོས་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དག །བདག་པོ་གདུང་ཅན་སྦྱར་བ་ཡི། །འཕྲོ་འདུ་བཏང་དང་བཟུང་བ་དང་། །བཟློག་པས་ཉི་ཟླ་དབྱེར་མེད་མྱོང་། །དང་པོ་འཇིག་པ་ལ་སོགས་ནས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གསང་བདག་པར། །ལམ་ལྔ་སེམས་ལྔ་མཐར་ཕྱིན་པས། །སྟོབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གསལ་བར་འགྱུར། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི། །འོག་མིན་ནམ་མཁའི་ཤར་སྒོ་ནས། །ཉི་ཟླ་དུས་གཅིག་ཤར་བ་ལ། །དུས་ཚོད་གཟའ་ཡིས་གང་བཟུང་བ། །ཉིན་མཚན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །འཕེན་པ་རླུང་གི་སྦྱོར་བས་འབྱུང་། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པར་སྣང་བ་ཡི། །ཁྱབ་པ་ནམ་མཁའི་འཇིག་རྟེན་ན། །བདེ་ཆེན་མཛེས་པའི་མེ་ཏོག་ལ། །བཅུད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གང་གནས་པ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་བ་ཡི། །ཤེལ་དང་བྱུ་རུའི་བུང་བསྡུས་ནས། །རྣལ་འབྱོར་བཅུད་ཀྱིས་རྒྱས་འགྱུར་ནས། །བཅུ་གསུམ་ས་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །འཁྱུད་པའི་གར་ཐབས་ལས་བྱུང་བའི། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་མི་རྟོག་པ། །སྐད་ཅིག་ཆ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་སྟེ། །མ་ལུས་དངས་མའི་བློ་སྣང་བ། །ཞེན་བྲལ་སྟོང་རྟོག་མི་གནས་པ། །དངོས་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ། །མ་ལུས་ཁྱབ་པར་གནས་པ་ཡིན། །འདུ་ཤེས་ཟད་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། ། སྐྱེ་དང་འགྲིབ་པའི་ཐིག་ལེ་ཉིད། །བཅོ་ལྔ་རྫོགས་པའི་ཐ་མ་ཉིད། །སྦྱོར་བ་ཀུན་ཟད་སྟོང་པའི་ངང་། །དེ་ཉིད་བྱིན་བརླབས་ལས་གྱུར་པ། །ཕྱོགས་དུས་སྣོད་བཅུད་ངོ་བོ་ཉིད། །ཐིག་ལེ་རྡུལ་བྲལ་ཞེན་པ་མེད། །སྒྱུ་མ་གཟུགས་བརྙན་བྲག་ཅ་སོགས། །མ་ལུས་བདེ་ཆེན་རང་བཞིན་དུ། །ཐུན་མོང་དྲན་རྟོག་རང་འགགས་ནས། །བདེ་ཆེན་སྒྱུ་མ་མངོན་སུམ་སྣང་། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །བཅུད་ལྔ་ཞུ་བའི་ཡེ་ཤེས་རོ། །ཐམས་ཅད་རྩེ་གཅིག་དྲན་པ་ཉིད། །དབྱེར་མེད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྟེ། །དྲན་པ་གཅིག་ཏུ་མྱོང་བ་ཉིད། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་བ་ཡིས། །ས་ཡ་བཅུ་གསུམ་གྲངས་མེད་པའི། །ཐིག་ལེ་བདེ་བ་ཉིད་སྣང་བ། །རང་རང་མ་འདྲེས་ཐིག་ལེ་ལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་དྲན་པ་དང་། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རྒྱས་བཏབ་སྟེ། །མ་ལུས་ཐིག་ལེའི་ཚོགས་སུ་སྣང་། །རང་འབྱུང་བདེ་ཆེན་རིག་པའི་ལྷ། །གཅིག་དང་གྲངས་ལས་འདས་པ་ཡང་། །ཉི་ཟླ་གཉིས་ཀྱི་གདན་ལ་བཞུགས། །ཁྱབ་པ་ཐིག་ལེའི་གུར་ནང་ནས། །བཞུགས་ནས་བདག་པོ་རྟེན་བདག་ཅན། །རྩ་བཅུད་འབྲེལ་བའི་རྒྱན་དང་བཅས། །ཀ་བ་གསུམ་དང་ཕོ་བྲང་བཞི། །ལྡེ་མིག་གཉིས་ལ་འབྱེད་པ་བཞི། །སྒོ་བཞི་ཕྱེ་བས་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ལྷ་དང་བཅས་པ་མངོན
Chinese
仅仅是为了那个缘故。 清浊不分的明点之义。 各自的颜色、形状和姿态， 以及隐藏的身、语、意等， 以无别的明澈觉性， 将一切显现为大乐。 之后，那大乐本身， 被舞姿和风所掌控， 一切生起乐的觉性。 远离清净和禁忌之后， 五泄和五欲， 连同明点精华和清液， 融入大明点之中， 安住于不变不死的寿命。 自明的伟大安乐， 无始无终地存在。 明点随风流动， 融入无漏和母体的精华。 具备五种神通，没有漏失， 在清液的精华中达到道的尽头。 之后，要讲述秘密， 轮回和寂灭等， 方便和智慧结合的， 二谛日月之差别中， 一切都清晰显现。 在任何与方便分离的地方， 住所和苦乐、舍， 受用、寿命和颜色， 以及执着于我和我所的， 色、声、香、味， 触和各种念头， 以执着和束缚的自性， 四种自性变得清晰。 由此，走向平凡的轮回之路， 从无始以来身体所安住的， 大乐虚空之精华本身， 两个身体的脉和精华，没有遗漏， 方便和智慧，身语意， 如虫蠕动般的文字， 与两个根相连而存在。 凭借方便和口诀， 国王种姓、耆旧和婆罗门， 以及平民种姓、妓女和舞女， 石女、商人和母亲， 以及继母、姐妹， 最终到卖弄风情的妓女等， 被说是生起成就的田地。 十二、十四、十六， 十八是精华圆满，是最好的， 二十等被说是中等， 五脉是最差的尺度， 据说在其他人那里没有成就。 一切事业和行为， 都应精勤地进行仪轨的修持。 安住于四种要素的精华中， 四要素与任何显现的缘分相遇， 从日月交融的舞姿中， 从俱生三一之中， 体验到五种智慧生起， 一切都转变为大乐。 从四处的脉、精华、明点中， 方便和智慧无二的， 具备四印的平等结合， 清浊被风所辨别
English
Just for that reason. The meaning of bindu that does not distinguish between clarity and impurity. Each of their colors, shapes, and forms, And the hidden body, speech, and mind, etc., With the non-dual clear awareness, Manifests everything as great bliss. Then, that great bliss itself, Controlled by dance and wind, All arises as the awareness of bliss. After being free from purity and taboo, The five discharges and five desires, Along with the essence of bindu and clear liquid, By merging into the great bindu, Abides in the unchanging, immortal life. The self-aware great bliss itself, Exists without beginning or end. The flowing bindu, along with the wind, Dissolves into the essence of the immaculate and the mother. Possessing five clairvoyances, without leakage, Reaches the end of the path in the essence of clear liquid. Then, the secret to be explained, Samsara and nirvana, etc., In the union of skillful means and wisdom, From the difference between the two truths, sun and moon, Everything appears clearly. Wherever there is separation from skillful means, Dwelling and pleasure and pain, equanimity, Enjoyment, life, and color, And clinging to self and what belongs to self, Form, sound, smell, taste, Touch and various thoughts, With the nature of attachment and bondage, The four natures become clear. From this, the path of ordinary samsara, From beginningless time, the body dwells in, The essence of great bliss space itself, The two bodies' channels and essences, without omission, Skillful means and wisdom, body, speech, and mind, Like letters wriggling like worms, Exist connected to the two faculties. By means of skillful means and secret instructions, The royal caste, the old, and the Brahmins, And the commoner caste, prostitutes, and dancers, Barren women, merchants, and mothers, And stepmothers, sisters, Finally, prostitutes who sell their seductive bodies, etc., Are said to be the fields for generating accomplishment. Twelve, fourteen, sixteen, Eighteen is essence-filled, the best, Twenty, etc., are said to be middling, Five channels are the worst measure, It is said that there is no accomplishment in others. All actions and deeds, Should diligently perform the practice of rituals. Abiding in the essence of the four elements, When the four elements meet with any manifesting condition, From the dance of the union of sun and moon, From the co-emergent three-in-one, The experience of the arising of the five wisdoms, Everything is transformed into great bliss. From the channels, essences, and bindus in the four places, The non-duality of skillful means and wisdom, With the equal union possessing the four mudras, Clarity and impurity are distinguished by the wind
Chinese
从...起。 实物俱生者， 与具种姓之主结合， 放任、执持与遮止， 无别体验日月。 从最初毁灭等起， 至大金刚持秘密主， 五道五心圆满究竟， 力量差别将得显明。 方便与智慧无二者， 于胜乐刹土虚空之东门， 日月同时升起时， 时间星宿所执持者， 无有昼夜之智慧， 由抛掷风之结合而生。 瑜伽显现为明智， 遍布虚空之世间中， 于大乐美妙之花朵， 精华之差别何处住， 方便与智慧关联着， 水晶与珊瑚之蜂群聚集后， 瑜伽以精华而增长后， 十三处大地自然成就。 由拥抱之舞姿所生之， 大乐无分别， 由刹那部分所生之， 无漏智慧之精华， 无余清净之智慧显现， 无执空念不住留， 实物俱生之自性， 是无余遍布而住者。 是意识耗尽之自性， 生起与衰减之明点， 十五圆满之最后， 结合一切耗尽空性中。 彼即是加持所转变， 方时器情之本体。 明点离尘无执着， 幻象、影像、回声等， 无余皆是大乐自性。 共同忆念分别自灭后， 大乐幻象现前显现。 大乐之身语意， 五精华融化之智慧味， 一切皆是专注之忆念， 无别方便与智慧， 忆念合一体验之自性， 方便与智慧关联着， 十三亿无数之， 明点安乐自然显现。 各自不混杂之明点上， 身语意与忆念及， 五种智慧印持后， 无余显现为明点之集合。 自生大乐明智之神， 一与超越数量者亦， 安住于日月二座垫。 遍布明点之帐篷内， 安住后具主与所依主， 具足脉精华关联之庄严， 三柱与四宫殿， 二钥匙与四开启， 开启四门之密严刹土， 与诸神一同显现。
English
From... Substances that are born together, Combined with the lord possessing lineage, Releasing, holding, and averting, Experiencing the sun and moon without distinction. From the initial destruction and so on, To the great Vajradhara, the lord of secrets, Having perfected the five paths and five minds, The distinction of power will become clear. The inseparability of skillful means and wisdom, From the eastern gate of Akanishta's sky, When the sun and moon rise simultaneously, Whatever time is held by the planets, The very wisdom without day or night, Arises from the union of projecting winds. The yoga appearing as intelligence, In the world pervading the sky, On the beautiful flower of great bliss, Wherever the essence's distinction resides, Skillful means and wisdom connected, After gathering the bees of crystal and coral, The yoga increases with essence, And thirteen places are spontaneously accomplished on the earth. From the dance of embracing, The great bliss without conceptualization, From the moment's fraction, The essence of stainless wisdom, The unobstructed, clear manifestation of mind, Without clinging, empty thoughts do not remain, The nature of substances born together, Is the one that pervades completely. It is the nature of the exhaustion of consciousness, The bindu of arising and diminishing, The very end of the fifteen perfections, In the emptiness of all unions exhausted. That itself is transformed by blessings, The very essence of directions, times, containers, and contents. The bindu is free from dust and without attachment, Illusions, reflections, echoes, and so on, All are the very nature of great bliss. After common thoughts and concepts cease on their own, The illusion of great bliss appears manifestly. The body, speech, and mind of great bliss, The taste of wisdom from the melting of the five essences, All are the very single-pointed mindfulness, The inseparable skillful means and wisdom, The very experience of mindfulness as one, Skillful means and wisdom connected, Of thirteen million countless, The very bliss of bindus naturally appears. On the bindus, each unmixed, Body, speech, mind, and mindfulness, and, After sealing with the five wisdoms, All appear as a collection of bindus. The self-arisen great bliss, the deity of intelligence, Even the one and the numberless, Reside on the seats of the two, sun and moon. From within the tent of pervading bindus, Having resided, possessing the lord and the dependent lord, Adorned with the ornaments of the essence of connected channels, Three pillars and four palaces, Two keys and four openings, By opening the four doors, the pure land, Appears together with the deities.