Tibetan
་གང་སྦྱར་བའི། །རིམ་པར་སྤྲོས་ཤིང་བསྒོམ་པར་བྱ། །གྲངས་དང་གྲངས་མེད་ཚུལ་དག་གིས། །དཔག་ཚད་རྒྱང་གྲགས་མཁའ་དབྱིངས་སུ། །ཞི་དང་ཁྲོ་ལ་སོགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་ཚོགས་སྣ་ཚོགས་བསྒོམ། །དང་པོའི་བར་དང་ཐ་མའི་བར། །རིག་པའི་ཏིང་འཛིན་གསལ་བརྟན་ནས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ལྡན་པ་ཡི། །ཚོམ་བུ་རིམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དགོན་པའི་རིམ་པའམ་ནགས་ཚལ་དང་། །ཆུ་འགྲམ་རི་རྩེ་དུར་ཁྲོད་དང་། །སྐྱོན་བྲལ་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པ་སྟེ། །དགྲ་དང་ཕྱོགས་མཚམས་སྐྱོན་མེད་པའི། །བརྟག་པའི་རིམ་པ་ལྡན་པ་ཡིས། །ཤིས་དང་འཐད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །གཞལ་ཡས་རིམ་བརྩེགས་མཛེས་ལྡན་པ། །རྒྱན་དང་བཅས་པ་ལྡན་བྱས་ལ། །ཏིང་ འཛིན་མཉམ་པའི་ཤེས་རབ་ཐབས། །མི་ལྡན་གོང་མའི་འོད་ཀྱིས་སྤྱད། །བདག་དང་གཞན་གྱི་ནུས་པ་ཡིས། །མཉམ་ནས་ཚོགས་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །ཡོ་བྱད་ལྔ་ལྡན་ཐོགས་མེད་པར། །ཆོ་གའི་རིམ་པ་ཇི་བཞིན་བརྩམ། །བྲོ་གླུ་གར་དང་ཏིང་འཛིན་བཅས། །བར་ཆད་མེད་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་འདོད་པ་མ་རྫོགས་པར། །སྒྱུ་མའི་ལུས་དེ་མ་བརྟན་ན། །ཡིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གསལ་བས། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རིག་འཛིན་དེ། །ཕྱིན་ཅད་འཇིགས་བྲལ་ཁྱུང་བཞིན་ནོ། །དེ་བས་འབྲེལ་པའི་སྤྱོད་ལྡན་ན། །དབང་སྒྱུར་ཟག་མེད་ས་ཐོབ་སྟེ། །བརྒྱ་དང་སྟོང་སོགས་འཇིག་བྲལ་ཞིང་། །གླིང་དང་འཇིག་རྟེན་བརྒྱ་སྟོང་དུ། །འདུལ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་སྣང་། །འཇིགས་པ་མེད་ཅིང་མི་ལྡོག་ས། །དཔའ་བོ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །གཞན་དོན་སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་དག །འདུལ་བའི་དབང་ནི་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །རྣམ་པར་བརྩེ་བ་སྣ་ཚོགས་སྤྲོ། །འདི་ནི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཤེས་རབ་ཕྱི་ཡི་སྤྱོད་པ་སྟེ། །ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ཡིན། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ནང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ཡི། །སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་ཆོ་ག་དག །དེ་ནས་རིམ་པ་འདི་དག་བཤད། །ལུས་ཅན་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཙཀྲ་བཞི་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །སྤོར་དང་འབར་མ་འཁྱིལ་པ་དང་། །འབྲེལ་དང་མ་འབྲེལ་ཁུག་པ་དང་། །འཛིན་དང་འཛག་དང་གནས་པ་དང་། །དེ་བཞིན་ཁྱབ་དང་འཁྲུལ་བའི་རྩ། །གང་དུ་རྒྱུ་དང་གནས་འཛིན་པས། །རྩ་ཞེས་དེ་ལ་མངོན་བཤད་དེ། །དེ་དག་རྒྱུ་དང་ལམ་འབྲས་དང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པས། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད། །གོང་དང་འོག་གི་རང་བཞིན་ལས། །སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ཁ་སྦྱོར་འབྱུང་། །ས་བོན་ཁྱབ་བྱེད་འཁོར་ལོ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་ཁྱབ་ཅིང་འཛག་པའི་རྩ། །དངས་སྙིགས་རླུང་དང་འབྲེལ་བ་ཡིས། །གང་དེ་ཕོ་མོའི་བཅུད་རྐྱེན་གྱིས། །ཟག་དང་ཟག་མེད་བདེ་བ་སྐྱེད། །ལུས་ཀུན་ཁྱབ་པར་གནས་པ་ཉིད། །དངས་མ་ཐུར་གྱི་རླུང་དང་འགྲོགས། །གང་ན་སྒྲ་སྦྱོར་འཁོར་ལོ་ཅན། །དེས་ཀྱང་ཀུན་ཁྱབ་རྒྱུ་བ་ཅན། །འཁྲུལ་ཞིང་འཁོར་བས་ འཁོར་ལོ་སྟེ། །གསུང་གི་འཁོར་ལོ་ངག་གི་རྟེན། །རྫོགས་དང་མ་རྫོགས་གང་མི་གསལ། །སྒྲ་སྦྱོར་དག་དང་མ་དག་གྱུར། །བདེ་དང་སྙན་དང་མི་སྙན་དང་། །བྱ་དང་དྲི་ཟ་བུང་བ་དང་། །ཆགས་པའི་སྒྲ་ནི་སྣ་ཚོགས་བྱེད། །མདོག་དམར་ལུས་ཁྱབ་ཀླུ་ལ་སོགས། །ཨུ་ཐའི་རླུང་དང་འགྲོགས་ཏེ་གནས། །དྷརྨ་ཙཀྲ་སྲོག་གི་རྟེན། །མ་ལུས་གཞི་རྩ་ཀུན་གྱི་སྲོག །རྩ་བཞི་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན། །དངས་མ་ལྔ་འདུས་ཀུན་གྱི་གཙོ། །ཕྱི་རིམ་རིན་ཆེན་སུལ་མང་འདྲ། །མི་ཤིགས་ཐིག་ལེ་བདེ་ཆེན་པོ། །རིན་ཆེན་ཕུང་པོ་ཟ་མ་ཏོག །སྣ་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག །ཐུང་ངུ་ཨ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །སྲོག་གི་རླུང་དང་འགྲོགས་ཏེ་གནས། །ཕྱི་རིམ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དེ། །ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་དང་། །རང་རྒྱུད་བཞི་ལ་ཡན་ལག་བརྒྱད། །ཐུན་མོང་ཕྱི་ཡི་རིམ་པ་ཡིན། །འདི་ལ་རྩ་གསུམ་རིམ་པ་སྟེ། །ཟག་པའི་རྩ་དང་མངོན་ཤེས་རྩ། །ཆོས་ཉིད་རིམ་པ་གསུམ་དུ་གནས། །རླུང་ཡང་གཅིག་གམ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །དེ་ལས་བྱེ་བྲག་དཔག་མེད་པའོ། །གནས་པ་དང་ནི་རྒྱུ་བའི་རླུང་། །གནས་པ་སྲོག་དང་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །རྒྱུ་བ་བཞི་ནི་མངོན་པར་བརྗོད། །ཕྱི་ནང་ཅན་དང་གྱེན་ཐུར་ཅན། །དེ་རེའང་དངས་སྙིགས་ཁྱད་པར་གྱིས། །རིམ་པ་བརྒྱད་དུ་མངོན་སྣང་ཡིན། །གཉིད་དང་འགྲོ་བའི་ས་བོན་གྱིས། །ཆགས་སྡང་དྲན་རྟོག་ཀུན་གྱི་གཞི། །གང་དུ་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན། །རྒྱུ་ཞིང་འཕོ་བ་རླུང་གིས་ཏེ། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཇི་སྙེད་པ། །མྱོང་ཞིང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །འདི་ནི་གནས་དང་མི་གནས་ཀྱིས། །སྲོག་དབང་དྲན་པ་དབང་སྒྱུར་བས། །གནས་དང་འཕོ་བ་ཕ་རོལ་དག །གནས་པ་སྲོག་གི་རླུང་ཅན་ནོ། །གང་དུ་འཁྲུལ་པ་འཛེད་པ་ནི། །མ་ལུས་འགྱེད་ཅིང་སྤྲོ་བ་ཡི། །གྱེན་ཐུར་འཛེག་ཅིང་འགེངས་འབྱུང་བའི། །སྒོ་གཉིས་ལུས་ཀུན་ཁྱབ་པའི་རྩ། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སྙིང་པོ་ཅན། །ཕྱི་རིམ་བཞི་ཡི་རྒྱུན་དུ་འཁྱིལ། །དབུས་ནས་འཁྱིལ་པ་ཐིག་ལེའི་རྩ། །འཕེན་པ་བདེ་བའི་རླུང་དང་འགྲོགས། །གང་དུའང་འཁྲུལ་ཅིང་སྤྲུལ་པའི་ཕྱིར། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ཤེས་རབ་ཉིད། །དེ་འོག་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་རྩ། །གྱེན་དུ་འབར་དང་
Chinese
凡是结合的， 次第开展并修习之。 以数量和无数之方式， 于量度和扬声空界中， 寂静和忿怒等之， 诸佛云聚种种修。 最初之间和最终间， 以明稳之觉性定， 具有身语意之， 次第修习总集。 寂静处之次第或森林和， 水边山顶尸林和， 无过圆满功德即， 无敌方和边际过失之， 具足观察次第之， 吉祥和适宜之方所中， 量宫次第重叠具美观， 以庄严和具足而具足。 定 持平等之智慧方便， 不具足以上之光照耀， 自和他之能力以， 平等后进入坛城。 五种受用无碍地， 如仪轨次第而造作， 舞蹈歌乐和定持等， 无有阻碍地成办之。 若欲求未圆满， 幻化之身不稳固， 以意三金刚明观故， 彼成熟之持明者， 一切无惧如鹏鸟。 因此具足关联之行， 得自在无漏地， 百和千等无有怖畏， 于百千世界和洲， 调伏之神变无量显现， 无有怖畏且不退转地， 圆满勇士瑜伽士以， 利他行持之差别义， 调伏之自在以种种， 种种散布慈爱心。 此乃一切诸佛之， 智慧外之行持即， 广说仪轨已宣说。 彼后另有当说者， 进入内之次第之， 行持差别之仪轨等， 彼后宣说此等次第。 于一切有情众生， 四轮和身语意， 聚和燃和盘绕和， 关联和无关联弯曲和， 执持和滴漏和安住和， 如是周遍和迷乱脉， 何处行和住执持故， 彼处名为脉如是说， 彼等因和道果和， 方便和智慧无二故， 生起广大的安乐。 从上和下之自性中， 总和差别和合生， 种子周遍轮以， 一切周遍且滴漏之脉
English
Whatever is combined, Gradually develop and practice it. With numbers and countless ways, In measure and sound space, Of peaceful and wrathful ones, etc., Meditate on various clouds of Buddhas. Between the beginning and the end, With clear and stable awareness samadhi, Possessing body, speech, and mind, Gradually meditate on the aggregates. The order of solitary places or forests and, Waterside, mountain top, charnel ground and, Flawless, complete qualities, namely, Without enemy, direction, or fault, Possessing the order of examination, In auspicious and suitable places, A beautiful palace with layered tiers, Adorned and complete with ornaments. Samadhi, Wisdom and means of equal holding, Illuminated by the light of the unsurpassed. With the power of self and others, After equality, enter the mandala. Unobstructed with five enjoyments, Create the ritual order as it is. With dance, song, music, and samadhi, Accomplish it without interruption. If the desire is not fulfilled, If the illusory body is not stable, By clarifying the three vajras with mind, That ripening awareness holder, Is like a fearless garuda in all ways. Therefore, if possessing related conduct, Attain the uncontaminated ground of empowerment, Free from fear of hundreds and thousands, etc., In hundreds and thousands of worlds and realms, Limitless manifestations of taming miracles appear. Without fear and irreversible ground, With the complete hero yogi, The special meaning of benefiting others' actions, With various powers of taming, Spread various kinds of loving-kindness. This is all the Victorious Ones', The outer conduct of wisdom, namely, The elaborate ritual has been taught. Then, there is something else to be said, The order of entering the inner, The ritual of the differences in conduct, etc., Then, these orders are explained. To all sentient beings, The four chakras and body, speech, and mind, Clusters, flames, coils, and, Connections and disconnections, bends and, Holding, dripping, and abiding, and, Likewise, pervasive and confused channels, Wherever the cause and place are held, That place is explicitly called a channel, Those causes and paths, results and, Means and wisdom are non-dual, Generating great bliss. From the nature of above and below, General and specific union arises, With the seed-pervading wheel, All-pervading and dripping channels.
Chinese
凭借明点精华与浊液精华和风的关联，由此，通过男女的精液因缘，产生有漏和无漏的安乐，遍布于整个身体。清净精华与下行风相伴，何处具有语声结合之轮，它也具有周遍流动的特性，迷乱而转动即是轮。语轮是语言的所依，圆满与不圆满，什么也不清晰，语声结合清净与不清净，安乐与悦耳和不悦耳，鸟类和乾闼婆与蜜蜂，以及贪欲之声，做出各种各样的声音。颜色红色，身体遍布，龙等等，与乌陀夷风相伴而住。达玛 chakra（藏文：དྷརྨ་ཙཀྲ，梵文天城体：धर्मचक्र，梵文罗马拟音：dharmacakra，汉语字面意思：法轮）是命的所依，无余一切基础的命，具有四脉和八支，五种清净精华汇集，是一切之主。外层如同珍宝多纹，不坏明点是大安乐，珍宝聚是如意宝，是各种五种智慧的主人，短小具有阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的自性，与命风相伴而住。外层是八瓣莲花，法性智慧和功德，以及自性四者具有八支，是共同外在的次第。于此具有三脉次第，有漏脉和现识脉，法性次第安住于三者之中。风也是一或二，由此差别不可估量。安住和流动的风，安住是命和智慧，流动四者是明显宣说。具有内外和上下，那也是清净精华与浊液精华的差别，显现为八个次第。以睡眠和行走的种子，贪嗔忆念分别一切的基础，在何处安住与不安住，流动和转移是风的作用，无论有多少安乐和痛苦，都是感受和产生。这是由于安住与不安住，命力忆念所控制，安住和转移到彼岸，安住是具有命风者。在何处迷乱和散乱，无余散布和欢喜的，上下攀升和充满生起的，二门是遍布身体的脉，具有六十四个心髓，外层在四者的延续中盘旋，从中央盘旋的是明点脉，投射与安乐的风相伴，无论在何处迷乱和幻化的缘故，幻化之轮即是智慧本身。其下是三角形燃烧的脉，向上燃烧和
English
Through the connection of clear essence and impure essence with wind, thereby, through the causes and conditions of male and female essences, bliss with outflows and without outflows arises, pervading the entire body. Clear essence is accompanied by downward-moving wind, wherever there is the wheel of sound combination, it also has the characteristic of pervasive flow, being confused and rotating is the wheel. The speech wheel is the support of language, whether complete or incomplete, nothing is clear, the sound combination is pure and impure, pleasure and pleasantness and unpleasantness, birds and gandharvas and bees, and the sound of desire, make various kinds of sounds. Color red, body pervasive, dragons and so on, abide accompanied by the Udai wind. Dharma chakra (藏文：དྷརྨ་ཙཀྲ，梵文天城体：धर्मचक्र，梵文罗马拟音：dharmacakra，汉语字面意思：Wheel of Dharma) is the support of life, the life of all the remaining foundations, possessing four channels and eight branches, the five clear essences gather, it is the lord of all. The outer layer is like a precious jewel with many patterns, the indestructible bindu is great bliss, the precious heap is a wish-fulfilling jewel, it is the master of various five wisdoms, short and possessing the nature of A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), abides accompanied by the life wind. The outer layer is an eight-petaled lotus, the nature of reality, wisdom, and qualities, and the four self-natures have eight branches, it is the common outer order. Here there are three channel orders, the channel with outflows and the channel of manifest consciousness, the nature of reality order abides in the three. Wind is also one or two, from this the differences are immeasurable. Abiding and moving winds, abiding is life and wisdom, the four moving ones are clearly proclaimed. Having inner and outer and upward and downward, that is also the difference between clear essence and impure essence, appearing as eight orders. With the seeds of sleep and walking, the basis of all attachment, aversion, memory, and thought, where it abides and does not abide, flowing and transferring is the function of wind, however much pleasure and suffering there is, it is experiencing and generating. This is due to abiding and not abiding, controlled by life force and memory, abiding and transferring to the other shore, abiding is the one with life wind. Wherever there is confusion and scattering, completely scattering and rejoicing, ascending and filling up and arising upward and downward, the two doors are the channels pervading the body, possessing sixty-four essences, the outer layer revolves in the continuation of the four, the bindu channel revolves from the center, projecting is accompanied by the wind of bliss, wherever there is confusion and manifestation, the wheel of manifestation is wisdom itself. Below it is a triangular burning channel, burning upward and