Chinese
语、意、心。 功德事业自然显现。 无漏自生状态中显现。 诸法于果位任运成就。 自他二利任运成就。 不作意如实安住中。 任运成就之坛城生起。 何者于何者依何者。 以任运成就即是果。 不作意幻化任运成就。 四时十方无余处。 任运成就于果位自然显现。 金刚萨埵幻化网秘密明镜大续中，宣说见解无余之品第四。 此后复说者。 幻化网现证之。 行持差别无余者。 此等当宣说。 自性方便与现前者。 行持无余示现也。 噫玛哦，自明心髓中。 安乐痛苦处所受用与。 寿命颜色等。 于有些显现贪执也。 于有些猛烈嗔恨行。 于有些为山所压迫。 于有些为盲人之黑暗。 于有些为嫉妒之显现。 于有些为吝啬争斗也。 于有些为邪淫且舍弃事业。 勤奋与不勤奋等。 彼等如是无量得。 法界无量无边际。 虚空界亦无边际中。 行持之差别即彼也。 自生方便之行持即。 如是思维与观察般。 自性无有差别之故。 三门作为行持不可思议。 方便与智慧自性之。 无余成佛处转变也。 未证方便且离之故。 安乐痛苦种种不可思议。 具足大方便者。 贪欲嗔恨愚痴与。 我慢嫉妒大者等。 于菩提道安乐而宣说。 不具方便之众生以。 方便与事业种种之。 作为行持艰难种种。 不能从人与天解脱。 譬如具有毒者。 方便之差别如是般。 证悟之差别如是般。 安乐与痛苦种种相续。 自性二无分别清净中。 以分别之差别不同故。 不合安乐痛苦种种受。 不作意界中无动摇。 何者共同清净中。 以业与事业门中。 行持与正行且行转变故。
English
Speech, mind, and intention. Qualities and activities naturally manifest. Arising from the stainless, self-originated state. All phenomena spontaneously perfected in the fruition. Self and other's benefit spontaneously accomplished. From the uncorrected, as-is state of abiding. The spontaneously accomplished mandala arises. Whatever relies on whatever and on what. By spontaneous accomplishment, it is the very fruit. The uncorrected illusion is spontaneously accomplished. In all four times and ten directions without exception. Spontaneous accomplishment naturally appears as the fruit. From the Great Tantra of the Secret Mirror of the Net of Magical Illusion of Vajrasattva, the Fourth Chapter, which explains all views without exception. Then, furthermore, what is to be explained. The complete perfection of the net of magical illusion. The distinctions of conduct without exception. These are to be explained. By nature, means, and manifestation. The conduct is shown without exception. Emaho! From the heart essence of self-awareness. Pleasure, pain, places, enjoyments, and. Life, color, and so on. In some, there is manifest attachment. In some, violent anger is practiced. In some, one is oppressed by a mountain. In some, there is the darkness of the blind. In some, there is the appearance of jealousy. In some, there is miserliness and strife. In some, there is licentiousness and abandonment of activity. Effort and non-effort, and so on. Such as these, endless are found. The Dharmadhatu is endless and limitless. In the limitless expanse of space. That very distinction of conduct. The conduct of self-originated means. Just as one thinks and examines. Because there is no distinction in nature. The activity of the three doors is inconceivable. By means, wisdom, and nature. Although all are transformed into the state of Buddhahood. Because of not realizing and being separated from means. Various pleasures and pains are inconceivable. For those endowed with great means. Desire, hatred, and delusion, and. Great pride and jealousy, and so on. Are happily taught on the path to enlightenment. Beings not endowed with means. By various means and activities. Various difficult actions. There is no liberation from humans and gods. For example, for one possessing poison. The distinction of means is just as it is. The distinction of realization is just as it is. The stream of various pleasures and sufferings. From the purity of the nature of non-duality. By the distinction of differentiated distinctions. One experiences various discordant pleasures and pains. There is no movement from the uncorrected sphere. Whatever is common and pure. From the door of karma and activity. Because of practicing, practicing, and transforming into practice.
Tibetan
།འདི་སྐད་སྤྱོད་པས་སྤྱོད་པར་གསུངས། །རང་བཞིན་རྒྱལ་བའི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །ཆུ་དང་རླབས་ལྟར་ཁྱབ་གྱུར་ཀྱང་། །སྤོང་ལེན་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་ལས། །སྤྱོད་པ་ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་པ་མེད། །གང་ཕྱིར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང་། །སྒྲ་དང་རྟོགས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །ཐུན་མོང་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཐབས་སྤྱོད་དེ། །ལ་ལར་ཐུན་མོང་ཉིད་དུ་སྟེ། །ཐར་པ་དང་ནི་མ་ཐར་པ། །ཀུན་དུ་རྒྱུ་དང་མུ་སྟེགས་དང་། །བུད་མེད་དང་ནི་མ་རབས་དང་། །རྒྱལ་པོ་དཔའ་བོ་དཀའ་ཐུབ་ཅན། །བྱིས་པ་ལ་སོགས་ཐ་དད་དེ། །ལ་ལར་དགོད་དང་དྲག་པོ་དང་། །གཤེ་དང་འཇིགས་དང་ཞི་བ་དང་། །ལ་ལར་དེ་བཞིན་ཆགས་ཆེན་པོ། །གཡོ་སྒྱུ་སྤྱོད་དང་གཡེམ་པར་སྟོན། །ཞི་དང་རྐུ་དང་ཕྲག་དོག་སྤྱོད། །འདོད་དང་ལོངས་སྤྱོད་གཟིར་བ་དང་། །གླུ་བྲོ་གར་དང་འཇོ་སྒེག་དང་། །དེ་བཞིན་འཇིགས་དང་སྡིགས་པ་དང་། །མ་རུངས་པ་དང་རྣམ་པར་འཚེ། །ཞིང་ཁམས་རྫུ་འཕྲུལ་སྤྱོད་པ་དང་། །ངོ་མཚར་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་མ་དག །གང་དང་གང་གིས་མཛད་པ་དག། །སྐྱེ་བོ་མ་ལུས་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །མཛད་པ་མཐའ་ཡས་རྣམ་པར་སྟོན། །ཞི་ལ་ཚངས་དང་ཁྲོ་ལ་ཁྲོ། །ཐར་པ་ན་ཆུང་མཛེས་དང་རོལ། །གདུང་དང་རྨོངས་དང་སྡུག་བསྔལ་བ། །རང་རང་དེད་དཔོན་མཐའ་ཡས་པའི། །སྐུ་ཡི་རོལ་པ་མཐའ་ཡས་སྟོན། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་དང་རང་སྣང་དང་། །བརྡ་དང་རིག་པ་ཏིང་འཛིན་དང་། །ཚིག་ཏུ་ཆགས་སྡང་རྨོངས་པ་དང་། །ཤིན་ཏུ་རྒྱལ་དང་ཕྲག་དོག་དང་། །འཇམ་དང་དལ་དང་སྙན་མི་སྙན། །རྩུབ་དང་དྲག་དང་སྦོམ་ཕྲ་དང་། །རིང་ཐུང་རོལ་མོ་ལྷ་ཀླུ་དང་། །མི་དང་མི་མིན་ འབྱུང་པོའི་སྒྲ། །ཁྱིམ་བདག་དབང་ཆེན་ལེགས་དཔོན་དང་། །ཆགས་ཅན་གཏུམ་པོ་ལ་སོགས་པའི། །སྣ་ཚོགས་རོལ་པ་མཐའ་ཡས་པ། །དག་དང་མ་དག་ཚུལ་གྱིས་ནི། །གསུང་གི་རོལ་པ་མཐའ་ཡས་སྣང་། །ལ་ལར་བྱམས་དང་སྡང་བ་དང་། །གཡེང་དང་མི་གཡེང་རྨོངས་དང་རི། །སྡུད་དང་མི་སྡུད་ཡལ་བ་དང་། །གྲོལ་དང་མ་གྲོལ་རྣོ་རྟུལ་དང་། །མ་རིག་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ། །ཐུགས་ཀྱི་རོལ་པ་མཐའ་ཡས་པ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྣང་། །མཐའ་ཡས་དབྱེར་མེད་དམ་པ་ཉིད། །ལུང་དང་རིགས་པ་མན་ངག་གི། །ཚད་མ་དག་གིས་གང་བཅལ་བ། །ཤེས་བྱ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་པ། །བདག་གཞན་ཕྱི་ནང་དབྱེར་མེད་པའི། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྣང་། །མཐའ་ཡས་དབྱེར་མེད་དམ་པ་ཉིད། །དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་བརྟན་པོ་ཡིས། །དུས་གསུམ་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་ལྟ་བུར།
Chinese
如是行持以行持宣说， 自性胜者之行持， 如水与波浪般遍布， 然于取舍诸事中， 行持未为方便所摄持。 何以故，方便与智慧， 以及音声与种种觉悟， 未成共同之境者， 乃非共同之方便行持。 于某些乃成共同者， 解脱与未解脱， 常行者与外道徒， 妇女与下劣者， 国王勇士苦行者， 孩童等各各不同。 于某些乃有欢笑与暴烈， 呵责与怖畏及寂静， 于某些如是现大贪欲， 欺诳行持及淫荡相。 寂静盗窃与嫉妒行， 贪欲受用所逼迫， 歌舞嬉戏与娇媚， 如是怖畏与恐吓等， 不驯服者与种种恼害， 刹土神通之行持， 以及种种稀有神变。 以何与何而作诸事， 为调伏一切诸有情， 示现无量之行持。 于寂静为梵天，于忿怒为忿怒， 解脱时为年少美貌而嬉戏， 悲伤与愚昧及痛苦者， 各自导师无量之， 示现身之无量游舞。 加持与自显现， 表号与明智三摩地， 语中贪嗔痴， 以及极度胜与嫉妒， 柔和与迟缓，悦耳与不悦， 粗暴与猛烈，粗大与微细， 长短乐器天龙与， 人与非人诸有情之声。 家主权贵良善导师与， 贪欲者暴徒等之， 种种无量之游舞， 以清净与不清净之方式， 显现语之无量游舞。 于某些慈爱与憎恨， 散乱与不散乱，愚昧与智， 摄集与不摄集，遗忘与， 解脱与未解脱，锐利与迟钝， 无明与智慧等， 心之无量游舞， 以一切智之方式显现。 无量无别胜妙者， 以圣言与理智诀窍之， 量度衡量之任何者， 所知皆能领会于心。 其后一切诸法， 自他内外无差别之， 以一切智之方式显现， 无量无别胜妙者。 以忆念与正知稳固力， 如观三世之深海。
English
Thus, conduct is spoken of through conduct, The conduct of the self-existing Victorious One, Although pervading like water and waves, In the various activities of accepting and rejecting, Conduct is not grasped by skillful means. Why? Because skillful means and wisdom, And various sounds and realizations, That which has not become a common realm, Is the uncommon conduct of skillful means. In some, it becomes common, Liberation and non-liberation, The constant wanderer and the heretic, Women and the base, The king, the hero, the ascetic, Children and so forth, each different. In some, there is laughter and violence, Scolding and fear, and peace, In some, likewise, great desire is shown, Deceitful conduct and lewdness. Peaceful, stealing, and jealous conduct, Desire and enjoyment, tormenting, Singing, dancing, and coquetry, Likewise, fear and threats, The untamed and various harms, The conduct of miraculous realms, And various wondrous miracles. Whatever deeds are done by whom, For the sake of taming all beings, Limitless deeds are shown. In peace, Brahma; in anger, wrath, In liberation, youthful beauty and play, Sorrow, delusion, and suffering, Each with limitless guides, Shows limitless displays of the body. Blessings and self-manifestation, Symbols and intelligence, samadhi, In words, attachment, hatred, delusion, And extreme victory and jealousy, Gentle and slow, pleasant and unpleasant, Harsh and violent, large and small, Long and short, music, gods, nagas, and The sounds of humans and non-humans, beings. Householders, powerful ones, good leaders, and Those with desire, the violent, and so forth, Various limitless displays, Through pure and impure means, Limitless displays of speech appear. In some, love and hatred, Distraction and non-distraction, delusion and intelligence, Gathering and not gathering, forgetting and Liberation and non-liberation, sharp and dull, Ignorance and wisdom, and so forth, Limitless displays of mind, Appear in the manner of omniscience. The limitless, inseparable, supreme one, Whatever is measured by the valid Scripture, reason, and pith instructions, Knowledge will be comprehended. Then, all phenomena without exception, Without distinction of self, other, inner, and outer, Appear in the manner of omniscience, The limitless, inseparable, supreme one. With the firm power of mindfulness and awareness, Like gazing into the depths of the ocean of the three times.