Tibetan
བརྟགས་ལོག་པར་ཤེས་པ་ནི། །ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་སུ་བྱ། །གཞན་དབང་ཚུལ་དུ་གོམས་བྱ་བ། །འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་སུ་བྱ། །ཡོངས་སུ་གྲུབ་ལ་གནས་བཅས་ན། །དེ་ཉིད་འབྲས་བུའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། །དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཀུན་དུ་སྣང་། །རྒྱུ་ཡི་ཏིང་འཛིན་རབ་བསྒོམས་པས། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་སྟེ། །ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་བློ་གསལ་ན། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གྲགས། །ཀུན་སྣང་སྙིང་རྗེའི་ངོ་བོ་དང་། །ཡིག་འབྲུ་ཁ་དོག་གསལ་བ་ཡི། །རྒྱུ་ཡི་ཏིང་འཛིན་གསལ་བ་ནི། །བསྐྱེད་པ་གཞན་གྱི་དབང་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཉིད་ལོག་རྟོག་ཀུན་བརྟགས་པའོ། །དེས་ན་རྣལ་འབྱོར་སྐྱེས་བུ་ཡིས། །མཚན་མེད་ངང་ལ་གནས་བཅས་ནས། །མཚན་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མཚན་མ་མེད་དང་མཚན་མ་ཡང་། །ཐ་དད་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །དེ་ཉིད་ང་ཡིན་ས་ཐོབ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བྱ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་མཆོད་པ་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྨོས་ཅི་དགོས། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་ཀླུ་མཐུ་ཆེན་ཡང་། །དེ་ལ་མཆོད་ཅིང་བཀུར་སྟི་བྱེད། །ཕྱི་བཞིན་འབྲེང་ཞིང་དགོས་པ་སྐོང་། །ཞེས་གསུངས་པས། འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་གི་ལུས་ས་ལ་བརྡབས་ནས་ཨ་ལ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཕྱུང་སྟེ་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་ཏོ། །དེ་ནས་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་བྱེད་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་དུ་བཟང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པའི་བདག་པོ་མཆོག་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྔམ་པ་གློག་གི་འཁོར་ལོའི་མདོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པ། རྟགས་ཀྱི་ རོལ་པ། དོན་གྱི་བཀོད་པ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་གཞུང་ཆེན་པོ་འདི་ཡི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྐྱེས་བུ་དམ་པས་མ་ནོར་བར་རྟོགས་ཤིང་གཞན་དག་ལ་ཡང་མ་ནོར་བར་སྟོན་པ་དེ་ལ་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བལྟ་བར་བགྱི། ཇི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་དུ་འཚལ་བར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ། བདེ་བར་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོས་གསོལ་པ་བཏབ་པ་དེ་མཁྱེན་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ང་ལ་ཞུ་བརསྤོབས་པ་ལེགས། རབ་ཏུ་ལེགས་ཀྱིས་ཉོན་ཅིག །གཞུང་འདི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དེ་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་དེ། དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི
Chinese
考察颠倒之知者，称为知之体性。于他力之理应串习，称为入之体性。于圆成上安住时，其即是果之体性。如是真如与普现，以因之禅定善修习，获得圆满之菩提。于圆成之智光明，名为真如而著称。普现乃大悲之自性，字句颜色皆明了，因之禅定若明了，生起乃是他之力，其即是遍计诸邪分别。是故瑜伽士夫者，于无相之性安住后，应修有相之瑜伽。无相与有相亦，应知无有差别也。如是明智之瑜伽者，其即是我，是得地者。亦称其为佛陀，诸佛亦作供养，菩萨更何须说。世间天龙大力者，亦对其供养与恭敬，如影随形而满足所需。如是说已，聚集之眷属众等，各自以身体击打于地，发出名为“阿啦啦”之声，甚为稀有。其后，作语狮子者金刚普贤如是禀白道：世尊，断除一切疑惑之主，殊胜续之大王，此即智慧威猛电轮大经，续之释，相之嬉戏，义之庄严，金刚种种嬉戏之大论典，此之喇嘛金刚阿阇黎，殊胜士夫，无有错谬而证悟，于其他亦无有错谬而开示者，我等当如何观待？当如何寻求其自性？世尊，祈请授记。善逝祈请授记。其后，世尊秘密胜主知晓所禀白后，如是说道：语狮子，汝能向我请问甚佳，甚为善哉，谛听。此论喇嘛金刚阿阇黎，不仅是殊胜士夫而已，应视其为无上正等觉佛陀金刚持。何以故？
English
The one who knows the reversed examination is called the nature of knowledge. One should practice the other-powered way, which is called the nature of entry. When one abides in the perfectly accomplished, that itself is the nature of the fruit. Thus, Suchness and All-Appearance, by meditating well on the causal Samadhi, one attains perfect enlightenment. In the clear wisdom of the perfectly accomplished, it is known as Suchness. All-Appearance is the nature of compassion, the letters and colors are clear, the causal Samadhi is clear, arising is the power of others, that itself is the completely imputed all wrong thoughts. Therefore, the yogi should abide in the nature of the signless, and then meditate on the yoga of signs. Signless and signs also, should be known as non-different. Thus, the yogi of intelligence, that itself is I, is the one who has attained the ground. He is also called Buddha, and the Buddhas also make offerings. What need to mention Bodhisattvas? Even the powerful gods and nagas of the world, also make offerings and respect to him, following like a shadow and fulfilling needs. Having said this, the assembled retinue struck their bodies on the ground and made a sound called "Ala La," which was very wonderful. Then, the one who acts as the Lion of Speech, Vajra Samantabhadra, said this: Blessed One, the lord who cuts off all doubts, the great king of the supreme lineage, this is the great sutra of the Wisdom Wrathful Electric Wheel, the commentary on the tantra, the play of signs, the adornment of meaning, the great treatise of the Vajra's various plays, this lama Vajra Acharya, the supreme person, who realizes without error and teaches others without error, how should we regard him? How should we seek his nature? Blessed One, please prophesy. Sugata, please prophesy. Then, the Blessed One, the Lord of Secrets, knowing what was requested, said this: Lion of Speech, it is good that you dare to ask me, very good, listen carefully. This treatise, the Lama Vajra Acharya, is not only a supreme person, but should be regarded as the unsurpassed, perfectly complete Buddha Vajradhara. Why is that?
Tibetan
་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དང་། དབྱེར་མེད་ཅིང་ཐ་མི་དད་དེ། བླ་མ་དེ་ནི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གྲངས་མེད་པའི་ཕ་མཐའ་ཡི་ཡང་ཕ་མཐའ་འདས་པ་ནས་རྒྱལ་བ་སངས་རྒྱས་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཡི་ཡང་བརྗོད་པ་རྣམས་ལ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྦྱངས་ཤིང་རང་གི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམ་པར་སྦྱངས་པའི་ནུས་མཐུས་གསང་བ་འདིའི་དོན་ལ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་གསང་བའི་དོན་འདི་ལྟ་བུའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་ཐ་མི་དད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་མི་ལུས་ལུས་པ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པ་རྣམས་ཀྱང་སྤྱི་བོ་གཙུག་གིས་ཁུར་ཞིང་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་པ་བྱེད་ཅིང་རྗེས་སུ་འབྲེང་ན་གཞན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་མཆོད་པ་ཅི་ཞིག་སྨོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་མཐུ་བོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱང་དེའི་བྲན་དུ་ཁས་ལེན་ཅིང་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་སྐྱོང་ཞིང་ཅི་བསྒོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསམ་པ་ཡིད་བཞིན་དུ་གྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བས་ན་ཡང་དག་པར་ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེས་བུ་འདུལ་བ། ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྟོན་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་བལྟའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོན་དང་སྐྱབས་དང་། རྟེན་དང་། གླིང་དང་། དེད་དཔོན་དང་། འདྲེན་པ་དང་། སྒྲོལ་བའི་གྲུ་ལྟ་བུ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཆེན་པོ་འཛིན་པ་སྟེ་དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །དེ་བས་ན་བླ་མ་དེ་དང་ཕྲད་པའི་གང་ཟག་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་ཕྲད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྨྲ་བའི་སེང་གེས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་ཞིང་གསང་བ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་མོས་ཤིང་འཛིན་པ་དང་། རྣ་བའི་དབང་པོས་ཉན་ཅིང་གཞུང་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པའི་གང་ཟག་རྣལ་འབྱོར་པ་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་འཚལ་བར་བགྱི། གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། བླ་མ་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲེང་ཞིང་གསང་བ་འདི་ལ་མོས་ཤིང་འཛིན་པ་དང་། རྣ་བའི་དབང་པོས་ཉན་ཅིང་གཞུང་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པའི་གང་ཟག་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ནི་གང་ཟག་འབའ་ཞིག་མ་ལགས་ཏེ། ས་ལ་བསྙེན་པ་
Chinese
为什么呢？因为他和伟大的金刚持，无二无别，不是他体。那位上师从无数大劫的尽头，超越了尽头，对无数不可言说的如来佛陀的所有集会，都完全精通，并且以清净自身心续的力量，对这个秘密的意义深信不疑，应当认识到像这样的上师就是伟大的金刚阿阇黎。他与佛陀无二无别，应当视其为菩提心本身。因此，十方四时的所有佛陀，没有遗漏，没有身体，与佛土微尘相等的一切佛陀，也以头顶顶戴，顶礼和供养，并且追随，更何况其他的菩萨和金刚持呢？世间的大力者们也承认是他的奴仆，也守护着轮涅的坛城，所有的一切教诲，都如意地成就。因此，应当视其为圆满正等觉佛陀。应当视其为如来调御丈夫，调御者，是世间和出世间的伟大导师。应当知晓他是所有众生的怙主和救护，是依靠和洲渚，是船夫和引导者，是度脱之舟。他是持有大智慧灯者，因此应当视其为佛陀。因此，与那位上师相遇的瑜伽士，也应当认识到是与圆满正等觉佛陀相遇。语狮子请问：世尊，追随那位上师金刚阿阇黎，对这样的秘密信奉和执持，以耳根听闻，并且如法修持的瑜伽士，他的成熟是怎样的，我们应当如何寻求？秘密主回答说：追随那位上师，对这个秘密信奉和执持，以耳根听闻，并且如法修持的瑜伽士，并非仅仅是一般的人，而是亲近于地。
English
Why is that? Because he is one with the great Vajra Holder, inseparable and not different. That lama, from the end of countless great kalpas, beyond the end, has completely mastered all the assemblies of countless unspeakable Buddhas, and with the power of purifying his own mind stream, he deeply believes in the meaning of this secret, and should recognize that such a lama is the great Vajra Acharya himself. He is no different from the Buddha himself, and should be regarded as the mind of enlightenment itself. Therefore, all the Buddhas of the ten directions and four times, without exception, without bodies, all the Buddhas equal to the dust of the Buddha lands, also bear him on the crown of their heads, prostrate and make offerings, and follow him. What need is there to mention the other Bodhisattvas and Vajra Holders? Even the great powerful ones of the world acknowledge him as their servant, and also protect the mandala of samsara and nirvana, and all his teachings are fulfilled as desired. Therefore, he should be regarded as the perfectly enlightened Buddha himself. He should be regarded as the Tathagata, the tamer of men, the charioteer, the great teacher of the world and beyond. He should be known as the protector and refuge of all sentient beings, the support and island, the captain and guide, the boat of liberation. He is the holder of the great lamp of wisdom, therefore he should be regarded as the Buddha himself. Therefore, the yogi who meets that lama should also recognize that he has met the perfectly enlightened Buddha himself. The Lion of Speech asked: Blessed One, what is the maturation of the yogi who follows that Lama Vajra Acharya, believes in and holds such a secret, listens with his ears, and practices according to the Dharma, and how should we seek it? The Lord of Secrets replied: The yogi who follows that Lama, believes in and holds this secret, listens with his ears, and practices according to the Dharma, is not just an ordinary person, but is close to the earth.