Tibetan
ལས་ཀྱི་དགོས་པ་ཚང་། །བྱ་བའི་ལས་ལ་མ་རྨོངས་ན། །ཀར་མ་ལས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རོ། །ལྟ་བས་མཉམ་པའི་དོན་རྟོགས་ན། །རྒྱལ་འཐེབ་འཆད་ཅིང་སྟོན་པའི་དབང། །ཚད་མ་གསུམ་དང་རབ་ལྡན་ཞིང་། །རྐྱེན་ཐུབ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དབང། །ཐེག་པའི་རིམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཕྱོགས་རིས་མེད་ཅིང་མ་རྨོངས་ན། །རབ་འབྱམ་རྒྱལ་པོའི་དབང་ཐོབ་པའོ། །རྐྱེན་ཐུབ་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེ་བ་དང་། །སྐྱོན་རྣམས་སྤངས་ཤིང་དམ་ཚིག་ལྡན། །གསང་བ་སྒྲུབ་པའི་དབང་ཐོབ་པའོ། །དང་པོར་གསང་བ་ཉན་པའི་དབང། །རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱིས་རྣ་བ་ལའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་དབང། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱིས་ཡན་ལག་ལའོ། །དེ་ནས་གསང་བ་སྒྲུབ་པའི་དབང། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱིས་སྙིང་གར་རོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་འཐེབ་རྒྱལ་པོའི་དབང། །སངས་རྒྱས་རིགས་ཀྱིས་སྤྱི་བོ་ལའོ། །དེ་ནས་གསང་བ་འཆང་བའི་དབང། །པདྨའི་རིགས་ཀྱིས་ལྕེ་ལ་བསྐུར། །དེ་ནས་རབ་འབྱམ་རྒྱལ་པོའི་དབང། །ཡན་ལག་རིགས་ལྔས་དབང་བསྐུར་རོ། །དང་པོ་གསུམ་པ་བདག་གི་དོན། །གཉིས་པ་བཞི་པ་གཉིས་ཀ་སྟེ། །ལྔ་པ་དྲུག་པ་གཞན་དོན་དུ། །དབང་མཆོག་བསྐུར་བའི་གོ་རིམས་ཡིན། །རྣམ་གྲངས་གོ་རིམས་མཚན་ཉིད་ནི། །དང་པོར་ཕྱི་ཡི་དབང་བཅུ་བསྐུར། །དེ་ནས་ནང་དབང་བཅུ་དང་གཅིག །དེ་ནས་སྒྲུབ་པའི་བཅུ་དང་གསུམ། །ཐ་མར་གསང་བ་རྣམ་པ་གཉིས། །བཅུ་ཕྲག་གསུམ་དང་དྲུག་དག་གིས། །དབང་མཆོག་དམ་པ་བསྐུར་བ་ཡིན། །དང་པོ་བཀའ་རྟགས་ཕྱག་ རྒྱའི་དབང། །གཉིས་པ་རྟགས་ཀྱི་མཚན་མའི་དབང། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་གཟུགས་ཀྱིས་ཏེ། །བཞི་པ་བཀྲ་ཤིས་བུམ་པའི་དབང། །ལྔ་པ་བཀྲ་ཤིས་རྫས་ཀྱི་དབང། །དྲུག་པ་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་དབང། །བདུན་པ་གདན་མཆོག་དམ་པའི་དབང། །བརྒྱད་པ་མཛེས་པ་རྒྱན་གྱི་དབང། །དགུ་པ་གསང་བ་མིང་གི་དབང། །བཅུ་པ་རྒྱལ་རྟགས་འཁོར་ལོ་སྟེ། །ཕྱི་དབང་བཅུ་པོ་རྫོགས་པ་དང་། །རྡོ་རྗེ་ནང་དུ་གཞུག་པར་བྱ། །དང་པོ་གསང་བ་ཉན་ཅིང་སློབ་པའི་དབང། །གཉིས་པ་གླེགས་བམ་ཟབ་མོ་གཏད་པར་བྱ། །གསུམ་པ་རྣམ་བཞི་ལས་ཀྱི་རྫས་ཀྱང་སྦྱིན། །བཞི་པ་རྒྱལ་ཚབ་དམ་པའི་མཛོད་གསུམ་སྦྱིན། །ལྔ་པ་སློབ་དཔོན་བཞི་ཡི་ཐེག་ཆེན་རྟགས། །དྲུག་པ་ཉི་ཟླ་པདྨ་སེམས་ཅན་གདན། །བདུན་པ་རྒྱལ་པོ་གསང་བའི་རིན་ཆེན་བདུན། །བརྒྱད་པ་གཟུགས་བརྙན་སྤྱི་བོར་གཞག །དགུ་པ་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་སྦྱིན། །བཅུ་པ་བཀྲ་ཤིས་དམ་རྫས་དབང། །དེ་ནས་ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་སྦྱིན། །བཅུ་དང་གཅིག་གིས་ནང་བཅུག་ནས། །སྒྲུབ་པའི་དབང་མཆོག་སྦྱིན་པར་བྱ། །དང་པོར་སེམས་ཀྱི་གཏན་ཚིགས་སྦྱིན། །གཉིས་པ་སྙིང་རྗེའི་དབང་བསྐུར་སྦྱིན། །གསུམ་པ་ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་སྦྱིན། །བཞི་པ་ཐོང་གཤོལ་འབར་བ་སྦྱིན། །བྷན་དྷ་གང་བ་སྦྱིན་དང་ལྔ། །དྲུག་པ་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཏེ། །བདུན་པ་སྐྱོན་མེད་པདྨ་སྦྱིན། །བརྒྱད་པ་སྟི་རའི་དབྱུག་པ་སྦྱིན། །དགུ་པ་སྦྲུལ་ནག་ཆུན་པོ་སྦྱིན། །བཅུ་པ་དྲི་མེད་ལྷ་མོ་སྦྱིན། །གཅིག་པ་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན། །གཉིས་པ་སྒྲུབ་རྫས་རབ་ཏུ་སྦྱིན། །གསུམ་པ་རྡོ་རྗེ་གསང་མི་སྦྱིན། །བཅུ་དང་གསུམ་པ་རྫོགས་པ་དང་། །གསང་བ་དམ་པ་སྦྱིན་པ་ཡང་། །དཀར་དམར་འདྲེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བུ་མཆོག་དེ་ཡི་ལྕེ་ལ་གཞག །སྙིང་པོ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་ཡི་བློ་ལ་གཞག་པར་བྱ། །དབང་མཆོག་ཐོབ་པའི་ལྟས་རྣམས་ཀྱང་། །བློ་རྩལ་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་དང་། །སྣང་བ་ལུས་ཀྱི་ སྔ་ལྟས་དང་། །ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་རྫས་རྙེད་དང་། །མཚན་མ་པྲ་ཡི་རྨི་ལྟས་འབྱུང་། །བློ་རྩལ་ཆེ་བའི་ཁྱད་པར་དུ། །ཡང་དག་བདེན་པའི་དོན་རྣམས་ལ། །མི་སྐྲག་དགའ་མགུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་སྐྱོ་སེམས་འབྱུང་། །རྣམ་གྲངས་ཆོས་ལ་དད་མི་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་མཚན་མ་ཀུན། །སྒྱུ་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་མཐུ་ཆེན་ལ། །འཇིགས་ཤིང་ཉམ་ང་མེད་པར་འགྱུར། །དེ་ལ་སོགས་ཏེ་མཐའ་ཡས་མཆོག །སྣང་བ་ལུས་ཀྱི་སྔ་ལྟས་ཀྱང་། །ལུས་ཀྱིས་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་དང་། །འདུ་བའི་ནད་དང་བྲལ་བ་དང་། །ཁམ་ཀྱི་ཟས་དང་བྲལ་བ་དང་། །དབང་པོའི་གཟི་མདངས་གསལ་བ་དང་། །བར་སྣང་དག་ལ་ལྡིང་བ་དང་། །ཤིང་བལ་ལྟ་བུར་ཡང་བ་དང་། །ཆུ་ལ་མི་འབྱིང་མེས་མི་འཚིག །རླུང་གིས་ཁྱེར་བར་ནུས་མི་འགྱུར། །དེ་ལ་སོགས་ཏེ་མཐའ་ཡས་མཆོག །ངག་གིས་ཇི་སྙེད་བརྗོད་པ་བཞིན། །འགྱུར་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །རྫས་ཀྱི་དམ་པ་ཡོན་ཏན་ལྡན། །རྙེད་ཅིང་ཐོབ་པ་དག་ཏུ་འགྱུར། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་དག་ཏུ་ཡང་། །དབང་མཆོག་ཇི་ལྟར་བསྐུར་བ་བཞིན། །དེ་དག་ནུས་པའི་རྣམ་པ་འབྱུང་། །དེ་དག་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པའི་རྟགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་བྱེད་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་དུ་བཟང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། །ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། །གསང་བ་སྦས་པའི་ཐབས་ཚུལ་དུ། །སྦས་པས་གྲུབ་པའང་མྱུར་བ་དང་། །གསང་བའི་དམ་ལ་གནས་བྱ་དང་། །བརྡ་ལ་དགའ་བའི་མི་རྣམས་ཀུན། །ཉེ་ཞིང་གདུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ལུས་དང་ངག་གི་བརྡ་རྣམས
Chinese
业之所需圆满，若于行事不愚昧，羯磨业之灌顶也。若了达见平等之义，讲说并示现胜者之灌顶。具足三量且极善，能胜违缘金刚阿阇黎之灌顶。于一切乘之次第，若无有偏颇且不愚昧，则得普贤王之灌顶。能胜违缘大瑜伽士，舍弃诸过且具足誓言，得秘密修持之灌顶也。初为听闻秘密之灌顶，以宝生部于耳。其后金刚业之灌顶，以业部于肢体。其后秘密修持之灌顶，以金刚部于心间。其后胜者王之灌顶，以佛部于顶门。其后持秘密之灌顶，以莲花部灌于舌。其后普贤王之灌顶，以五部灌于肢体。初一、三为自利，二、四二者皆是，五、六为利他，是灌顶之殊胜次第。名目次第体性者，初灌外之十灌顶，其后内灌十与一，其后修持之十与三，终为秘密二种。以三十六，灌顶殊胜之灌顶也。初为印契手印之灌顶，二为表相之灌顶，三为智慧形相之，四为吉祥宝瓶之灌顶，五为吉祥物之灌顶，六为七宝之灌顶，七为殊胜座垫之灌顶，八为美观庄严之灌顶，九为秘密名之灌顶，十为胜幢轮宝也，外灌十圆满后，入于金刚内。初为听闻秘密并学习之灌顶，二为交付甚深经函，三为亦施予四种业之物，四为施予胜者代理之三库，五为四阿阇黎之大乘相，六为日月莲花有情垫，七为国王秘密之七宝，八为身像置于顶，九为施予三身智慧，十为吉祥誓物灌顶，其后手中施予金刚杵，以十一入内后，修持之灌顶殊胜施
English
The need for karma is complete. If you are not ignorant of the work to be done, then the empowerment of Karma is given. If you realize the meaning of equality in view, then the empowerment of explaining and showing the Victorious One. Being fully endowed with the three validities, the Vajra Master empowerment that can overcome obstacles. In all the stages of the Vehicle, if there is no partiality and no ignorance, then the empowerment of the All-Good King is obtained. Being a great ascetic who can overcome obstacles, abandoning all faults and possessing vows, the empowerment of secret practice is obtained. First, the empowerment of listening to secrets, with the Ratna family on the ear. Then, the empowerment of Vajra Karma, with the Karma family on the limbs. Then, the empowerment of secret practice, with the Vajra family on the heart. Then, the empowerment of the Victorious King, with the Buddha family on the crown of the head. Then, the empowerment of holding secrets, with the Padma family bestowing it on the tongue. Then, the empowerment of the All-Good King, with the five families bestowing empowerment on the limbs. The first and third are for one's own benefit, the second and fourth are both, the fifth and sixth are for the benefit of others, this is the order of bestowing the supreme empowerment. The enumeration, order, and characteristics are: first, the ten outer empowerments are bestowed, then the ten inner empowerments and one, then the ten and three of practice, and finally the two kinds of secrets. With thirty-six, the supreme empowerment is bestowed. First, the empowerment of the seal of the command, second, the empowerment of the mark of the symbol, third, the form of wisdom, fourth, the empowerment of the auspicious vase, fifth, the empowerment of the auspicious substance, sixth, the empowerment of the seven precious things, seventh, the empowerment of the supreme seat, eighth, the empowerment of beautiful ornaments, ninth, the empowerment of the secret name, tenth, the banner of victory, the wheel. After the ten outer empowerments are complete, the Vajra is placed inside. First, the empowerment of listening to secrets and learning, second, the profound scriptures are entrusted, third, the four kinds of karma substances are also given, fourth, the three treasures of the Victorious One's representative are given, fifth, the signs of the Great Vehicle of the four masters, sixth, the seats of the sun, moon, lotus, and sentient beings, seventh, the seven secret jewels of the king, eighth, the image is placed on the crown of the head, ninth, the wisdom of the three bodies is given, tenth, the empowerment of the auspicious vows, then the Vajra is given in the hand, after entering inside with eleven, the supreme empowerment of practice is bestowed.
Chinese
应当赐予。首先赐予心的根据，其次赐予慈悲的灌顶，第三赐予文字轮，第四赐予燃烧的犁头，第五赐予充满的班扎，第六是各种兵器，第七赐予无瑕的莲花，第八赐予斯德拉的手杖，第九赐予成串的黑蛇，第十赐予无垢天女，第十一（赐予）所有欲望的享受，第十二（赐予）圆满的修行物品，第十三不赐予金刚秘密。十三圆满，也赐予秘密的誓言，红白相杂的菩提心，放在殊胜之子的舌头上，精华真实义菩提心，应当放在他的心中。获得殊胜灌顶的征兆，具有聪慧的自性，显现身体的预兆，获得极稀有的物品，出现征相和卦的梦兆。在聪慧的特点上，对于真实真谛的诸法，不恐惧，生起欢喜，对轮回的法生起厌离心，对各种法不生起信心，所有显现的征相，会像幻象一样了知。对于世间的大力者，不会恐惧和害怕。诸如此类无量殊胜。显现身体的预兆也包括，身体获得堪忍，远离聚集的疾病，远离粗糙的食物，根门的光彩明亮，能在虚空中飞行，像木棉一样轻盈，不会沉入水中，不会被火烧，不会被风吹走。诸如此类无量殊胜。如口中所说的一切，应当知晓会发生变化。圣物具有功德，会获得和得到。在体验和梦境中，如殊胜灌顶所灌，会出现那些能力的状态。那些是获得灌顶的征相。如是说。之后，语狮子行者金刚普贤又这样祈请道：为了有智慧的瑜伽士们，作为隐藏秘密的方法，通过隐藏成就也快速，安住于秘密的誓言，以及为了亲近和关怀所有喜欢表号的人们，身体和语言的表号。
English
Should be given. First, give the basis of mind, second, give the empowerment of compassion, third, give the wheel of letters, fourth, give the burning plow, fifth, give the full Bhanda, sixth are various weapons, seventh, give the flawless lotus, eighth, give the staff of Stira, ninth, give a bunch of black snakes, tenth, give the immaculate goddess, eleventh (give) all the enjoyment of desires, twelfth (give) the perfect practice items, thirteenth do not give the Vajra secret. Thirteen are complete, and also give the secret oath, the white and red mixed Bodhicitta, put it on the tongue of the supreme son, the essence of true meaning Bodhicitta, should be placed in his heart. The signs of obtaining the supreme empowerment also include having the nature of great intelligence, the appearance of the body's premonitions, the acquisition of extremely rare objects, and the appearance of signs and dream omens. In the characteristic of great intelligence, one will not be afraid and will generate joy for the true and authentic dharmas, will generate aversion to the dharmas of samsara, and will not generate faith in various dharmas, all the signs that appear will be known as illusions. One will not be afraid or fearful of the great powers of the world. Such as these are immeasurable and supreme. The premonitions of the appearance of the body also include the body obtaining endurance, being free from accumulated diseases, being free from coarse food, the radiance of the senses being clear, being able to fly in the sky, being as light as cotton, not sinking in water, not being burned by fire, and not being able to be carried away by the wind. Such as these are immeasurable and supreme. As all that is spoken by the mouth, one should know that changes will occur. The sacred objects are endowed with virtues, and will be found and obtained. In experiences and dreams, as the supreme empowerment is conferred, the state of those abilities will appear. Those are the signs of obtaining empowerment. Thus it was said. Then, the speaker, Lion Vajra Samantabhadra, again prayed thus: For the wise yogis, as a method of hiding secrets, accomplishment through hiding is also quick, abiding in the secret oath, and for the sake of being close to and caring for all those who like symbols, the symbols of body and speech.