Tibetan
ཁྲག་གིས་མིང་བྲིས་ཏེ། །ཧཱུྃ་དང་ཕཊ་ཀྱི་བར་དུ་གཞུག །དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་དུ། །མགོ་ནི་ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་བསྟན། །གང་ན་གནས་པ་དེ་ཉིད་ནས། །དེ་ཡི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི། །ཐོགས་མེད་རླུང་དང་འདྲ་བ་སྟེ། །ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས་ནི་སྙིང་དྲངས་ཏེ། །ཡྃ་ལས་རླུང་གིས་བཏེག་ནས་ནི། །བདག་གི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ། གཟུགས་བརྙན་ནང་དུ་དེ་བཅུག་པ། །སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་འདྲ་བར་གསལ། །ཞགས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་དམ་དུ་གཞུག །ལྕགས་སྒྲོག་ཕྱག་རྒྱས་སྒྲོག་ཏུ་གཞུག །དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱས་བརྟན་པར་བྱ། །གུ་གུལ་ནག་པོའི་དུད་པས་བདུག །ཡུངས་ཀར་རྒྱལ་པོའི་མཚོན་གྱིས་བརྡེག །རྡོ་རྗེ་མིག་གིས་བལྟར་མངོན་པར། །ཉམས་པ་དེ་ཉིད་གནོན་པར་ནི། །ཉིན་མཚན་ཀུན་ལ་དྲངས་ཏེ་བསམ། །ཡང་ན་སུྃ་བྷའང་ལྷག་པར་འཇེབས། །དེ་ནི་དགུག་པའི་མཆོག་ཏུ་གསུངས། །གལ་ཏེ་གསད་པའི་ལས་བྱ་ན། །དགུག་པ་དེ་ཉིད་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །དུག་ཤིང་སྙིང་པོའི་ཚེར་མ་ཡིས། །ཁུགས་པའི་གཟུགས་དེ་དབུག་པར་བྱ། །དྲག་པོར་གྱུར་པའི་ཕུར་པ་ཡིས། །དཔྲལ་བ་སྙིང་མགྲིན་པུས་མོ་གཉིས། །གནས་ལྔ་དག་ཏུ་བཏབ་པར་བསྒོམ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་སྔགས་ཀྱིས་གདབ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །བེ་ཅོན་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་དང་། །རྡོ་རྗེ་བརྗིད་པས་ཕུར་པ་གནོན། །བསྐལ་པའི་མཐར་ཡང་ཟུག་བསམས་ཏེ། །གུ་གུལ་དུད་པས་མྱོས་སུ་གཞུག །ཡུངས་ཀར་རྒྱལ་པོས་བརྡེག་པར་བྱ། །དེ་ནས་གཟུགས་ཀྱི་དངོས་པོ་དེ། །རབ་ཏུ་རྣོ་བའི་མཚོན་ཆ་ཡིས། །ཕོ་ནི་རྐང་པ་གཡས་ནས་གཏུབ། །མོ་ནི་རྐང་པ་གཡོན་ནས་གཏུབ། །རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་དང་། །བཅས་ཏེ་འབར་བའི་ལྷ་ཚོགས་ལ། །དྲག་པོ་ཧོམ་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །ཉིན་མཚན་གུང་ལ་བྱ་བར་གསུངས། །ལས་འདི་བྱས་ན་ངེས་པར་ཡང་། །ལྷ་ཡིས་བསྲུངས་ཀྱང་འཆི་བར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་སྐམ་པའི་ལས་བྱས་ན། །དགུག་པ་དེ་ཉིད་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །དེ་ཡི་མིང་ནས་སྨོས་ནས་ནི། །གཟུགས་དེ་དུག་གི་ཚེར་མས་དབུག །དུག་དང་སྐྱེ་ཚེ་ལན་ཚྭ་དང་། །འབྲུ་མར་ཚ་བར་རབ་བསྲེས་ཏེ། །ཚ་བའི་རིམས་ཀྱིས་གདབ་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཡི་ལུས་ནང་གང་བར་དགང་། །ཚེར་མའི་མེ་ལ་བསྐམ་པར་བྱ། །མཚན་མ་མིང་དུ་བཅས་པ་སྟེ། །ཁམ་ཕོར་རམ་ནི་ཐོད་པར་གཞུག །དགྲ་ཡི་སྒོ་གང་མནན་བྱས་ན། །སྐམ་པར་འགྱུར་བར་གདོན་མི་ ཟ། །ཡང་ན་ཚ་བས་བཏབ་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་གནས་ནས་སྤོ་བྱ་ན། །ཏིང་འཛིན་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །དགུག་པ་དེ་ཉིད་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་མིག་གིས་མཐོང་བ་དང་། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དག་ཏུ། །རྡོ་རྗེ་རྔ་མོ་རབ་བསམས་ཏེ། །དེ་ཉིད་རྒྱབ་ཏུ་བསྐྱོན་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་འབར་བ་ཡིས། །གཤིན་རྗེའི་ཕྱོགས་སུ་ཁྲིད་པ་དང་། །གཞན་གྱིས་བརྡེག་པའི་ཐབས་སུ་སྦྱར། །རལ་གྲིས་རྒྱུ་མ་གཏུབས་པ་དང་། །བྱ་རོག་འུག་པ་བྱ་རྒོད་ཀྱིས། །ཟ་ཞིང་འཐོག་པར་རྣམ་བསམས་ནས། །དེ་ཡི་མིང་ནས་བསྐུལ་བྱས་ན། །དེས་ནི་མྱུར་དུ་སྐྲོད་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་མི་འཆི་ལས་ཀྱིས་སྦྱར། །ཡང་ན་རྐང་རྗེས་ས་དང་ནི། །ཤིང་ལོ་རླུང་གིས་གཙུབས་པ་ལ། །མཚན་མ་མིང་དུ་བཅས་པར་བྱ། །མིང་ནས་དྲག་ཏུ་བསྐུལ་བྱ་ཞིང་། །རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་ཁྲོ་བོ་ཡིས། །གཤིན་རྗེའི་དྲུང་དུ་ཁྲིད་པ་དང་། །བགེགས་ཀྱི་དྲུང་དུ་མནན་བྱས་ན། །དེས་ཀྱང་བསྐྲད་པའི་ལས་སུ་འགྱུར། །ཡང་ན་དགྲ་ཡི་སྒོ་ག་རུ། །ཐོད་པ་མ་གས་མ་ཆག་པར། །རྡོ་རྗེ་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་བྲིས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་མི་འཆི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །དགྲ་ཡི་སྒོ་རུ་བཞག་ན་ནི། །བསྐྲད་པར་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟ། །གལ་ཏེ་དབྱེ་བའི་ལས་བྱས་ན། །ཁྲོ་བོའི་སྔགས་དང་མིང་སྤེལ་ཏེ། །འུག་པའི་སྒྲོ་ལ་བྲིས་ནས་ནི། །བྲམ་ཟེའམ་དགེ་སྦྱོང་སྐྲས་དཀྲིས་ཏེ། །ལམ་གྱི་བཞི་མདོར་བརྐོས་ཏེ་གཞུག །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་གཉིས། །འཐབ་ཅིང་རྩོད་པར་རྣམ་བསམས་ན། །གསད་དེ་དབྱེ་བར་གདོན་མི་ཟ། །གལ་ཏེ་མནན་པའི་ལས་བྱས་ན། །དགུག་པ་དེ་ཉིད་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །མངོན་སུམ་ཁུགས་པར་གྱུར་པ་དང་། །དེ་སྟེང་དབང་ཆེན་རིམ་པར་བསྐྱེད། །རི་རབ་སྟེང་དུ་བསྒོམ་པ་ནི། །ལས་ཀྱི་ལྷ་སྟེ་དོན་ཡོད་གྲུབ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བརྗིད་ལྡན་པས། །བསྐལ་པ་ཡུན་དུ་གནོན་པར་བསམ། །གཟུགས་བརྙན་ཐོད་པ་གང་བར་གཞུག །ལམ་གྱི་བཞི་མདོར་དེ་བཞིན་བྱ། །དེས་ནི་རབ་ཏུ་མནན་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་བཅིང་བར་འདོད་པ་ན། །དགུག་པ་དེ་ཉིད་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །མཚན་མ་མིང་དུ་བཅས་པ་ དེ། །ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔས་མགོ་ལུས་དཀྲི། །རྡོ་རྗེ་སྒྲོག་གིས་བཅིངས་བསམས་ནས། །ཐོད་པ་མ་ཉམས་ནང་དུ་གཞུག །ལམ་གྱི་བཞི་མདོའམ་དུར་ཁྲོད་དུ། །སྦས་ན་ངེས་པར་བཅིངས་པར་འགྱུར། །གཞན་ཡང་གསད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ནི། །ཁྲག་དང་དྲི་ཆུ་བཤང་གཅི་ཡིས། །གཤེར་བར་བྱས་བའི་གོས་གྱོན་ཏེ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོར་སྦྱར་བྱས་ནས། །རྐང་པས་གཟུགས་བརྙན་མནན་ནས་ནི། །ཁྲོས་པས་གསང་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། །རྫོགས་པར་བཟླས་ན་ངེས་པར་འཆི། །ཐལ་བའི་སྐྱོ་མ་སྤངས་པའམ། །སྐྲ་བཤིག་གཅེ
Chinese
用血写名字，置于（ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，吽）和（ཕཊ，फट्，phaṭ，啪）之间，于忿怒本尊之三角坛城中，头朝向西南方。无论其身在何处，其人之意识，犹如无碍之风。用铁钩钩出其心，从（ཡྃ，यं，yaṃ，扬）字生出的风将其抬起，来到我的面前，将其置于影像之中，如萤火虫般显现。以索套手印使其禁锢，以铁链手印使其束缚，以铃杵手印使其稳固。用黑色的古古尔香烟熏，用芥子和国王的武器击打，用金刚眼显现观看，为了压制那个衰败者，日夜不停地念诵观想。或者，（སུྃ་བྷ，सुम्भ，sumbha，桑巴）也特别令人愉悦，据说这是勾招的殊胜之法。如果要做杀害之事，就将勾招之法结合起来，用毒树心髓的荆棘，刺入所勾之形。用忿怒的橛，在前额、心、喉、双膝这五个位置打入，观想。用金刚顶端之咒语来钉，金刚独股印，以及橛、金刚、夜叉，用金刚威严来压制橛。观想直至劫末也钉在那里，用古古尔香的烟使其昏醉，用芥子国王击打。然后，用极其锋利的武器，男子从右脚开始斩断，女子从左脚开始斩断。伴随着奇妙的朵玛，供养于炽燃的本尊众，在忿怒火供中焚烧。据说要在日夜中午进行。如果做了这个事业，即使有神守护，也必定会死亡。如果要做干枯之事，就将勾招之法结合起来，念诵他的名字，用毒刺刺入那个形象。将毒药、生命树、盐和油，与热的东西混合在一起，为了用热病来侵袭，将其身体内部填满。用荆棘之火将其烧干。连同标志和名字，置于颅碗或头盖骨中。无论压住仇敌的哪个门户，必定会使其干枯，毫无疑问。或者会被热病侵袭。如果要做迁居之事，具有禅定的瑜伽士，就将勾招之法结合起来，
English
Having written the name in blood, place it between Hūṃ (ཧཱུྃ， हूं，hūṃ) and Phaṭ (ཕཊ，फट्，phaṭ), in the triangular maṇḍala of the wrathful deity, with the head pointing southwest. From wherever that person is, their consciousness, like unimpeded wind. With an iron hook, draw out their heart, and the wind arising from Yaṃ (ཡྃ，यं，yaṃ) lifts it up, and it comes to my presence, and place it within the image, appearing like a firefly. Seal it with the noose mudrā, bind it with the iron chain mudrā, stabilize it with the bell and vajra mudrā. Fumigate with black gugul incense, strike with mustard seeds and the king's weapon, manifest and gaze with the vajra eye, to suppress that degenerate one, contemplate and recite day and night. Or, Sumbha (སུྃ་བྷ，सुम्भ，sumbha) is also particularly pleasing, said to be the supreme method of summoning. If the activity of killing is to be done, combine the summoning method, and with a thorn from the heartwood of a poisonous tree, pierce the summoned form. With a wrathful kīla, pierce the forehead, heart, throat, and both knees, in those five places, contemplate. Drive it in with the mantra of the vajra tip, with the vajra single-point mudrā, and the kīla, vajra, yaksha, suppress the kīla with vajra majesty. Contemplate it being stuck there until the end of the kalpa, intoxicate it with the smoke of gugul incense, strike with the mustard seed king. Then, with an extremely sharp weapon, for a male, cut off from the right foot, for a female, cut off from the left foot. Along with wonderful tormas, offer to the blazing assembly of deities, burn in the wrathful homa. It is said to be done at noon, day and night. If this activity is done, even if protected by gods, one will certainly die. If the activity of drying up is to be done, combine the summoning method, and having spoken his name, pierce that image with a thorn of poison. Mix poison, life tree, salt, and oil, thoroughly with hot things, in order to inflict with hot fever, fill the inside of his body. Dry it in a thorn fire. Together with the sign and name, place it in a skull bowl or skull. Whichever gate of the enemy is pressed down, it will surely dry up, without doubt. Or, it will be afflicted by hot fever. If the activity of relocating is to be done, the yogi with samādhi, combine the summoning method,
Chinese
以金刚眼看见，于风之坛城之上，善思金刚鼓，彼者向后背负后，以金刚忿怒炽燃者，引领至阎罗王的方向，并施以他人击打之法。以利剑斩断肠子，乌鸦、猫头鹰、秃鹫等，观想为正在吞食啄取，若以其名字进行催请，则彼者会迅速驱逐。以金刚不死之业施用。或者于地上的脚印，以及树叶被风吹动之处，将征相与名字结合起来。以名字强烈催请，以金刚炽燃之忿怒者，引领至阎罗王之处，并压制于邪魔之处，彼亦会成为驱逐之业。或者于仇敌的门槛处，于未裂未破的头盖骨上，书写金刚咒语之词，观想金刚不死。若置于仇敌之门，则定能驱逐，毋庸置疑。若作离间之业，则将忿怒尊之咒语与名字混合，书写于猫头鹰的羽毛上，以婆罗门或苦行者的头发缠绕，挖掘于道路的十字路口并安放。观想彼处金刚忿怒二者，正在争斗搏击，则定能诛杀离间，毋庸置疑。若作镇压之业，则施用勾招之法，使其显现被勾招，于其上依次生起大自在。于须弥山顶观修，乃事业之神，成就意义。以金刚交杵威严者，观想镇压于永劫。将影像置于盛满头盖骨之中。于道路的十字路口也如此行持。彼即能极度镇压。若欲束缚，则施用勾招之法，将征相与名字结合起来，以五色彩线缠绕头身。观想以金刚锁链束缚，置于未损坏的头盖骨中。若埋藏于道路的十字路口或尸林中，则必定能束缚。此外，诛杀之行为是，穿着以血、尿、粪便浸湿的衣服，施用为忿怒尊之王，以脚踩踏影像，愤怒地念诵百零八遍秘密咒语，则必定会死亡。不舍弃灰烬之尘，或披散头发等。
English
Having seen with the vajra eye, on the pure top of the wind mandala, thinking well of the vajra drum, having placed that on the back, with the vajra wrathful blazing one, leading towards the direction of Yama, and applying the method of others striking. With a sword cutting the intestines, crows, owls, vultures, etc., visualizing as eating and picking, if urged by its name, then that will quickly dispel. Apply with the karma of the immortal vajra. Or on the footprint on the ground, and where the tree leaves are struck by the wind, make the sign together with the name. Urge strongly by name, with the vajra blazing wrathful one, leading to the presence of Yama, and pressing down on the place of obstacles, that too will become the work of dispelling. Or at the threshold of the enemy's door, on an unbroken skull, write the words of the vajra mantra, contemplate the immortal vajra. If placed at the enemy's door, then it will surely dispel, without doubt. If doing the work of separation, then mix the mantra and name of the wrathful one, write on the feather of an owl, wrap with the hair of a Brahmin or ascetic, dig and place at the crossroads of the road. Visualize the two vajra wrathful ones fighting and contending there, then it will surely kill and separate, without doubt. If doing the work of suppression, then apply the method of summoning, making it appear summoned, and then generate the great powerful one in order. Meditating on the top of Mount Meru is the deity of action, accomplishing meaning. With the majestic vajra crossed vajra, contemplate suppressing for eons. Place the image in a skull filled with everything. Do the same at the crossroads of the road. That will extremely suppress. If wanting to bind, then apply the method of summoning, combining the sign with the name, wrap the head and body with five colored threads. Contemplate binding with a vajra chain, place in an undamaged skull. If buried at the crossroads of the road or in the charnel ground, then it will surely bind. Furthermore, the conduct of killing is, wearing clothes moistened with blood, urine, feces, applying as the king of wrathful ones, stepping on the image with the feet, angrily reciting the hundred and eight secret mantras completely, then one will surely die. Not abandoning the ashes of dust, or disheveling the hair, etc.