Tibetan
ག་ཅེས། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གསུངས། །གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ། །སྔགས་ཀྱི་ རྣལ་འབྱོར་གྲལ་སྒོ་བས། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་རུ་རྣམ་གསལ་ནས། །རྡོ་རྗེ་སྔགས་རྣམས་རྒྱུན་མི་གཅད། །བསྒོམ་དང་བཟླས་དང་འཕྲོ་འདུའི་སྔགས། །ཏིང་འཛིན་མེ་དང་འདྲ་བ་ལ། །བཟླས་བརྗོད་རླུང་དང་འདྲས་བསྐྱོད་ནས། །སྒྲིབ་པའི་བུད་ཤིང་བསྲེག་པར་བྱ། །བཟླས་བརྗོད་སྔགས་ཀྱིས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱང་། །སྒྲ་ཆེན་མ་ཡིན་ཆུང་བར་མིན། །མགྱོགས་པར་མ་ཡིན་བུལ་བར་མིན། །དྲག་པར་མ་ཡིན་དལ་བར་མིན། །ཡིག་འབྲུ་ཡན་ལག་ཉམས་མ་ཡིན། །ཡེངས་མིན་གླལ་སོགས་བར་གཅོད་མིན། །རྒྱུ་བའི་སེམས་རྣམས་སྤངས་པ་དང་། །བཟླས་པའི་སྐྱོན་བཅུ་སྤངས་ནས་ནི། །དུས་དང་གྲངས་དང་མཚན་མ་ཡི། །བསྙེན་པ་རབ་ཏུ་རྫོགས་པ་གཅེས། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་རྣམས་ཉེ་བ་དང་། །དབྱིངས་དང་རྣམ་ཐར་འཛོམ་པ་དང་། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གསུམ་ཐོབ་པ་དང་། །འཕྲོ་འདུས་འགྲོ་དོན་བྱ་བ་དང་། །དེ་ཡིས་ལྷ་རྣམས་མཉེས་པ་དང་། །ལས་དེ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། །བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་ཡིན་པར་གསུངས། །མདོར་ན་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཀུན། །སྐྱེ་མེད་གསུང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །གསུང་གི་བྱེ་བྲག་ཉིད་ཡིན་པར། །རྟོགས་ཤིང་སླར་ཡང་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །རྟོགས་པ་གསུང་དུ་རྒྱལ་བས་གསུངས། །ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ། །སྤྱིར་གསང་བཞི་དང་བར་གསང་བཞི། །གསང་བར་འོས་དང་གཉེར་གཏད་པའི། །གསང་སྔགས་གསང་བའི་དོན་རྣམས་ཀུན། །བུམ་པའི་ནང་གི་མེ་མར་བཞིན། །སྣོད་མ་ཡིན་པའི་གང་ཟག་ལ། །དུས་དང་གནས་སྐབས་ཀུན་དུ་གསང། །སྣོད་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་། །དབང་མ་ཐོབ་པར་བཤད་པ་མིན། །ཅི་ཕྱིར་གསང་དོན་དེ་ཉིད་ལ། །མ་རྟོགས་པ་རྣམས་སྐུར་པ་འདེབས། །ལོག་པར་རྟོགས་པ་ལྟུང་བར་འགྱུར། །དོན་མ་རྟོགས་ན་ཡིད་ཆེས་མེད། །ཁམས་གསུམ་སྐྱེ་བོའི་བཅས་ཀར་འགྱུར། །དངོས་གྲུབ་བར་གཅོད་བགེགས་སུ་འགྱུར། །དེ་བས་གཞན་དུ་བསྟན་པ་མིན། ། མདོར་ན་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི། །སྲིད་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སེམས་རྟོག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །སོ་སོར་རྟོགས་པ་ཐུགས་ཉིད་སྣང་། །སྣང་ཉིད་དབྱིངས་ལས་མི་འདའ་བར། །རྟོགས་པ་ཐུགས་སུ་རྒྱལ་བས་གསུངས། །དེ་ནི་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་གི། །མདོ་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཡིན། །རྩ་བའི་དམ་ཚིག་གི་མདོ་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །མི་སྤོང་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང་། །ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་ལྔ་རྣམས་ནི། །
Chinese
何耶？诸佛所善说，名为语之誓言者，乃是进入密咒瑜伽之门，于四手印中明晰显现，不断绝金刚密咒之传承。观修、念诵及摄放之密咒，于等持如火者，以念诵如风般推动，焚烧遮障之薪柴。念诵密咒之行仪，非大声亦非小声，非快速亦非缓慢，非猛烈亦非柔和，字句支分无有错失，不散乱亦无咳嗽等中断，舍弃散乱之心，并舍弃念诵之十过患后，珍重时、数、相之修持圆满。使智慧本尊亲近，法界与解脱汇聚，获得三种成就，摄放行利他之事，以此令诸本尊欢喜，为使事业迅速成就之故，是为守护之誓言。总而言之，一切显有诸法，虽未曾动摇于无生之语，然了悟其为语之差别，并复又融入法界。了悟即是语，诸佛如是说。名为意之誓言者，总的四种秘密与中间的四种秘密，应保密与交付之秘密，一切密咒秘密之义，如瓶中之灯火，于非器之补特伽罗，于一切时与处皆当保密。于具器者亦然，未经灌顶不得宣说。为何秘密之义，不解者妄加诽谤，邪解者将堕落，若不解其义则无有信心，将成为三界众生之系缚，成就之障碍与魔障。因此，不可向他人展示。 总而言之，意之誓言乃是，三有众生之一切心识分别，虽未曾动摇于无生法界，然各自了悟，乃是意之自性显现。显现自性不离法界，了悟即是意，诸佛如是说。此乃根本誓言之经，广说之。根本誓言之经，广说竟。名为不舍誓言者，贪欲、嗔恚、愚痴，以及我慢、嫉妒此五者。
English
What is it? That which is well-spoken by the Buddhas, called the vow of speech, is the entrance to the yoga of mantras. Clearly manifest in the four mudras, do not cut off the lineage of the Vajra mantras. The mantras of meditation, recitation, and integration, in the samadhi that is like fire, move with recitation like the wind, burning the firewood of obscurations. The conduct of reciting mantras should be neither loud nor soft, neither fast nor slow, neither fierce nor gentle. The letters and parts should not be missed, without distraction or interruptions such as coughing. Abandon wandering minds, and after abandoning the ten faults of recitation, cherish the completion of the approach with time, number, and signs. Bring the wisdom deities near, gather the expanse and liberation, obtain the three kinds of accomplishments, perform the activities of benefiting others through integration, and thereby please the deities. For the sake of quickly accomplishing the activities, it is said to be the vow of protection. In short, all phenomena of existence, although they have never moved from the unborn speech, realize that it is the distinction of speech, and then dissolve back into the expanse. Realization is speech, as the Buddhas say. That which is called the vow of mind, the four secrets in general and the four intermediate secrets, the secrets that should be kept secret and entrusted, all the meanings of the secret mantras, like a lamp inside a vase, should be kept secret at all times and places from individuals who are not vessels. Even for those who are vessels, they should not be explained without empowerment. Why is it that those who do not understand the meaning of the secret slander it, and those who misunderstand it will fall? If one does not understand its meaning, there is no faith, and it will become a bondage for beings in the three realms, an obstacle to accomplishment, and a demonic obstacle. Therefore, it should not be shown to others. In short, the vow of mind is that all the thoughts and discriminations of all sentient beings in the three realms, although they have never moved from the unborn expanse, are individually realized as the manifestation of the nature of mind. The manifestation of nature does not depart from the expanse. Realization is mind, as the Buddhas say. This is the sutra of the root vows, explained extensively. The sutra of the root vows, the extensive explanation is complete. That which is called the vow of non-abandonment is the five: desire, hatred, ignorance, pride, and jealousy.
Tibetan
རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ངོ་བོ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་པས། །སྤངས་ན་རྣལ་འབྱོར་དོན་དང་འགལ། །མི་དོར་དང་དུ་བླང་བ་ནི། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་རཀྟ་དང་། །མྃ་ས་དང་ནི་ཟིལ་པ་ལྔ། །འབྲས་བུ་ལྔ་ཡིས་བསྡུས་པ་རྣམས། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་རྟག་ཏུ་བཟའ། །འདི་ཡང་དམ་ཚིག་རྨད་པོ་ཆེ། །སྤྱད་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། །སྦྱོར་དང་སྒྲོལ་དང་མ་བྱིན་ལེན། །བརྫུན་དང་ངག་རྩུབ་སྨྲ་དང་ལྔ། །དོན་དམ་སྐྱེས་བུས་སྤྱད་པར་བྱ། །ཤེས་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། །ཕུང་པོ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་ལྔ། །དབང་པོ་ཡུལ་ལྔ་ཁ་དོག་ལྔ། །རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཉིད་དུ། །དོན་ལྡན་སྐྱེས་བུས་ཤེས་པར་བྱ། །ལུང་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །གྲུབ་པར་བྱ་བའི་དོན་ཆེན་ཡང་། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ལས་གཞན་མི་བསྒྲུབ། །གྲུབ་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་སྟེ། །འདི་དག་བསྲུང་བར་རབ་ཏུ་གཅེས། །དེ་ཡང་ཅི་ཕྱིར་བསྲུང་ཞེ་ན། །འདོད་ཆགས་རང་དང་སྤྱིར་སྣང་བ། །ཆགས་ཤིང་ཞེན་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །པདྨ་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན། །ཞེ་སྡང་དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེའི་རིགས། །གཏི་མུག་སངས་རྒྱས་ཡིན་པར་གསུངས། །ང་རྒྱལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་སྟེ། །ཕྲག་དོག་ཞེས་བྱ་ལས་སུ་བཤད། །དེ་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་མིན། །དྲི་ཆེན་སྣང་མཛད་གཙོ་བོ་ཡིན། །དྲི་ཆུ་གདོན་མི་ཟ་གྲུབ་པ། །རཀྟ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྐུ། །མྃ་ས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གཙོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས། །དེས་ན་དང་དུ་ བླང་བར་གསུངས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གསད་བྱ་བ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དམ་ཚིག་ཡིན། །བུད་མེད་རྣམས་ལ་ཆགས་བྱ་བ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དམ་ཚིག་སྟེ། །གཞན་གྱི་ནོར་འཕྲོག་རྣམ་སྣང་གིས། །རིན་ཆེན་འབྱུང་བའི་བརྫུན་ཕྲ་མ། །ངག་རྩུབ་གདོན་མི་ཟ་འགྲུབ་པའི། །དམ་ཚིག་ཡིན་པར་རྒྱལ་བས་གསུངས། །དེ་བས་སྤྱད་པར་བྱ་བའོ། །གཟུགས་སུ་སྣང་བ་རྣམ་སྣང་མཛད། །ཚོར་བ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གཙོ། །འདུ་ཤེས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ། །འདུ་བྱེད་གདོན་མི་ཟ་གྲུབ་པ། །རྣམ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སུ་བཤད། །རིན་ཆེན་ཆུ་སྟེ་པདྨ་མེ། །ཐོགས་མེད་རླུང་གི་རང་བཞིན་ཏེ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་རྣམ་སྣང་མཛད། །མིག་གི་དབང་པོ་རྣམ་སྣང་མཛད། །རྣ་བ་རིན་ཆེན་འབྱུང་བའི་ཚུལ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྣ་ཞེས་གྲགས། །ལྕེ་ནི་གདོན་མི་ཟ་གྲུབ་པ། །ལུས་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་རུ་བཤད། །གཟུགས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཚུལ། །སྒྲ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་བ་སྟེ། །དྲི་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །རོ་ནི་དོན་ཡོད་
Chinese
五部佛的自性，乃是五种智慧的本性。 如果舍弃，就与瑜伽的意义相违背，不舍弃而接受它们是： 大便、小便、血和，མྃ་ས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以及五种精液。 以五种果实归纳的这些，瑜伽士应当时常食用。 这也是非常殊胜的誓言，应当修习的誓言是： 交合、杀生、不予取，妄语和恶语这五种，是究竟之人应当修习的。 应当了解的誓言是：五蕴和五大， 五根、五境、五色，五部和五种智慧本身， 有意义之人应当了解。具有传承的瑜伽士， 所要成就的大义，除了五部佛之外不修其他。 这是应当成就的誓言，这些誓言应当极力守护。 那又为何要守护呢？因为贪欲，自生和共生显现， 所有贪恋和执着，都是莲花部的自性。 嗔恨同样是金刚部，愚痴被说是佛部。 慢心是如意宝，嫉妒被称为事业。 因此不是要舍弃的。大便是光明照耀之主， 小便是不空成就，血是无量光佛身， མྃ་ས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是宝生佛主，菩提心是金刚萨埵。 因此说是应当接受的。杀害一切有情， 是金刚萨埵的誓言。贪恋女众， 是无量光佛的誓言。盗取他人之财是毗卢遮那佛， 宝生佛的妄语和离间语，恶语是不空成就的， 誓言，诸佛如是说。因此是应当修习的。 显现为色的是毗卢遮那佛，感受是宝生佛主， 想是无量光佛，行是不空成就， 识是金刚萨埵。地说是金刚， 珍宝是水，莲花是火，无碍是风的自性， 虚空的界是毗卢遮那佛。眼根是毗卢遮那佛， 耳根是宝生佛的体性，鼻被称为无量光佛， 舌是不空成就，身说是不动佛。 色是种种显现之相，声是宝生佛， 香是无量光佛，味是有义。
English
The nature of the five Buddha families is the nature of the five wisdoms. If abandoned, it contradicts the meaning of yoga. Not abandoning but accepting them are: Excrement, urine, blood, mamsa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and five kinds of semen. Those summarized by the five fruits should be eaten by the yogi at all times. This is also a great and wonderful samaya. The samayas to be practiced are: Union, killing, taking what is not given, lying, and harsh speech, these five should be practiced by a man of ultimate meaning. The samayas to be known are: the five aggregates and the five elements, the five senses, the five objects, the five colors, the five families, and the five wisdoms themselves, a meaningful person should know. The yogi who possesses the lineage, the great meaning to be accomplished, does not accomplish anything other than the five Buddhas. This is the samaya to be accomplished, these samayas should be carefully protected. Why should they be protected? Because desire, self-arising and co-emergent appearances, all attachments and clinging are the nature of the Padma family. Hatred is the Vajra family, and ignorance is said to be the Buddha family. Pride is the wish-fulfilling jewel, and jealousy is called action. Therefore, they are not to be abandoned. Excrement is the main lord of Illuminating Light, urine is Amoghasiddhi, blood is the body of Amitabha, mamsa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the main lord of Ratnasambhava, and bodhicitta is Vajrasattva. Therefore, it is said that they should be accepted. Killing all sentient beings, is the samaya of Vajrasattva. Attachment to women, is the samaya of Amitabha. Stealing the wealth of others is Vairochana, the false and divisive speech of Ratnasambhava, harsh speech is Amoghasiddhi's, samaya, as the Buddhas said. Therefore, it should be practiced. What appears as form is Vairochana, feeling is the main lord of Ratnasambhava, perception is Amitabha, formation is Amoghasiddhi, consciousness is Vajrasattva. Earth is said to be Vajra, precious water, lotus fire, unobstructed is the nature of wind, the element of space is Vairochana. The eye sense is Vairochana, the ear is the nature of Ratnasambhava, the nose is called Amitabha, the tongue is Amoghasiddhi, the body is said to be Akshobhya. Form is the aspect of various appearances, sound is Ratnasambhava, smell is Amitabha, taste is meaningful.