Tibetan
འི་ཐུགས་ཀ་ནས། །འཁྱིལ་ཅིང་འཚེར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཉི་ཟླའི་གའུ་གནས་པ་དེ། །ཨ་ཡུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཞུ། །དེ་ལས་རྒྱལ་མཚན་མཆོད་ལྡན་དང་། །རིན་ཆེན་གཏེར་དང་དབང་བསྐུར་མཛད། །གསང་བའི་ཚེ་གཏེར་འཛིན་དང་བཞི། །ཐུགས་ཀར་འཕྲོས་ནས་དེ་བཞིན་དུ། །ཚོམ་བུ་རིམ་གྱིས་སྤྲོས་ནས་ནི། །དཀར་དམར་འོད་ཀྱིས་བདག་ལ་བསྟིམས། །སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སུ་སྦས་ནས་ནི། །མི་འགྱུར་ཕྱག་རྒྱས་གདབ་པར་བྱ། །ཡང་ན་ཏིང་འཛིན་ཁྱད་པར་གྱིས། །ལོ་འམ་ཟླ་བའི་མཐའ་དག་ཏུ། །སྐྱ་རེངས་འཆར་བའི་དུས་སུ་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་ གནས་པ་དེས། །ཤར་ཕྱོགས་ངོས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ། །ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་ཇི་སྙེད་པ། །ཤར་ཕྱོགས་ནམ་མཁར་གནས་པ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་རྔུབས་པ་ལས། །ཕྱིར་མི་འབྱུང་བར་ཁོང་དུ་བསྟིམས། །དབུགས་དེ་ཐ་མར་སྣ་རུ་བསྲིང་། །ཕྱོགས་བཅུར་དེ་ལྟར་གོམས་བྱས་ནས། །དཔལ་ཚེ་གཟི་བྱིན་ཐམས་ཅད་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་བདུད་རྩི་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ། །མཎྜལ་ཚད་དང་མཐུན་པ་ལ། །དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲི། །གྲུ་ཆད་ཟླ་གམ་བཞི་པར་བྱ། །གཞན་ཡང་ཟླ་གམ་ཅི་རིགས་དགྲམ། །པདྨའི་རྩེ་ལ་རིན་པོ་ཆེ། །གེ་སར་དག་གིས་མཛེས་པར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་འབར་བའི་ལྷ་ཚོགས་དགོད། །དབུས་སུ་ཚངས་པའི་སྐུད་པ་ཅན། །སུལ་མེད་དུང་ཅན་འཁོར་བར་གཞག །ཤར་དུ་སུལ་འགྲེང་དེ་བཞིན་ཏེ། །ལྷོ་རུ་དཔག་བསམ་ཤིང་བུ་ཅན། །ནུབ་ཏུ་ཤོང་བུ་གཉིས་པ་གཞག །བྱང་དུ་བསེ་ཕོར་རྒྱ་གྲམ་མོ། །སྣོད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བཀོད་ནས་སུ། །དྲི་ཆེན་ཞུ་བ་མྃ་ས་དང་། །རཀྟ་དྲི་ཆུ་ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ། །དེ་དག་སྐབས་སུ་སྦྱོར་བ་ཡི། །ཀ་ཀོལ་ལ་དང་དུ་རུ་སྐ། །ཛཱ་ཏི་ཕ་ལ་ཁ་དྲི་ཞིམ། །ལྕེ་པོག་དཀར་པོ་རིམ་བཞིན་སྦྱར། །འདི་དག་ཀྱང་ནི་རིམ་པ་བཞིན། །ཨ་ཀ་རུ་དང་ག་པུར་དང་། །གུར་གུམ་པདྨ་ལི་ག་དུར། །དེ་ནས་རས་ཡ་ནའི་ཚོགས། །རིགས་དང་ལས་དང་ཁ་དོག་གིས། །ཅི་རིགས་སོ་སོར་དབྱེ་བར་བྱ། །ས་བོན་ལྔ་ཡིས་རྣམ་པར་སྦྱངས། །གསང་ཆེན་དེ་ཉིད་དམ་པ་ཡི། །རིགས་གཅིག་རིགས་ལྔ་རིགས་བརྒྱ་ཡིས། །སྦྱང་བ་མཆོག་ཏུ་བྱ་བ་ཡིན། །ཁྲོལ་བུ་དག་ནི་སྦྱངས་པ་ན། །བསལ་དང་བསྔོ་དང་བསྡུ་དང་དབྱེ། །ཁྲུས་དང་བཤགས་དང་ཡོན་ཏན་བརྗོད། །བྱིན་དབབ་བཟླས་པ་རྟགས་བྱུང་དང་། །བསྡུ་དང་བཏག་བཙག་གཞལ་བ་བྱ། །མཚན་ལྡན་སྣོད་དུ་རྒྱ་ཡིས་གདབ། །རིགས་དང་མཐུན་པའི་གཟུངས་ཀྱིས་གདགས། །དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབ་ཚུལ་བཞིན་བྱ། ། ཏིང་འཛིན་མི་
Chinese
从……的心间， 盘旋闪耀的菩提心， 日月宝盒安住之处， 融入阿育菩提心中。 由此生出宝幢供品， 珍宝伏藏与灌顶。 秘密的寿命伏藏持有者等四位， 从心间发出，如是这般， 光束次第开展， 以红白光芒融入我身。 于无生法界中隐藏， 以不变手印封印。 或者以特殊的禅定， 在所有年或月的尽头， 于曙光升起之时， 以大手印 安住于此， 面向东方。 所有天、龙、夜叉等， 安住于东方虚空者， 全部吸入腹中， 不令外出，融入腹中。 将气息最终延伸至鼻端， 如是习惯于十方， 便能获得一切威德、寿命、光彩。 如是说。此乃修持甘露之方法。 于符合坛城尺度之处， 中央绘制八瓣莲花， 做成四角截断的月牙形， 其他也随意摆放月牙形。 莲花顶端以珍宝， 以及花蕊装饰。 绘制手印燃烧的本尊众。 中央放置具有梵天丝线， 无裂纹的海螺围绕。 东方放置竖纹，如是， 南方放置如意树苗， 西方放置两个容器， 北方放置犀牛角碗十字形。 陈设容器的特征后， 大便、人肉（མྃ་ས་，mansa，肉）、 血、小便于各方。 这些在适当时候混合， 豆蔻、肉桂、杜噜迦， 肉豆蔻、肉果、香气， 白豆蔻依次混合。 这些也按次第， 沉香、冰片、 藏红花、莲花、莉莉、麝香。 然后是绫罗绸缎等， 以种类、作用、颜色， 随意各自区分。 以五种种子净化， 秘密大者，殊胜者， 以一种姓、五种姓、百种姓， 进行殊胜的净化。 当净化小块时， 去除、回向、收集、分离， 沐浴、忏悔、述功德， 降临加持、念诵、生起征相， 收集、固定、捣碎、测量。 以具相容器，以印封印， 以与种姓相应的陀罗尼封印， 如法灌顶加持。 禅定不
English
From the heart of... The Bodhicitta, swirling and shimmering, The abode of the sun and moon amulet, Dissolves into the Ayu Bodhicitta. From this arise the victory banner offering, Precious treasures and empowerments. The secret life-treasure holder and the four, Emanating from the heart, just like that, The clusters gradually expand, With white and red light merging into me. Hidden in the unborn realm, Sealed with the unchanging mudra. Or through special samadhi, At the end of every year or month, At the time when dawn breaks, With the great mudra Residing in that state, Facing the east. All the gods, nagas, yakshas, and so on, Who dwell in the eastern sky, All are inhaled into the belly, Not allowing them to escape, merging them into the belly. Finally, extend the breath to the tip of the nose, Having practiced this way in all ten directions, All glory, life, and splendor will be obtained. Thus it is said. This is the method for accomplishing amrita. In a place that conforms to the mandala's measurements, In the center, draw an eight-petaled lotus, Make four truncated crescent shapes, And arrange other crescent shapes as appropriate. On the tips of the lotus, with jewels, And with stamens, adorn beautifully. Draw the assembly of deities with blazing mudras. In the center, place a conch shell with a Brahma thread, Without cracks, and surround it. In the east, place vertical lines, likewise, In the south, place a wish-fulfilling tree sapling, In the west, place two containers, In the north, a rhinoceros horn bowl in a cross shape. Having arranged the characteristics of the vessels, Excrement, human flesh (མྃ་ས་，mansa，meat), Blood, urine in each direction. These are mixed at appropriate times, Cardamom, cinnamon, Duruka, Nutmeg, mace, fragrance, White cardamom are mixed in order. These are also in order, Agarwood, camphor, Saffron, lotus, lily, musk. Then, various silks and cloths, According to type, function, and color, Separate them as appropriate. Purify with the five seeds, That great secret, the excellent one, With one lineage, five lineages, a hundred lineages, An excellent purification is to be done. When purifying small pieces, Remove, dedicate, collect, separate, Bathe, confess, recite virtues, Invoke blessings, recite mantras, signs arise, Collect, fix, crush, measure. In a qualified container, seal with a seal, Seal with dharanis that correspond to the lineage, Bestow empowerment and blessings properly. Samadhi not
Tibetan
གཡེང་འབྱོངས་པ་དང་། །དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ལ་སོགས་བྱ། །དེ་ནས་རིལ་བུ་འམ་འདེ་གུ་འམ། །སྐྱོ་མ་ལ་སོགས་ཅི་རིགས་པར། །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གིས་སྤྱད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་སྟན་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ། །གང་ཡང་རུང་བའི་སེམས་ཅན་དེ། །ལས་བབ་པ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་པས། །རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་སྲེག་སྦྱང་བྱ། །རྒྱུད་དྲུག་ས་བོན་འབྲུ་ལྔས་སྦྱང་། །རོལ་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒྲལ་བྱ་ཞིང་། །རྣམ་ཤེས་སྦྱོར་བའི་ལྷུམས་སུ་འཕང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས། །སྐུ་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་སྐུར་སྤྲོས་ཏེ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་སོམ་ཉི་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ག་ཎ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ། །མཚན་དང་ལྡན་པའི་གཟུངས་མ་ལ། །བསྙེན་སྒྲུབ་ལུང་བཞིན་སྦྱོར་བར་བྱ། །དཀར་དམར་འདྲེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ཡིས་བླང་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་བྱ། །འགྲོ་དྲུག་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་སྤྱིར་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ། །ཡི་དམ་བཅས་པ་བཏང་ན་ཡང་། །བདག་ལུས་ཕྱལ་བར་མི་གཏང་ཞིང་། །དེ་ཉིད་དྲན་པ་ཆེན་པོར་བྱ། །འཕགས་པ་མཆོད་པར་བརྩོན་པ་དང་། །རང་གི་ལྟ་བ་གསལ་བ་དང་། །གསང་སྔགས་སྡོམ་ལ་གནས་པ་དང་། །གསང་སྔགས་ཕྱག་རྒྱ་མ་ཉམས་དང་། །ཡོ་བྱད་ཚོགས་ན་ངེས་པར་འགྲུབ། །མི་ལྡན་དོན་རྣམས་བརླག་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། དེ་ལ་འདི་ནི་མི་འགྲུབ་པའི་ཆད་པའོ། །བསྙེན་བསྒྲུབ་རིམ་པར་མ་རྫོགས་པར། །དངོས་ལ་ཞེན་ཅིང་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །རང་རྒྱུད་སྲེག་པར་གདོན་མི་ཟ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་བསྒྲུབས་ནས་མ་གྲུབ་པའི་ཆད་པའོ། །བཀའ་བཞིན་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །དུས་བཞིན་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི། །ཡེ་ཤེས་ལས་གྲུབ་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་། །ཚལ་པར་འགས་པ་གདོན་མི་ཟ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དངོས་གྲུབ་གཞན་དག་དེ་དག་ཏུ། །མི་ཟད་ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། །དེ་དག་ལ་སོགས་བསམ་ཡས་མཆོག །ཆོས་དབྱིངས་མཉམ་དང་མི་མཉམ་དང་། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་མཐས་ཀླས་པ། །བརྗོད་མེད་བརྗོད་ལས་འདས་པ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡེ་ཤེས་རྔམ་པ་གློག་གི་འཁོར་ལོའི་མདོ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་རྣམ་གྲངས་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་དེ་མི་འདའ་བ་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་
Chinese
嬉戏享乐，以及获取成就等等。然后丸药或饮料，或粥等任何适宜之物，由最胜瑜伽士享用。如是说。此乃修持坛城之方法。任何众生，由业力所感的瑜伽士，以རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让），ཡཾ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬），ཁཾ་（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）焚烧净化。以六续种子五谷净化。以嬉戏之方式度化，抛掷于识蕴结合之子宫。以菩提心之散布，生起本尊，幻化为智慧身。对于圆满正等觉，毫无怀疑。如是说。此乃修持会供之方法。对于具相之明妃，如仪轨所说进行修持。红白菩提心交融，以金刚舌享用。供养诸佛，清净六道之业障。如是说。此乃普遍修持之方法。即使舍弃所承诺之本尊，也不要舍弃自身，对此保持巨大之忆念。精勤供养圣众，自身之见地明晰，安住于秘密真言之誓言，秘密真言手印不退失，资具圆满则必定成就。不具备则诸事皆毁坏。如是说。此乃不成就之过患。未圆满念诵修持次第，贪执事物而修持者，无疑焚烧自身相续。如是说。此乃修持后未成就之过患。如教奉行之瑜伽士，若未如期成就，金刚萨埵等，由智慧所成之诸神，无疑将如柴薪般断裂。如是说。其他成就于彼等之中，无尽不可思议。彼等及其他无量胜妙，法界平等与不平等，以及虚空界之边际，不可言说，超越言说之成就，如所愿成就。如是说。《圣者续之王智慧威猛电轮经》中，宣说成就修持之品类之第十二品。之后，薄伽梵秘密主，彼不退转誓言金刚之
English
Playing and enjoying, as well as obtaining accomplishments, etc. Then pills or drinks, or porridge, etc., whatever is appropriate, should be enjoyed by the supreme yogi. Thus it is said. This is the method of practicing the mandala. Any sentient being, by the yogi who is affected by karma, should be burned and purified with raṃ (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Let), yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yang), khaṃ (藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Kang). Purify with the six continuums, seeds, and five grains. Liberate in a playful manner, and throw it into the womb of the union of consciousness. With the spreading of bodhicitta, generate the deity and transform it into a wisdom body. There is no doubt about the complete and perfect enlightenment. Thus it is said. This is the method of practicing the gaṇacakra. For the consort with characteristics, practice according to the instructions of the tantra. The white and red bodhicitta are mixed, and should be taken with the vajra tongue. Make offerings to the Buddhas, and purify the obscurations of the six realms. Thus it is said. This is the method of general practice. Even if you abandon the promised deity, do not abandon yourself, and keep a great memory of it. Diligently make offerings to the noble ones, clarify your own view, abide in the vows of secret mantra, do not lose the mudras of secret mantra, and if the resources are complete, you will surely achieve it. If you do not have them, all things will be destroyed. Thus it is said. This is the fault of not achieving. Those who have not completed the stages of recitation and practice, and who are attached to things and practice, will undoubtedly burn their own continuum. Thus it is said. This is the fault of not achieving after practice. If the yogi who practices according to the teachings does not achieve it in time, the deities made of wisdom, such as Vajrasattva, will undoubtedly be broken like firewood. Thus it is said. Other achievements are in them, endless and inconceivable. Those and other immeasurable excellences, the equality and inequality of the dharmadhatu, and the limits of the space realm, the achievements that are unspeakable and beyond words, will be achieved as desired. Thus it is said. In the "King of the Noble Tantras, the Fierce Wisdom, the Wheel of Lightning Sutra," the twelfth chapter, which explains the categories of achievement practice. Then, the Bhagavan, the Lord of Secrets, the indestructible vajra of the vow,