Tibetan
པ་ལ། །བོང་ཚོད་ལོ་ནི་དར་ལ་བབ། །རིགས་ལྔའི་མཚན་རྟགས་ཡོད་པ་ཤིས། །བསྒྲུབ་པའི་རྒྱུ་མཆོག་དེ་ལྟ་བུ། །དག་པ་གསུམ་གྱིས་གཞུང་བསྲངས་ནས། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་རབ་ཏུ་བྱ། །དྷ་ཧུ་མ་འདས་དབང་པོ་བསྒྱུར། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་ཐིག་ལེ་ཡིས། །དབང་པོ་ལྔ་ལ་གདབ་པར་བྱ། །སྣང་སྲིད་གཏམ་ནི་དྲི་བའམ། །ལེགས་ཉེས་དྲི་བའི་པྲ་ཡང་དབབ། །རྣམ་ཤེས་འབྱུང་བའི་སྒོ་རྣམས་སུ། །སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ། །ཕྱག་རྒྱ་བཀོད་དེ་བསྒྲལ་བར་བྱ། །ཕུང་པོ་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བྱ། །ནང་གྲོལ་ཐམས་ཅད་ལྷར་བསྒོམས་ཏེ། །བསྒྲལ་སྦྱངས་སྦྱར་བ་བྱས་ནས་ནི། །མཆོད་དང་མཉེས་དང་དམ་སྐོངས་དང་། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གསུམ་ཐོབ་ནས་བླང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་མཆོག་ཕྲན་གཙང་མ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ། །མཎྜལ་གྲུ་བཞི་ཚད་ལྡན་ལ། །ཟླ་གམ་སྒོ་གཅིག་རྡོ་རྗེས་བསྐོར། །མུ་ཁྱུད་སྒོ་བཞི་རབ་ཏུ་བྲི། །ཁྱུ་མཆོག་དབང་པོ་ཕྱེད་ལྡན་ལ། །ཕྱི་ནང་ཁྲུས་ཀྱང་དེ་བཞིན་བྱ། །དབུས་སུ་བཞག་སྟེ་ཤར་དུ་བསྟན། །ལྕེ་ལ་གཟུངས་ཐག་སྣ་ལྔས་གདགས། །མན་ངག་ལུང་ལྡན་ཕྱག་ཏུ་དབུལ། །ཕྱག་རྒྱ་རྫས་དང་བཅས་པར་དགྲམ། །དེ་ཡི་ཁོང་དུ་གཞལ་ཡས་སུ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཚོན་གང་བའི། །ཐུགས་ཀར་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འབར། །དབུས་སུ་ཉི་མའི་གའུ་ལ། །དཔལ་བེའུ་ཡུངས་འབྲུའི་སྙིང་པོ་ལ། །ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་གྱི་ཧཱུྃ་དམར་གནས། །རྡོ་རྗེ་འཕྲོ་འདུ་རྒྱུན་མི་གཅད། །རྡོ་རྗེ་པྲ་ཡང་དབབ་པར་བྱ། །དེ་ནས་མཚན་རྟགས་བཟང་བ་དང་། །དངོས་གྲུབ་བླངས་ཏེ་བསྒྲལ་བར་བྱ། །བསྐམས་ཏེ་བདུད་རྩིའི་རྩ་བར་ཤིས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་དྲེགས་པ་ཅན་གནོན་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞི་ལྡན་ནས། །ཇི་ལྟར་རིགས་པ་འདུས་པ་དང་། །མཎྜལ་གཞི་གཅིག་སྐྱོང་ནུལ་བྱ། ། ཆག་རམས་བསྟོད་པའི་མཎྜལ་བཞི། །གྲུ་བཞིར་གཞི་ལས་སྤགས་པར་བྱ། །དེ་དག་མ་ཏང་གཟུགས་སུ་བྱ། །སྙིང་ག་མན་ཆད་དབུས་སུ་བསྣོལ། །མཎྜལ་ཆེན་པོའི་འོག་ཏུ་གཞུག །དབུས་སུ་འཁོར་ལོའི་ཐིག་བཏབ་ལ། །དཔལ་ཆེན་ལྔ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་གཞག །བར་ཁྱམས་གཉིས་ཀྱིས་མཛེས་པ་ལ། །གནས་དང་ཡུལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དགོད། །སྒོ་བཞིར་སྒོ་སྲུང་དེ་བཞི་གཞག །ཡན་ལག་སྤྲུལ་པའི་མགོ་བརྙན་གནས། །ཕྱི་རོལ་ཁྱམས་ལ་མེ་རིར་བྱ། །དེ་མཐའ་ཐོད་པ་ཚར་གསུམ་བལྟམས། །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་མེ་བུར་འཚུབ། །གུ་གུ་ཐུལ་དང་ཟ་ར་ཚགས། །ཞིང་དང་སྦྲུལ་ཆུན་སྒོ་ཁྱུད་ལ། །བན་དྷ་སྙིང་པོར་བཅས་པ་དག །སོ་
Chinese
顶礼！当年龄达到成熟时，具有五种姓氏的吉祥征兆。像这样殊胜的修持之因，以三清净来端正，加持应当极力进行。将超越死亡的dhahuma（梵文，天城体，dhūma，烟）转化为力量。以五甘露的明点，加持五根。询问关于显有世间的事情，或者降下询问好坏的卦象。在意识产生的各个门上，盖上各自姓氏的印记。盖上印记后进行超度。将身体作为宫殿，将所有内在解脱观想为本尊，进行超度和净化的结合，然后获得供养、欢喜和誓言圆满，以及三种成就。如是说。这是修持殊胜小食子的方法。在具有标准尺寸的四方形坛城上，绘制一个月牙形单门，并用金刚杵环绕。绘制四个环绕的门。对于具有一半力量的殊胜畜牲，内外都要像这样进行沐浴。放置在中央，面向东方。用五种颜色的丝线系在舌头上。献上具有口传传承的诀窍。陈列带有物质的印契。在那里面，在宫殿中，居住着具有所有颜色的智慧勇识，在他们的心间，燃烧着珍贵的如意宝。在中央的日轮盒子里，在吉祥草和芥菜籽的精华中，安住着芝麻大小的红色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）。金刚杵的光芒不断闪耀。降下金刚杵的卦象。然后，获得吉祥的征兆，获得成就后进行超度。晒干后，作为甘露的根本而吉祥。如是说。这是修持降伏傲慢者的方法。从具备四种圆满开始，如何聚集相应的物品，以及坛城的基础，都要进行擦拭。四座赞颂的坛城，在方形的基座上用糌粑制作。将它们做成母神像。从心口以下在中央交错。放置在大型坛城之下。在中央绘制轮的线条，放置五大本尊的印契。用两个中间的走廊来装饰，绘制处所和地域的印契。在四个门上放置四个门卫。安放肢体化身的头像。在外面的走廊上做成火堆。在那周围堆放三层头盖骨。在那外层燃烧火焰。古古律和扎拉草堆积。田地和蛇串在门环上。所有班杂（藏文，梵文天城体，vajra，梵文罗马拟音，哇及拉，汉字字面意思：金刚）都包含着精华。
English
Homage! When the age reaches maturity, auspicious signs of having five lineages appear. Such an excellent cause for practice, straighten it with the three purities, and blessings should be done extensively. Transform the dhahuma (धūमा, smoke) that transcends death into power. With the bindu of the five amritas, empower the five senses. Inquire about the phenomena of existence, or cast a divination to inquire about good and bad. On each of the doors where consciousness arises, affix the seals of their respective lineages. After affixing the seals, perform the transcendence. Make the body into a palace, and visualize all inner liberation as deities, combining transcendence and purification, and then obtain offerings, delight, and fulfillment of vows, as well as the three kinds of accomplishments. Thus it is said. This is the method for practicing the supreme small torma. On a square mandala with standard dimensions, draw a crescent-shaped single door, and surround it with vajras. Draw four surrounding doors. For the supreme animal with half power, perform bathing both inside and out in this way. Place it in the center, facing east. Tie five-colored threads to the tongue. Offer the essential instructions with oral transmission. Display the mudras along with substances. Inside that, in the palace, reside the wisdom heroes and heroines with all colors, and in their hearts, a precious wish-fulfilling jewel blazes. In the solar box in the center, within the essence of auspicious grass and mustard seeds, dwells a sesame-seed-sized red Hūṃ (ཧཱུྃ, हुं, hūṃ, 吽). The rays of the vajra continuously shine. Cast the divination of the vajra. Then, obtain auspicious signs, and after obtaining accomplishments, perform the transcendence. Dry it and make it auspicious as the root of amrita. Thus it is said. This is the method for practicing the subjugation of the arrogant. Starting from possessing the four perfections, how to gather the appropriate items, and the foundation of the mandala, all should be wiped clean. Four mandalas of praise, made of tsampa on a square base. Make them into mother goddess images. Intertwine them in the center from the heart downwards. Place them under the large mandala. Draw the lines of a wheel in the center, and place the seals of the five great deities. Adorn with two intermediate corridors, and draw the seals of places and regions. Place the four gatekeepers at the four doors. Place the head images of limb emanations. Make a fire heap in the outer corridor. Stack three layers of skulls around it. On the outer layer of that, blaze flames. Piles of guggul and zara grass. Fields and snake clusters on the door rings. All vajras (vajra, 金刚) contain the essence.
Tibetan
སོའི་གནས་སུ་དེ་བཞིན་གཞག །རྡོ་རྗེའི་དབྱིབས་སུ་བརྩིགས་པའི་ཐབ། །ཟུར་བཞི་ཁ་བཞི་དག་ལ་བྱ། །སྙིང་གར་འཁོར་ལོའི་ཐབ་ཏུ་བྱ། །རིགས་དང་མཐུན་པའི་ཡམ་ཤིང་བརྩིག །ཧོམ་ལྔ་འབྲེལ་པའི་ལས་ཆེན་ལ། །ཐབ་ཁུང་ལྔ་ཡི་བྱེ་བྲག་ཏུ། །རྒྱུད་དྲུག་ཡམ་ཤིང་སྤུངས་པ་ལས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་མེ་ཀློང་དུ། །ཉོན་མོངས་ལྔ་ཡི་བསྲེག་སྦྱང་ཐིམ། །བྱ་བར་འོས་པ་མཐའ་དག་ཀུན། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་ཅི་རིགས་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་མ་ཏང་འགྲེང་བུ་གནོན་པའི་ཐབས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་མ་ཏང་གཟུགས་སུ་བྱ། །མགོ་བོ་ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་བསྟན། །མགོ་ལུས་ཡན་ལག་རྣམས་ལ་ནི། །མཎྜལ་བཅུ་གཅིག་རབ་ཏུ་བྱ། །ཞལ་དུ་ཧོམ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་ལ། །ཡམ་ཤིང་དག་གིས་བརྫངས་ནས་ནི། །སྦྱིན་སྲེག་ཧོམ་གྱི་ལས་རྣམས་བྱ། །སྙིང་གར་གྲུ་གསུམ་རྩེ་གསུམ་ལ། །བང་རིམ་གསུམ་པར་བྱས་ནས་ནི། །ཕུར་བུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་དགོད། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་འཛིན་བྱ། །ལྟེ་བར་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ལ། །ཟུར་ལ་ཐོད་པ་ཚར་གསུམ་བྲི། །གཞུ་བདུན་དགྲ་སྟ་བརྒྱད་ཀྱང་དགོད། །ཕུར་བུ་དགུ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་དགུ། །རྩང་དམར་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་དགོད། །ཡུམ་གྱི་མཁའ་རུ་བསྒོམས་ནས་སུ། །གཟིར་ གནན་དྲག་པོའི་ལས་རྣམས་བྱ། །ཡན་ལག་མགོ་མཚན་གཡས་གཡོན་ལ། །གནས་ཀྱི་མ་མོ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱི། །བྲི་འམ་མཚན་མ་གཞག་པར་བྱ། །གཞན་རྣམས་ཀྱང་ནི་ཅི་རིགས་པར། །མ་ཏང་དགུག་དང་དབབ་དང་གནོན། །བྱིན་བརླབས་མཁས་པས་ཚུལ་བཞིན་བྱ། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཅི་རིགས་བྱ། །དེས་ནི་གནོན་པའི་ལས་ཆེན་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཚེ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ། །ཐམས་ཅད་འབྱོར་པར་བྱས་ནས་ནི། །ས་སྟེངས་སྐྱོང་ནུལ་ལེགས་བྱས་ལ། །དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ། །ཟླ་གམ་དམར་པོ་སྒོ་བཞིར་ལྡན། །རྡོ་རྗེའི་ར་བས་བསྐོར་བར་བྱ། །དཔལ་ལྡན་ཚེ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་དགོད། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་བུམ་པ་ལ། །ཚེ་ཡི་རྫས་ཀྱིས་གང་བ་དེ། །པདྨ་བན་དྷས་ཁ་བཀབ་ལ། །གཟུངས་ཐག་བཏགས་ནས་དབུས་སུ་གཞག །ཚེ་དཔག་མེད་པར་དེ་མངའ་གསོལ། །བུམ་པ་རིན་ཆེན་ལས་བྱས་བཞི། །གསང་བའི་ཡུམ་དུ་དེ་མངའ་གསོལ། །རིགས་དང་མཐུན་པའི་བུམ་པ་བཞི། །རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་གཙོ་གཟུངས་དང་། །སོ་སོའི་འཁོར་གྱི་སེམས་དཔའ་རྣམས། །གཙོ་གཟུངས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བར་ནི། །ཕྱོགས་ཕྱོགས་དག་ཏུ་ཚོམ་བུར་བྲི། །སྒོ་བཞིར་སྒོ་སྲུང་ལ་སོགས་གཞག །སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་བཀོད་ནས། །ཚེ་དཔག་མེད་པ
Chinese
于齿位如是安立，造作金刚之形状之方便，于四角四面而作，于心间作轮之火炉，建造与部族相符之柴木，于五护摩相联之大事业，于五火炉之差别中，由六续柴木堆积之上，于五智慧之火焰中，五烦恼之焚烧净化融入，所有应作之事，瑜伽士皆应尽力而为，如是说。其中此乃镇压母党僵尸之方便，于坛城作母党之形相，头朝向西南方，于头、身、肢节等上，作十一曼扎极佳，于面部作三角形之护摩炉灶，以柴木填满之后，作焚烧护摩之事业，于心间作三尖之三角形，作成三层之后，安放二十三橛，作嗔恨金刚之禅定，于脐间作青黑色之三角形，于角上画三个头颅，亦安放七弓八斧，九橛与九卡杖嘎，安放六十八红涂，于观想为明妃之虚空中，作压制 镇伏猛烈之事业，于肢节、头、阴部、左右，于处所之八母，书写或安放标志，其他等亦如其所应，母党勾招、降临与镇压，加持由智者如法作，所有之事皆尽力而为，由此则镇压之大事业成就，如是说。其中此乃金刚长寿成就之方便，一切皆备办之后，于地面善加清扫，于中央作八瓣莲花，具有四门之红色半月，作金刚墙围绕，安放吉祥长寿之手印，于各种珍宝瓶中，充满长寿之物，以莲花封盖封口，系上咒索后安放于中央，为其作无量寿佛之加持，四个珍宝所作之瓶，为其作秘密明妃之加持，四个与部族相符之瓶，五部佛之主尊与明咒，以及各自眷属之诸心子，主尊明咒成双成对，于各个方位书写成堆，于四门安放门守护等，安置所有心子之手印后，无量寿佛
English
In the position of the teeth, establish it thus. A method of constructing in the shape of a vajra. Do it on the four corners and four faces. In the heart, make a wheel-shaped hearth. Build firewood that matches the family. For the great work of connecting five homas. In the distinction of the five hearth holes. From stacking six tantra firewood. In the fire pit of the five wisdoms. The burning and purification of the five afflictions dissolve. All that is appropriate to do. Yogis should do as much as they can. Thus it is said. This is the method of suppressing the erect corpse of Matanggi. Make the mandala in the form of Matanggi. Point the head towards the southwest. On the head, body, and limbs. Make eleven mandalas very well. In the face, in the triangular homa hole. After filling it with firewood. Do the work of burning homa. In the heart, in the three-pointed triangle. After making three layers. Place twenty-three pegs. Meditate on the wrathful vajra. In the navel, in the dark blue triangle. Draw three skulls on the corners. Also place seven bows and eight axes. Nine pegs and nine khatvangas. Place sixty-eight red tsangs. After meditating in the space of the yum. Subdue. Perform fierce oppressive actions. On the limbs, head, genitals, left and right. Of the eight mothers of the place. Write or place a symbol. Others also as appropriate. Matanggi's summoning, descending, and suppressing. Blessings should be done properly by the wise. Do all actions as appropriate. By this, the great work of suppression is accomplished. Thus it is said. This is the method of accomplishing the vajra life. After preparing everything. Clean the ground well. In the center, make an eight-petaled lotus. With red crescent moons in the four doors. Surround it with a vajra fence. Place the hand seal of glorious life. In various precious vases. Fill it with the substance of life. Cover the mouth with a lotus bandha. After tying the mantra thread, place it in the center. Bestow it on Amitayus. Four vases made of precious jewels. Bestow it on the secret yum. Four vases that match the family. The main mantra of the five families of Buddhas. And the heart-beings of their respective retinues. The main mantra is paired. Write in clusters in each direction. Place door guardians etc. at the four doors. After arranging all the hand seals of the heart-beings. Amitayus