Tibetan
་ལ་འདི་ནི་བཀྲེས་སྐོམ་ཞི་བ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ། །བཀྲེས་སྐོམ་ཅན་གྱི་ཉོན་མོངས་པའམ། །ཡང་ན་བསྒྲུབ་པའམ་གང་ཡང་རུང་། །སྦྱོར་བ་འདི་ནི་བརྩམ་པར་བྱ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཟུགས་ཆེན་པོ། །ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །བ་ནི་ཁ་ཡི་ནང་དུ་བསྒོམ། །ཨོྃ་ནི་ལྕེ་ལ་རྣམ་བསམས་ཏེ། །ཡིད་བཞིན་བདུད་རྩི་ལྟ་བུ་ཡི། །བཟའ་བའི་གནས་སུ་དེ་ཉིད་བསམ། །དེས་ནི་བཀྲེས་སྐོམ་སྡུག་བསྔལ་སེལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ། །ཨོྃ་ནི་མིག་ལ་རབ་བསམས་ཏེ། །ཡུལ་ཀུན་རྣམ་སྣང་མཛད་དུ་བསྒོམ། །དེ་ལྟར་རྟག་ཏུ་གོམས་པ་དང་། །ཆོས་ཀུན་སྐུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་མཐོང་། །དེ་ཉིད་རྣམ་དག་སྤྱན་དུ་གྲགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། དེ་ལ་འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་མཐུ་བོ་ཆེ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་ཚིག་ཉན་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་ནི། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་བསམ། །བྷི་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་ཡིས། །མཐུ་ཆེན་རྣམས་ནི་དྲངས་ནས་སུ། །བསྡིགས་པ་དག་ཀྱང་བྱས་ནས་ནི། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་ཉན་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། དེ་ལ་འདི་ནི་ལྷ་མོ་ཙུན་དྷ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་བདག་པོར་བདག་གནས་པའི། །སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཙྃ་ཞེས་བྱ་བའི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །བདག་ཉིད་ཙུན་དྷའི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར། །རྣམ་པའི་མཆོག་རྣམས་ཀུན་ལྡན་པའི། །ཁ་དོག་དཀར་པོ་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །འདི་ནི་ཆོས་དབྱིངས་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། །བུད་མེད་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཛྃ་བྷ་ལ་ནོར་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྙིང་གར་ཛྃ་གྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །ཛྃ་བྷ་ལ་ཡི་གཟུགས་དག་གིས། །བར་སྣང་ཁམས་ཀུན་གང་བ་ནི། །མདོག་སྔོན་ཐོར་ཚུགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། །གསུས་པོ་ཆེ་ལ་མི་ཐུང་གཟུགས། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཐོགས་པ་ཡིས། །དབུལ་བ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བསམ། །འདོད་པ་ལ་ནི་དེ་དག་དབ་བ། །དེས་ནི་དབུལ་བ་སེལ་བར་བྱེད། །ནོར་དང་གཏེར་གྱི་བདག་པོར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཨཉྫ་ན་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ། །ཤིང་གཅིག་དྲུང་ངམ་བཞི་མདོ་འམ། །མ་མོའི་གནས་སམ་ཞི་གནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་ཨཉྫ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །པདྨ་བན་དྷ་ཁ་སྦྱར་དུ། །ཚིལ་ཆེན་བཤང་གཅི་ཁུ་བ་དང་། །མ་ཧཱ་ར་ཀྟ་ལས་བྱུང་བའི། །དུ་བ་བན་དྷར་
Chinese
再者，这是平息饥渴的修持方法。 无论是饥渴者的烦恼， 或者修持，无论哪一种， 都应开始此行。 观想毗卢遮那佛大身相， 于虚空中央。 观想“哇”在口中， 观想“嗡”在舌上， 如意甘露一般， 观想它在食物之处。 以此消除饥渴之苦。 如是说。 再者，这是成就清净的方法。 观想“嗡”在眼中， 观想一切境为毗卢遮那佛。 如是恒常串习， 则见一切法为身语金刚。 彼即称为清净眼。 如是说。 再者，这是制伏世间大力神并令其听命的修持方法。 于虚空金刚中央， 在太阳坛城中央安住， 观想三界胜者。 以名为“贝”的精华， 迎请诸大力神， 并加以威胁， 便能制伏并听命。 如是说。 再者，这是修持度母尊陀的方法。 自身安住于咒主， 于心间太阳坛城上， 从名为“藏”的光芒中， 自身转变为尊陀之形。 观想具足一切殊胜相好， 颜色洁白。 此乃修持法界， 一切女性皆得成就。 如是说。 再者，这是修持增禄天以获得财富的方法。 于虚空坛城中央， 应观想佛坛城。 于心间从“藏”字的光芒中， 增禄天的形象， 充满整个虚空界， 蓝色，以发髻为饰， 大腹便便，矮小之身， 手持如意宝珠， 观想以此消除一切贫困。 对于欲望，应给予满足。 以此消除贫困， 成为财富与宝藏的主人。 如是说。 再者，这是修持金刚黑药的方法。 在单树下或四岔路口， 或于母曜处或寂静处， 应修持金刚黑药。 将莲花封印合拢， 以大脂、粪、尿、精液， 以及由摩诃罗睺罗所出的， 烟雾封印中
English
Furthermore, this is the method for pacifying hunger and thirst. Whether it is the affliction of the hungry and thirsty, Or the practice, whichever it may be, This action should be initiated. Visualize the great form of Vairochana, In the center of the sky. Visualize "va" in the mouth, Contemplate "om" on the tongue, Like wish-fulfilling nectar, Contemplate it in the place of food. By this, eliminate the suffering of hunger and thirst. Thus it is said. Furthermore, this is the method for achieving purity. Contemplate "om" in the eyes, Visualize all realms as Vairochana. By constantly familiarizing oneself in this way, One sees all dharmas as body, speech, and vajra. That is known as the pure eye. Thus it is said. Furthermore, this is the method for subduing the powerful worldly deities and making them obedient. In the center of the vajra sky, Residing in the center of the sun mandala, Visualize the Victorious One of the three realms. With the essence called "Bhi," Summon the powerful deities, And having threatened them, One will subdue them and they will become obedient. Thus it is said. Furthermore, this is the method for practicing the goddess Cunda. One's own self abiding as the lord of mantra, On the sun mandala in the heart, From the radiance of "Cam," Transform oneself into the form of Cunda. Visualize being endowed with all supreme qualities, And being white in color. This is the practice of the Dharmadhatu, All women will be accomplished. Thus it is said. Furthermore, this is the method for practicing Jambhala to obtain wealth. In the center of the sky mandala, One should visualize the Buddha mandala. In the heart, from the radiance of the syllable "Jam," The form of Jambhala, Filling the entire space, Blue in color, adorned with a topknot, A large belly, a short body, Holding a wish-fulfilling jewel, Visualize eliminating all poverty with it. For desires, one should give them abundantly. By this, one eliminates poverty, And becomes the master of wealth and treasures. Thus it is said. Furthermore, this is the method for practicing Vajra Anjana. Under a single tree or at a crossroads, Or at a place of the Matrikas or a peaceful place, One should practice Vajra Anjana. Joining the lotus seals together, With great fat, feces, urine, semen, And from that which arises from Maharakta, In the smoke seals