Tibetan
།ཆར་ཆེན་ཕོབ་ལ་མེ་སོད་ཅེས། །ཐོས་ནས་སྤྲིན་ཚོགས་བུམ་པ་ཡི། །ཆར་གྱིས་མེ་ཡང་གསོད་པར་འགྱུར། །གཤོག་པས་མེ་ཉིད་བཀབ་ནས་སུ། །མཆུས་བརྐོས་ཆུས་ནི་མཚམས་བཅད་ན། །བསྐལ་པའི་མེས་ཀྱང་འཚིག་མི་ནུས། །ཨོཾ་བཛྲ་ན་ར་ཡ་ཎ། ནི་རྦ་བ་ཡ་ཏི་ན་བྃ་བུ་མེ་གྷེ་ཧཱུྃ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཐོག་བཟློག་པའི་ཐབས་སོ། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་བཞིར་རྣམ་པར་གནས། །སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་མདོག་འདྲ་བ། །སྙེམས་མ་དང་ནི་བྱམས་མ་དང་། །ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ། །མེ་ཏོག་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་ཡི། །ལྷ་མོ་བཞི་ཡིས་རྣམ་པར་བསྐོར། །གཡས་པའི་ཕྱག་གིས་རྡོ་རྗེ་གསོར། །གཡོན་པའི་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། །ཕྱག་གཉིས་མདའ་གཞུ་འགེངས་པ་སྟེ། །སྐུ་ལས་སེམས་དཔའ་འབྱུང་བའི་སྤྲིན། །ཐོར་ཚུགས་གསལ་བ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ནམ་མཁའ་ལས་ནི་བབས་པ་ཡི། །ཐོག་ནི་རང་རིག་སྔགས་ཀྱིས་བཟློག །ཨྃ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་ཆེ་གེ་མོ་ཛ། ཨོྃ་སུ་ར་ཏ་བནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་གཞན་གྱི་ལྕེ་གནོན་པའི་ཐབས་སོ། །མར་གྱི་ཚེས་བརྒྱད་བཅུ་བཞི་ལ། །དུར་ཁྲོད་སོལ་བ་བླངས་ནས་སུ། །སྔགས་ཀྱི་བདག་པོར་བསྒོམས་ནས་སུ། །དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་ནི། །མི་སྙན་སྨྲ་བའམ་ཤགས་རྒོལ་བའི། །ལྕེ་ཡི་གཟུགས་སུ་བྲིས་པ་ཡི། །སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བསྒོམས་པ་ཡི། །དབུས་སུ་རི་རབ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །དེ་སྟེང་བདག་གིས་མནན་བསམས་ན། །ཚིག་དབང་ལྷ་ཡང་དབང་འགྱུར་ན། །ཤགས་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་པྲ་དབབ་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ། །ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་ཡི། །ཁྱེའུ་བུ་མོ་གང་ཡང་རུང་། ། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་པ། །དབབ་པའི་སྣོད་དུ་རབ་ཏུ་བརྟག །ཏིང་འཛིན་རྩལ་དང་ལྡན་པས་བྱ། །གཞན་གྱིས་བྱས་ན་དཔྱས་པར་འགྱུར། །དང་པོར་ཕྱི་ནང་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། །སྡིག་པ་སྦྱང་ཕྱིར་འདུལ་ཁྲིམས་དབོག །འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །རྒྱན་གྱི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །སྙིང་གར་ཧཱུྃ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྤྱི་བོ་གཙུག་ཏུ་ཧ་བསྒོམ་མོ། །ཨ་ནི་ཁ་རུ་དེ་བཞིན་ཏེ། །དེ་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ། །འཕགས་པ་ཀུན་མཁྱེན་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་བསྐུལ་ཞིང་དབབ། །ངྷ་ནི་བསྐུལ་བའི་སྔགས་ཚིག་སྟེ། །གང་དབབ་ཛྷཽ་ཡིས་བསྐུལ་བར་བྱ། །བྱིས་པའི་ལུས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། །བྱིས་པའི་ཙིཏྟ་གཞལ་མེད་ཁང་། །དབབ་པའི་ལྷ་ཉིད་བཞུགས་བསམས་ཏེ། །ལག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ལས། །སོར་མོ་ཕྱིར་བསྣོལ་ཁ་སྦུབ་ལ། །མཐེབ་གཉིས་སོ་སོའི་མཐིལ་བཀུག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཚིག་ཏུ་བཟླས་པའི་སྔགས། །ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཨ་ཨ་ཞེས། །བརྗོད་ཅིང་རབ་ཏུ་བསྐུལ་བྱས་ན། །འགུལ་བ་དང་ནི་གཡོ་བར་འགྱུར། །ཁྲུ་གང་ཙམ་ནས་ལྔ་ཡི་བར། །འཇིགས་སྐྲག་ནས་ནི་འཕར་བར་འགྱུར། །སྙིང་ལ་གནས་པའི་ལྷ་དེས་ནི། །སྨྲ་གསུང་ཀུན་དང་ལྡན་པ་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི། །ཅི་འདོད་གཏམ་ནི་སྨྲ་བར་འགྱུར། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བྲལ་བ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་། །ཆོ་ག་འདི་ཡིས་འབབ་འགྱུར་ན། །འཇིག་རྟེན་པ་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་དུག་གཏང་བའི་ཐབས་སོ། །སྦྲུལ་ནི་མི་སྡུག་གདུག་ཅིང་ཁྲོ། །འཇིགས་བྱེད་ནག་པོ་རབ་ཏུ་འབར། །དུག་གི་ལྕེ་གཉིས་མཆེ་བ་ཅན། །སོལ་བ་རྡོ་རྒྱུས་དག་གིས་བྲི། །བསྐུལ་བའི་ཡི་གེ་སྙིང་པོ་འདི། །སྦྲུལ་གྱི་ཁོང་པར་རབ་ཏུ་བསམ། །ཁཾ་ཁ་དེ་ནང་མི་ཟད་དུག །འཇིགས་པར་བདེ་བ་རབ་བསྒོམས་ན། །སྦྲུལ་དེ་རབ་ཏུ་འགུལ་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་ཟོས་ཤིག་ཅེས་བསྐུལ་ཏེ། །མཚན་མ་ནས་ནི་ཞུགས་ནས་ནི། །ཁོང་དུ་སོང་སྟེ་ཟོས་བསམས་ན། །དུག་གིས་གཟུང་བར་ གདོན་མི་ཟ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་དུག་དབྱུང་བའི་ཐབས་སོ། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཧྲི་སྤྲོས་ཏེ། །དུག་ཅན་ཁོང་དུ་ཞུགས་པ་ཡིས། །དུག་རྣམས་ཧྲི་ལ་འདུས་ནས་ནི། །ཧཱུྃ་གིས་ཁོང་ནས་ཕྱིར་ཕྱུང་དང་། །ཕཊ་ཀྱིས་བར་སྣང་ཁམས་སུ་གཏོར། །ཡང་ན་གཞན་གྱི་ཁོང་དུ་སྤོ། །དེས་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཡང་། །དུག་རྣམས་དབྱུང་བར་གདོན་མི་ཟ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་དུག་སྤོ་བའི་ཐབས་སོ། །དུག་ཅན་སྙིང་གར་ཨོྃ་དཀར་ལས། །འོད་ཟེར་དཀར་པོས་དུག་བསྡུས་པས། །ཨོྃ་ཉིད་ནག་པོར་སྣང་བྱུང་ནས། །གཞན་གྱི་ལྕེ་འམ་མཚན་མ་འམ། །ཁོང་དུ་ཞུགས་པར་རབ་བསྒོམས་ན། །འཕོ་བ་རྟག་ཏུ་གདོན་མི་ཟ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཉེ་བའི་དུག་གསོ་བའི་ཐབས་སོ། །མཛེ་འབྲས་ཤུ་བ་ཕོལ་མིག་དང་། །འབྲུམ་བུ་ལ་སོགས་ནད་རྣམས་ཀུན། །ཨ་དཀར་དག་གི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས། །གོང་མ་བཞིན་དུ་དབྱུང་བར་བྱ། །སྤོ་བ་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་ཁམས་ལས་གྱུར་པ་ཡི། །ནད་རྣམས་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་སེལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ
Chinese
据说大雨倾盆能灭火， 听闻之后云团如瓶倾， 降雨定能将火熄灭。 用翅膀覆盖火焰， 用喙挖掘沟渠截断水源， 即使劫末之火也无法焚烧。 嗡 班杂 纳拉亚纳 尼尔瓦瓦 亚底 纳 班 布 美给 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ན་ར་ཡ་ཎ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra nārāyaṇa，汉语字面意思：嗡，金刚，那罗延）。 嗡 班杂 纳拉亚纳 尼尔瓦瓦 亚底 纳 班 布 美给 吽（藏文：ནི་རྦ་བ་ཡ་ཏི་ན་བྃ་བུ་མེ་གྷེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nirvāva yatina baṃ bu me ghe hūṃ，汉语字面意思：）。 据说这是防止冰雹的方法。 在虚空界域的中央， 存在名为“大乐”者， 具三面四臂之相。 其色泽如同秋季之月， 被嬉女和爱女， 以及名为“摩羯旗”者， 和名为“花嬉戏”者， 四位天女所围绕。 右手中的持金刚杵， 左手持铃置于腰间， 另两手张弓搭箭， 观想从其身躯中生出勇识之云， 发髻高耸而明亮。 从虚空中降下的冰雹， 以自性明咒遣除。 嗡 玛哈苏卡 班杂 且给 摩则。嗡 苏拉达 班达 吽 啪（藏文：ཨྃ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་ཆེ་གེ་མོ་ཛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā sukha vajra che ge mo ja，汉语字面意思：嗡，大乐，金刚，）。 嗡 玛哈苏卡 班杂 且给 摩则。嗡 苏拉达 班达 吽 啪（藏文：ཨོྃ་སུ་ར་ཏ་བནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ suratā bandha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，苏拉达，束缚，吽，啪）。 据说这是压制他人舌头的方法。 在初八和十四的月圆之日， 从墓地中取来骨灰， 观想自己为咒语之主， 在威猛者的坛城之上， 将说恶语或争辩者的， 舌头形象绘制出来， 在其上方月轮之中， 观想金刚交杵， 在中央生起须弥山。 观想自己压制其上， 若能控制语言之神， 更何况是争论等事？ 如是说。 据说这是降神附身之修法。 无论男女，年满十二岁， 一切特征皆圆满者， 最适合作为降神之容器。 应由具禅定力者修持， 若由他人修持则会招致灾祸。 首先进行内外沐浴， 为净化罪业而授予律仪， 以光芒的收放进行加持， 用各种装饰品来庄严。 于心间观想吽字， 于头顶梵穴观想哈字， 于口中观想阿字， 然后于前方虚空中， 迎请圣者一切智者， 从其处放射光芒并降临。 dhā是迎请的咒语词， 要降神时用jhau来迎请， 观想融入孩童之身， 孩童的
English
It is said that heavy rain can extinguish fire, Having heard this, the cloud masses pour like vases, The rain will surely extinguish the fire. Covering the fire with wings, Cutting off the water source by digging with the beak, Even the fire at the end of the kalpa cannot burn. Om Vajra Narayana Nirvava Yati Na Bam Bu Me Ghe Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ན་ར་ཡ་ཎ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra nārāyaṇa，汉语字面意思：Om, Vajra, Narayana). Om Vajra Narayana Nirvava Yati Na Bam Bu Me Ghe Hum (藏文：ནི་རྦ་བ་ཡ་ཏི་ན་བྃ་བུ་མེ་གྷེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nirvāva yatina baṃ bu me ghe hūṃ，汉语字面意思：). It is said that this is the method to prevent hailstorms. In the center of the realm of space, Exists one called "Great Bliss," With three faces and four arms. Its color is like the autumn moon, Surrounded by the Playful Woman and the Loving Woman, As well as one called "Makara Banner," And one called "Flower Play," Four goddesses surround it. The right hand holds the vajra, The left hand holds the bell at the waist, The other two hands draw the bow and arrow, Visualize clouds of courage arising from its body, The hairstyle is high and bright. Hail that falls from the sky, Is dispelled by the mantra of self-awareness. Om Maha Sukha Vajra Che Ge Mo Je. Om Surata Bandha Hum Phat (藏文：ཨྃ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་ཆེ་གེ་མོ་ཛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā sukha vajra che ge mo ja，汉语字面意思：Om, Great Bliss, Vajra, ). Om Maha Sukha Vajra Che Ge Mo Je. Om Surata Bandha Hum Phat (藏文：ཨོྃ་སུ་ར་ཏ་བནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ suratā bandha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Surata, Bind, Hum, Phat). It is said that this is the method to suppress the tongue of others. On the eighth and fourteenth days of the waxing moon, Take ashes from the cemetery, Visualize yourself as the lord of mantras, On the mandala of the powerful one, Draw the image of the tongue of one who speaks evil or argues, In the moon circle above it, Visualize the crossed vajra, In the center, generate Mount Meru. Visualize yourself suppressing it, If you can control the god of language, What need is there to mention arguments and the like? Thus it is said. It is said that this is the method to accomplish the invocation of spirits. Whether boy or girl, twelve years old, With all characteristics complete, Is most suitable as a vessel for invocation. It should be practiced by one with the power of meditation, If practiced by others, it will lead to misfortune. First, perform inner and outer bathing, To purify sins, bestow the precepts of discipline, Bless with the gathering and dispersing of light, Adorn with various ornaments. Visualize the Hum syllable in the heart, Visualize the Ha syllable at the crown of the head, Visualize the A syllable in the mouth, Then, in the sky in front, Invite the noble all-knowing one, From there, radiate light and descend. Dha is the mantra word for invitation, When invoking a spirit, use jhau to invite, Visualize merging into the body of the child, The child's
Chinese
伊它无量宫。 思维迎请本尊安住于此。 手印为金刚合掌印， 手指外交错，掌心向下覆。 两拇指各自弯曲置于掌心。 念诵金刚语之真言。 某某啊啊， 如是念诵，并猛力催请。 则会开始摇动。 从一肘到五肘之间， 从惊恐到跳跃不定。 安住于心间的本尊， 具足一切言语。 能说出超世间与世间的， 任何想说的话语。 即使是远离一切分别的， 大金刚萨埵， 也能以此仪轨降临， 更何况是世间神祇呢？ 如是说。 此乃下毒之方法。 蛇，丑陋、恶毒且愤怒， 恐怖黑色，猛烈燃烧。 具毒之双舌与獠牙， 以煤炭或石粉绘之。 催请之字，此乃心髓， 观想其安住于蛇腹中。 康（藏文，kham，梵文天城体，khaṃ，梵文罗马拟音，kham，空），卡（藏文，kha，梵文天城体，kha，梵文罗马拟音，kha，空），德（藏文，de，梵文天城体，de，梵文罗马拟音，de，空），囊（藏文，nang，梵文天城体，naṃ，梵文罗马拟音，naṃ，内），弥（藏文，mi，梵文天城体，mi，梵文罗马拟音，mi，无），匝（藏文，tsa，梵文天城体，tsa，梵文罗马拟音，tsa，尽），度（藏文，dug，梵文天城体，dug，梵文罗马拟音，dug，毒）。 于恐怖中，猛烈观想安乐， 则蛇会剧烈蠕动。 然后催促说：“吃吧！” 从性器开始进入， 观想进入腹中吞食， 则必定会被毒所控制。 如是说。 此乃解毒之方法。 于虚空界之中央， 于月轮中央安住， 观想观世音菩萨。 身色洁白，放射“舍”（藏文，hrih，梵文天城体，hrīḥ，梵文罗马拟音，hrīḥ，大种）字。 毒物进入中毒者体内， 所有毒素聚集于“舍”（藏文，hrih，梵文天城体，hrīḥ，梵文罗马拟音，hrīḥ，大种）字。 以“吽”（藏文，hūṃ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，hūṃ，种子字）字从其体内驱逐， 以“啪”（藏文，phat，梵文天城体，phaṭ，梵文罗马拟音，phaṭ，断）字抛向虚空。 或者转移到他人体内。 如此，立即就能， 毫无疑问地解除毒素。 如是说。 此乃转移毒素之方法。 于中毒者心间白色“嗡”（藏文，om，梵文天城体，oṃ，梵文罗马拟音，oṃ，圆满）字， 以白色光芒聚集毒素， “嗡”（藏文，om，梵文天城体，oṃ，梵文罗马拟音，oṃ，圆满）字自身显现为黑色。 观想进入他人之舌或性器， 或进入其体内， 则转移必定有效。 如是说。 此乃治疗近处毒素之方法。 麻风、疮、癣、眼翳， 以及痘疹等一切疾病， 以白色“阿”（藏文，a，梵文天城体，a，梵文罗马拟音，a，无）字的光芒， 如前法一般驱逐。 转移之法亦是如此。 此乃由体液失调所引起的， 所有疾病必定消除。 如是说。
English
Itta's immeasurable palace. Thinking that the deity to be invoked resides there. The hand gesture is the vajra palm mudra, Fingers crossed outwards, palms facing down, Both thumbs bent inwards towards the palms. The mantra to be recited as the vajra word. So-and-so, "Ah, Ah," Saying this and urging intensely, It will start to move and shake. From one cubit to five cubits, From fear to jumping around. The deity residing in the heart, Possesses all speech and words. It will speak whatever words it desires, Whether transcendental or mundane. Even the great Vajrasattva, Who is free from all concepts, Will descend through this ritual, What need to mention worldly deities? Thus it was said. This is the method of administering poison. The snake is ugly, malicious, and angry, A terrifying black, intensely burning. With poisonous forked tongues and fangs, Draw it with charcoal or stone powder. This essence of the urging letter, Intensely contemplate it residing in the snake's belly. Kham (Tibetan, kham, Devanagari, khaṃ, Romanized Sanskrit, kham, meaning: space), Kha (Tibetan, kha, Devanagari, kha, Romanized Sanskrit, kha, meaning: space), De (Tibetan, de, Devanagari, de, Romanized Sanskrit, de, meaning: space), Nang (Tibetan, nang, Devanagari, naṃ, Romanized Sanskrit, naṃ, meaning: inside), Mi (Tibetan, mi, Devanagari, mi, Romanized Sanskrit, mi, meaning: without), Tsa (Tibetan, tsa, Devanagari, tsa, Romanized Sanskrit, tsa, meaning: exhaust), Dug (Tibetan, dug, Devanagari, dug, Romanized Sanskrit, dug, meaning: poison). Intensely contemplate bliss in terror, Then the snake will move intensely. Then urge it, saying, "Eat!" Starting from the genitals, entering, Contemplate it going into the belly and eating, Then one will surely be controlled by the poison. Thus it was said. This is the method of removing poison. In the center of the sky sphere, Residing in the center of the moon mandala, Contemplate Avalokiteshvara. White in color, radiating "Hrih" (Tibetan, hrih, Devanagari, hrīḥ, Romanized Sanskrit, hrīḥ, seed syllable). With the poisonous substance entering the poisoned one's body, All poisons gather into "Hrih" (Tibetan, hrih, Devanagari, hrīḥ, Romanized Sanskrit, hrīḥ, seed syllable). With "Hum" (Tibetan, hūṃ, Devanagari, hūṃ, Romanized Sanskrit, hūṃ, seed syllable) expel it from the body, With "Phat" (Tibetan, phat, Devanagari, phaṭ, Romanized Sanskrit, phaṭ, cutting) scatter it into the space realm. Or transfer it into another's body. Thus, immediately, Without a doubt, the poisons will be removed. Thus it was said. This is the method of transferring poison. In the heart of the poisoned one, from the white "Om" (Tibetan, om, Devanagari, oṃ, Romanized Sanskrit, oṃ, perfection), With white rays of light, gather the poison, The "Om" (Tibetan, om, Devanagari, oṃ, Romanized Sanskrit, oṃ, perfection) itself appears as black. Contemplate it entering another's tongue or genitals, Or entering their body, Then the transference will always be effective. Thus it was said. This is the method of healing nearby poisons. Leprosy, sores, ringworm, cataracts, And all diseases such as pox, With the radiance of the white "A" (Tibetan, a, Devanagari, a, Romanized Sanskrit, a, without), Expel them as before. The method of transference is also the same. This is caused by imbalances of the humors, All diseases will surely be eliminated. Thus it was said.