Tibetan
།མིག་གི་མངོན་ཤེས་ཀུན་བསྡུས་ནས། །དབང་པོ་དེ་ལ་ཐིམ་པ་དང་། །ཟོས་སམ་མིག་ལ་རྟག་བསྐུས་ན། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་ཡུལ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཀུན། །ཤིང་ཐོག་ལག་ཏུ་བཞག་པ་བཞིན། །རྡོ་རྗེ་མིག་གི་གསལ་བར་མཐོང་། །ཆོ་ག་གོང་མའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །རྣ་བའི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། རྣ་བའི་མངོན་ཤེས་ཀུན་བསྡུས་ནས། །ཟོས་སམ་རྣ་བའི་ནང་བཞག་ན། །སངས་རྒྱས་ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྒྲ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཇི་སྙེད་པ། །རྣ་བའི་དྲུང་དུ་འདོད་པ་བཞིན་ལ། །སྙིང་གི་བྱེ་བྲག་ཐམས་ཅད་ལ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དྲན་པའི་མངོན་ཤེས་ཀུན་བསྡུས་ནས། །ཟོས་སམ་སྙིང་གར་བཞག་ན་ནི། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། ཐུགས་དང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་དག་ནི། །མཁྱེན་ཅིང་རིག་པ་ཀུན་ཤེས་འགྱུར། །ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །རཀྟ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གནས་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན་བསྡུས་ནས། །ཟོས་སམ་སྙིང་གར་བཞག་ན་ནི། །སྔོན་གྱི་གནས་ཀྱི་གཏན་ཚིགས་རྣམས། །ཞག་གསུམ་ལོན་བཞིན་གསལ་བར་འགྱུར། །སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམ། །ཕྱོགས་བཅུར་གནས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །བཀུག་ནས་དེ་དག་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམས། །ཕྲོགས་ནས་སྙིང་གར་བསྡུ་བྱས་ན། །སངས་རྒྱས་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་རྫུ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་བར་གདོན་མི་ཟ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྲུང་བ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྣམས་བསྒོམས་ལ། །སྙིང་གར་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། །ཁྲོ་བོ་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཡིས། །བསྲུང་བར་བྱ་བའི་ཟུག་རྔུ་རྣམས། །ཕྱུང་སྟེ་མེད་པར་བསམས་ནས་ནི། །ལྷ་རྣམས་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། ཕྱག་རྒྱ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དམ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་མམ། །རྡོ་རྗེ་གོ་ཆའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ལུས་དང་ངག་སེམས་རབ་བསྲུངས་ན། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་ན། །ཕལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ལས་འདི་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ཡང་། །ལྗོངས་སམ་གྲོང་ཁྱེར་གྲོང་དག་ཏུ། །སྔགས་ཀྱི་བདག་པོར་རབ་གནས་ལ། །ནད་ཀུན་སྤོང་བའི་ལས་འདི་བྱ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་འོད་འཕྲོ་བ། །བསྐལ་པའི་མེ་བཞིན་བསམས་ནས་སུ། །སྤྲོས་པས་ནད་རྣམས་བསྲེགས་ནས་ནི། །སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ལ་བསྡུ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ལས། །འོད་ཟེར་ སེར་པོ་སྤྲོས་པ་ཡིས། །ནད་རྣམས་སྟོང་པའི་གནས་དེ་དག །བསྐལ་པ་
Chinese
将眼睛的现量全部汇集，融入到那个根（眼根）之中，或者食用，或者经常涂抹在眼睛上，所有佛和众生的，所有存在的行境，就像水果放在手上一样，能清楚地看到金刚之眼。以上面仪轨的方式，对于所有的耳根，汇集所有佛和众生的，耳朵的现量，或者食用，或者放在耳朵里，所有佛和众生的，所有声音，就像想要的那样在耳朵旁边。对于所有的心之差别，所有佛和众生的，汇集忆念的现量，或者食用，或者放在心间，所有佛和众生的，心和意的一切续流，将会知晓并且通晓一切知识。从母空所生起的，所有红色的东西（红甘露），所有佛和众生的，汇集所有住所，或者食用，或者放在心间，过去住所的根据，就像过了三天一样清楚显现。在心间观修智慧勇识，祈请安住十方的一切佛，夺取他们的神变，汇集在心间，所有佛的，所有金刚神变，必定会成就，这是确定无疑的。如是说。这是成就金刚守护的方法。观修身语意，在心间的日月轮上，以忿怒尊光芒的鬘，拔出需要守护的毒箭，观想其消失，所有本尊的，所有手印，或者金刚交杵，或者金刚铠甲手印，如果很好地守护身语意，即使是佛也无法侵入，更何况是普通人呢？如是说。这个事业也应该应用在，地方或者城市村庄里，对于咒语的主人进行加持，做这个消除一切疾病的事业。观想五股金刚发出光芒，就像劫末之火一样，通过散发，焚烧所有疾病，再次收摄到金刚自身中。之后从那个金刚自身中，散发黄色的光芒，劫末
English
Having gathered all the direct perceptions of the eyes, merging them into that faculty (eye faculty), either by eating or constantly applying it to the eyes, all the realms of experience of all Buddhas and sentient beings, like placing a fruit in the hand, one clearly sees the Vajra Eye. In the manner of the above ritual, for all the ear faculties, gathering all the direct perceptions of the ears of all Buddhas and sentient beings, either by eating or placing it inside the ears, all the sounds of all Buddhas and sentient beings, as desired, near the ears. For all the distinctions of the heart, of all Buddhas and sentient beings, gathering the direct perceptions of memory, either by eating or placing it in the heart, all the streams of mind and thought of all Buddhas and sentient beings, will be known and all knowledge will be understood. From the space of the Mother, all the red substances (red nectar), of all Buddhas and sentient beings, gathering all the abodes without exception, either by eating or placing it in the heart, the reasons for past abodes, will become clear as if three days have passed. Meditate on the Wisdom Hero in the heart. Invoking all the Buddhas abiding in the ten directions, seizing their miraculous powers, gathering them in the heart, all the Vajra miraculous powers of all the Buddhas, will surely be accomplished, there is no doubt about it. Thus it is said. This is the method for accomplishing the Vajra Protection. Meditating on body, speech, and mind, on the sun and moon mandala in the heart, with a garland of light from the wrathful deities, extracting the thorns that need to be protected, and thinking that they have disappeared, all the mudras of all the deities, or the Vajra crossed vajra, or the Vajra Armor mudra, if body, speech, and mind are well protected, even a Buddha cannot penetrate, what need is there to mention ordinary people? Thus it is said. This action should also be applied in, places or cities and villages, for the master of mantras to be consecrated, do this action of eliminating all diseases. Visualizing the five-pronged vajra emitting light, like the fire of the eon's end, by radiating it, burning all diseases, and then gathering it back into the vajra itself. Then from that very vajra, radiating yellow light, the eon's end
Tibetan
ཡུན་དུ་གང་བསམས་ཏེ། །གོམས་པར་ཡང་དང་ཡང་བསམས་ན། །ནད་རྣམས་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད། །དེ་ན་འཁོར་བའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །སྤྲུལ་པའི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ། །ཚེ་རིང་ལང་ཚོ་བདེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཞི་བ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ། །རབ་ཏུ་དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བར། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསྒོམ་པ་ནི། །ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་བསམས་ནས་སུ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད། །སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །བུད་དྷ་ལོ་ཙའི་སྙིང་པོ་བསམ། །དེ་ལས་ལྷ་མོའི་སྐུར་སྤྲོས་པས། །མཁའ་དབྱིངས་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསྒོམ། །སླར་འདུས་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེར་གསལ། །དེ་ཉིད་བདག་གི་ལུས་ལ་དབབ། །བདག་གི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས། །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་ཆེན་རབ་འཕྲོས་ཏེ། །འདོད་པའི་ལུས་ནང་གང་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་གྱིས་དེ་ལུས་ལ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་རབ་ཏུ་སྩོལ། །དེ་ཡིས་སྐད་ཅིག་དེ་ཡི་ཚེ། །དྲག་པོ་གཏུམ་པོའང་ལྷན་ནེར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་རྒྱས་པའི་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ། །ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ། །ཆོས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །གོས་དཀར་ཅན་གྱི་སྙིང་པོ་བསམ། །དེ་ལས་གོས་དཀར་ཉིད་འཕྲོས་པས། །མཁའ་དབྱིངས་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསྒོམ། །དེ་ལས་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་ནི། །གྲུ་བཞི་ལམ་པར་གསལ་བར་བསྡུ། །བ་སྤུ་རྣམས་ཀྱི་བུ་ག་ནས། །རིན་ཆེན་སྤྲིན་ཆེན་རབ་སྤྲོས་པས། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་སུ་བསྒོམས་ནས་སུ། །འདོད་པར་བྱ་བའི་ལུས་ནང་དགང་། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་འདི་བྱས་ན། །བར་སྣང་ཅི་འདོད་རྒྱས་པར་འགེངས། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་བཞིན་འདྲར་འགྱུར། །དགོས་པ་ཕྲ་མོ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་དབང་དུ་བསྡུ་བ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་ འཁོར་ཟླ་གམ་ནི། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་བསམ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་མཆོག་གཟུགས་སུ་བསམ། །སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསམ་པར་བྱ། །རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་རྣམས་ཀྱིས། །མཁའ་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་གང་བར་བསྒོམ། །འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་འཕྲོས་པ་ཡིས། །འདོད་པ་ལ་ནི་དབབ་པར་བྱ། །དེ་ནས་བསྡུས་ཏེ་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་བསྡུས་ན། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་དབང་འདུ་ན། །འགྲོ་བ་དབང་མེད་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ
Chinese
长久心中所想念， 习惯反复再三想， 所有疾病皆能除。 如是轮回之众生， 将获化身之安乐， 祈请善逝作加持， 长寿青春转安乐。 如是说。 此乃寂静之修法。 于极寂静且悦意处， 观想毗卢遮那佛。 于虚空中央之月上， 观想圆形之坛城， 生起毗卢遮那佛坛城。 于心间月轮之上， 观想佛眼佛母之明点。 由是化现天女之身， 观想充满整个虚空。 复又收摄明观为光点， 彼即降临于自身。 由自身之毛孔中， 放射广大之佛云， 充满所欲之身内。 以佛云对此身， 极作灌顶与加持， 如是刹那之际时， 猛烈暴恶亦转柔。 如是说。 此乃增益之修法。 于虚空中央之月上， 观想法之菩萨。 于心间月轮之上， 观想白衣佛母之明点。 由是化现白衣母， 观想充满整个虚空。 由是光明之团块， 收摄明观为四方。 由诸毛孔之孔隙中， 放射珍宝广大之云， 观想为金刚法之后， 充满所欲之身内。 若能屡屡如是作， 虚空所欲皆充满， 将如珍宝之如意宝， 微细所需何须说。 如是说。 此乃金刚摄受之修法。 金刚坛城半月形， 观想虚空界中央。 观想金刚法殊胜形， 于心间月轮之上， 观想彼之明点。 诸佛菩萨众眷属， 观想充满诸虚空。 由五色光芒放射， 于所欲境作降临。 由是收摄于自身， 若能摄集身语意， 纵是诸佛亦摄服， 何况无力诸有情。 如是说。 此乃金刚猛烈
English
Thinking of whatever one wishes for a long time, Practicing thinking again and again, Will eliminate all diseases. Then, beings in samsara Will attain the bliss of manifestation. May the Sugatas bestow their blessings, May longevity, youth, and happiness increase. Thus it is said. This is the method for accomplishing pacification. In a very secluded and pleasant place, Meditate on Vairochana. On the moon in the center of the sky, Imagine a round mandala, Generate the mandala of Vairochana. On the moon in the heart, Imagine the essence of Buddha Lochana. From that, emanate the form of a goddess, Meditate on filling the entire sky. Gather again, clear as a drop of light, That itself descends upon my body. From the pores of my skin, Great clouds of Buddhas radiate greatly, Filling the desired body. With the clouds of Buddhas on that body, Grant empowerment and blessings greatly. With that, in that instant, Even the fierce and violent will become gentle. Thus it is said. This is the method for accomplishing increase. On the moon in the center of the sky, Meditate on the Dharma Bodhisattva. On the moon in the heart, Imagine the essence of White-robed Mother. From that, emanate the White-robed One herself, Meditate on filling the entire sky. From that, the mass of light Is gathered and clarified as a square. From the pores of all the hairs, Great clouds of jewels radiate greatly, Meditating as Vajra Dharma, Filling the desired body. If this is done again and again, The desired space will be filled, It will become like a wish-fulfilling jewel, What need to mention minor needs? Thus it is said. This is the method for accomplishing the subjugation of Vajra. The Vajra Mandala, crescent-shaped, Imagine in the center of the sky. Imagine the supreme form of Vajra Dharma, On the moon in the heart, Imagine its essence. All the Buddhas and their sons, Meditate on filling all the sky. With the five-colored rays radiating, Cause them to descend upon the desired object. Then, gathering into oneself, If one gathers the blessings of body, speech, and mind, Even the Buddhas themselves will be subjugated, What need to mention powerless beings? Thus it is said. This is the fierce Vajra