Tibetan
པ་ལས། །སྙིང་རྗེ་མུྃ་དང་ཟླ་བ་ལས། །རྡོ་རྗེ་འཇམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམ། །ལུས་དང་ངག་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལས། །རྡོ་རྗེ་འཇམ་པ་རབ་འཕྲོས་པས། །འཇམ་དཔལ་ཉིད་དང་འདྲ་བར་འགྱུར། །དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཡི་ཁྱོན་ཙམ་དུ། །རྡོ་རྗེ་འཇམ་པའི་འོད་དང་བཅས། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་ལེགས་བརྒྱན་པའི། །འཇམ་དཔལ་ཉིད་དུ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་། །མངོན་ཤེས་ལྡན་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་མཐོང་མི་འགྱུར། །དེ་ནས་སླར་ནི་བསྡུས་པ་ལས། །ཐུགས་ཀའི་མུྃ་ལ་ཐིམ་བསམས་ན། །མཆོག་ཏུ་ཤེས་རབ་རྣོ་བ་དང་། །མཁྱེན་རབ་ཀུན་གྱི་བདག་པོར་འགྱུར། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའང་ཐོབ་འགྱུར་ན། །འཇིག་རྟེན་ཤེས་བྱ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་རིག་འཛིན་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་དག་ཏུ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ནས་སུ། །རང་ཉིད་གང་འདོད་ལྷར་བསྒོམས་ཏེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་བརླབས་པའི། །དམ་རྫས་བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔ་ལ། །སྲན་མ་ཙམ་གྱི་རིལ་བུ་བྱ། །ལྕགས་གསུམ་ག་འུར་བཅུག་ནས་ནི། །ཁར་བཅུག་རང་གི་སྙིང་པོ་ལས། །རབ་ཏུ་གོམས་པར་འདི་བྱས་ན། །གང་འདོད་རིགས་འཛིན་གདོན་མི་ཟ། །མཐའ་ཡས་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྡུལ་སྙེད་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན། །དེ་ཡི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་འགྱུར། །དེ་ལ་སོགས་ཏེ་མཐའ་ཡས་མཆོག །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་དག་ཏུ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་ནི། ། བདག་ཉིད་གང་འདོད་ལྷར་བསྒོམས་ཏེ། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བརྙན་མར་བྱ། །ལག་ཏུ་ཐོགས་ལ་རང་རིག་སྔགས། །བཟླས་ན་རིག་འཛིན་གང་ཡིན་འགྱུར། །རང་གི་ལྷ་ནི་གང་ཡིན་པའི། །ཡོན་ཏན་དག་ནི་དེ་ཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྷ་དང་། །ལྷ་མོ་དགུག་པའི་ཆོ་གའོ། །ཤིང་གཅིག་དྲུང་ངམ་བཞི་མདོ་འམ། །མཚན་མ་གཅིག་དང་ཞི་གནས་སུ། །བདག་ཉིད་གཙོ་གཟུང་ལྡན་བྱས་ནས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བསམ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས། །ལག་ན་ཀྱོ་བ་ཐོགས་པ་ཡི། །སྤྲུལ་པ་བསམ་ཡས་འཕྲོ་བར་བྱ། །ཛ་ཡཱ་ར་ཎ་ཕཊ། གང་དགུག་ལྷ་འམ་བུད་མེད་དམ། །ཡྃ་ལས་རླུང་གིས་བཏེག་བསམས་ཏེ། །ཀྱོ་བས་གདན་ནམ་སྙིང་གནས། །གཟུང་སྟེ་ཧཱུྃ་གིས་བསྡུས་བྱས་ན། །སངས་རྒྱས་གྲགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་། །རང་དབང་མེད་པར་ཁུགས་འགྱུར་ན། །འཇིག་རྟེན་བུ་མོ་སྨོས་ཅི་དགོས། །གང་འདོད་ལས་དེ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནི་འདི
Chinese
从那以后，从慈悲（藏文：སྙིང་རྗེ།）的（藏文，梵文天城体：मुṃ，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：穆）字和月亮中，观想金刚柔和的手印。身体、语、意化为金刚，金刚柔和光芒四射，变得和文殊菩萨一样。在方圆百由旬的地方，伴随着金刚柔和的光芒，被各种装饰品装饰一新，所有人都看到那是文殊菩萨。具有神通的天人们，也无法看到身体的形状。之后再次收摄，观想融入心间的（藏文，梵文天城体：मुṃ，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：穆）字中，就会变得极其智慧敏锐，成为一切智慧的主人。如果获得一切智，世间的知识更不用说了。如是说。这是修持金刚持明的方法。在虚空界的正中央，观想月轮，然后将自己观想成所希望的本尊，加持身语意，将誓言物五甘露，做成芥子大小的丸子。放入三金嘎乌中，含入口中，从自己的心髓中，反复熟练地这样做，就能得到所希望的持明果位。无量无边所有刹土中，如微尘数般安住的一切诸佛，都会追随他。如是等等无量殊胜。如是说。或者自己的手印，在虚空界的正中央，在月轮之上，将自己观想成所希望的本尊，将自己的手印作为替身。拿在手中念诵自生咒，就会成为任何持明者。自己本尊的任何功德，都能获得。如是说。这是勾召金刚神和天女的仪轨。在树旁或四岔路口，或在一个标志和寂静处，自己具备主宰，观想身语意的自性。从身语意的金刚中，手中拿着弯钩，化现出无数化身。（藏文：ཛ་ཡཱ་ར་ཎ་ཕཊ།） （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。无论勾召的是神还是女人，观想从（藏文，梵文天城体：यྃ，梵文罗马拟音：yྃ，汉语字面意思：扬）字中用风吹起，用弯钩抓住座位或心间，用（藏文，梵文天城体：हुྃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字来摄集，即使是伟大的佛陀名声，也会不由自主地被勾来，世间的女子更不用说了。会做任何想做的事。如是说。这是
English
From then on, from the compassion (Tibetan: སྙིང་རྗེ།) of the (Tibetan, Sanskrit Devanagari: मुṃ, Sanskrit Romanization: muṃ, Chinese literal meaning: Mu) syllable and the moon, meditate on the vajra gentle mudra. Body, speech, and mind transform into vajra, the vajra gentle light radiates, becoming like Manjushri himself. In an area of a hundred yojanas, accompanied by the light of the vajra gentle, adorned with all kinds of ornaments, everyone sees that it is Manjushri. Even the gods with clairvoyance cannot see the shape of the body. Then gather again, thinking of dissolving into the (Tibetan, Sanskrit Devanagari: मुṃ, Sanskrit Romanization: muṃ, Chinese literal meaning: Mu) syllable in the heart, one will become extremely sharp in wisdom and become the master of all wisdom. If one obtains omniscience, there is no need to mention worldly knowledge. Thus it is said. This is the method of practicing Vajra Vidyadhara. In the very center of the space realm, visualize the moon mandala, then visualize yourself as the deity you desire, bless body, speech, and mind, and make the five amritas of the samaya substance into mustard seed-sized pills. Put them in the three gold gau boxes, put them in your mouth, and from your own heart essence, do this repeatedly and skillfully, and you will obtain the vidyadhara position you desire. All the Buddhas residing in immeasurable and boundless pure lands, as numerous as dust particles, will follow him. Thus, there are immeasurable and supreme qualities. Thus it is said. Or your own mudra, in the very center of the space realm, on top of the moon mandala, visualize yourself as the deity you desire, and make your own mudra as a substitute. Hold it in your hand and recite the self-arisen mantra, and you will become any vidyadhara. Whatever qualities your own deity has, you will obtain them. Thus it is said. This is the ritual for summoning Vajra gods and goddesses. By a tree or at a crossroads, or in a place with a sign and tranquility, possess yourself with mastery, and contemplate the nature of body, speech, and mind. From the vajra of body, speech, and mind, holding a hook in your hand, emanate countless emanations. (Tibetan: ཛ་ཡཱ་ར་ཎ་ཕཊ།) (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:). Whether summoning a god or a woman, visualize being lifted by the wind from the (Tibetan, Sanskrit Devanagari: यྃ, Sanskrit Romanization: yྃ, Chinese literal meaning: Yang) syllable, and use the hook to grab the seat or the heart, and use the (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुྃ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable to gather them, even the great Buddha of fame will be hooked involuntarily, not to mention worldly women. You will do whatever you want. Thus it is said. This is
Tibetan
་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕེ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ། །བདག་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་ཡི། །རྡོ་རྗེའི་སྐུར་ནི་རབ་བསྒོམས་ལ། །ལྕེ་ལ་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བས་ཨོྃ་དུ་བསམ། །དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་གསུང་དུ་གྱུར། །བསམ་ཡས་ཨྃ་གི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །སངས་རྒྱས་གསུང་དང་སེམས་ཅན་དག །བདག་གི་ལྕེ་ལ་འདུས་པ་རུ། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་གོམས་པར་བསྡུ། །འཇིག་རྟེན་ཚིག་གམ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ། །ངག་བརྗོད་བདེན་ཞིང་ཉན་པ་དང་། །བརྫུན་དང་ཕྲ་མ་ཚིག་རྩུབ་སོགས། །ངག་གི་ཉེས་པ་ཅི་བརྗོད་ཀྱང་། །ལྕེ་སྒྲིབ་སྤངས་པར་གདོན་མི་ཟ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཤ་རྣམ་པ་ལྔའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ། །བདག་ཉིད་ལུས་ངག་སེམས་རྡོ་རྗེ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཡང་དག་ལྡན། །ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་སྙིང་གར་བསྒོམ། །དབུ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་གསལ་བར་བྱ། །ཤ་ཆེན་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །ས་བོན་ཨོཾ་གྱིས་རྣམ་པར་སྦྱང་། ། སྲིད་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། ཤ་ཆེན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཀུན། །ཨོྃ་གྱི་འཕྲོ་འདུས་བསྡུས་ནས་ནི། །སྤྱོད་ཚེ་བདག་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ། །གླང་པོ་དག་གི་ཤ་རྣམས་ལ། །ཧཱུྃ་ལྕེའི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཧཱུྃ་དུ་བསྒོམ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཟོས་ན་དམ་ཚིག་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །རྡོ་རྗེ་ཐོབ་པར་གདོན་མི་ཟ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་མཐུ་སྟོབས་འགྲུབ། །ཆོ་ག་གོ་རིམས་དེ་ཡིས་ནི། །གླང་པོ་དག་གི་ཤ་རྣམས་ལ། །ཧཱུྃ་གི་འཕྲོ་འདུས་རབ་སྦྱངས་ཏེ། །ཟོས་ན་མངོན་ཤེས་ལྔ་ཐོབ་འགྱུར། །རྟ་ཤ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །སྭ་ཡི་འཕྲོ་འདུས་རབ་སྦྱངས་ཏེ། །ཟོས་ན་མི་སྣང་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཁྱི་ཤ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །ཧ་ཡི་འཕྲོ་འདུས་རབ་སྦྱངས་ན། །དངོས་གྲུབ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་ཀུན། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུར་འགྱུར། །གཉིད་ཀྱི་དགྲ་ཡང་མོད་ལ་འཇོམས། །བ་གླང་ཤ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །ཨྃ་གྱི་འཕྲོ་འདུས་སྦྱང་བྱས་ཏེ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཟོས་ན་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་འཕྲོག །མཐུ་ཆེན་ཀུན་གྱི་བུ་མོ་ཡང་། །སྤྱོད་པར་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ། །རབ་ཏུ་དབེན་པའི་གནས་དག་ཏུ། །བདག་ཉིད་རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་པའི། །སྔགས་ཀྱི་ལུས་སུ་རྣམ་སྦྱངས་ནས། །མིག་གི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཡིག་འབྲུ་ལྔ་ཡིས་རབ་སྦྱངས་ཏེ། །འོད་ཟེར་ལྔར་ནི་འཕྲོ་བ་ལས། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད།
Chinese
这是修持金刚舌的方法。自身观想为咒语的化身，成为金刚之身。在舌头上的莲花坛城中，以金刚的结合观想为嗡（唵，oṃ）。由此化为金刚语。从不可思议的嗡（唵，oṃ）的光芒中，诸佛的语和众生，都汇聚在我的舌头上。反复地练习并集中。世间的语言或佛法的声音，所说的真实和听到的，以及谎言、诽谤、粗暴的言语等，无论说出什么语言的过失，都能消除舌头的障碍，这是毫无疑问的。如是说。这是成就五种肉的成就法。自身的身语意观想为金刚，观想为三金刚。具足相好，于心间观想智慧誓言。头饰要清楚地观想为金刚。对于所有的大肉，都用种子字嗡（唵，oṃ）来净化。 三界一切众生，所有的大肉，都从嗡（唵，oṃ）的光芒中收集，食用时观想融入自身。对于大象的肉，用吽（ཧཱུྃ，hūṃ）字，舌头的誓言是金刚，观想为金刚者的吽（ཧཱུྃ，hūṃ）字。以五种智慧的结合，如果食用，就能获得誓言身语意金刚，这是毫无疑问的。能成就金刚手菩萨的力量。按照仪轨的顺序，对于大象的肉，用吽（ཧཱུྃ，hūṃ）字的光芒来净化，如果食用，就能获得五种神通。对于所有的马肉，用梭（སྭཱ，svā）字的光芒来净化，如果食用，就能成为隐身术中最殊胜的。对于所有的狗肉，用哈（ཧ，ha）字的光芒来净化，就能获得上中下一切成就，如同如意宝珠一般。也能迅速地战胜睡眠的敌人。对于所有的黄牛肉，用嗡（唵，oṃ）字的光芒来净化，按照仪轨食用，就能夺取诸佛的一切受用。也能享用一切具力者的女儿，这是毫无疑问的。如是说。这是修持金刚五神通的方法。在极其寂静的地方，自身修习成为具足一切相的咒语之身，对于所有的眼根，用五个字母来净化，从五道光芒中，一切诸佛菩萨。
English
This is the method for accomplishing the Vajra Tongue. Meditate yourself as the embodiment of mantra, becoming the Vajra Body. In the lotus mandala on the tongue, visualize as Om (唵，oṃ) with the union of Vajra. From that, it transforms into Vajra Speech. From the emanations of the inconceivable Om (唵，oṃ), the speech of the Buddhas and sentient beings, all gather on my tongue. Repeatedly practice and concentrate. Worldly words or the sound of Dharma, the truth spoken and heard, as well as lies, slander, harsh words, etc., no matter what faults of speech are uttered, it is undoubtedly certain that the obscurations of the tongue will be eliminated. Thus it is said. This is the method for accomplishing the five kinds of meat. Meditate yourself as Vajra of body, speech, and mind, visualizing as the three Vajras. Possessing the marks and characteristics, meditate on the wisdom samaya in the heart. Clearly visualize the Vajra crown ornament. For all the great meats, purify them with the seed syllable Om (唵，oṃ). All sentient beings of the three realms, all the great meats that exist, gather from the emanations of Om (唵，oṃ), and when consumed, meditate on them dissolving into oneself. For the flesh of elephants, with the syllable Hum (ཧཱུྃ，hūṃ), the samaya of the tongue is Vajra, visualize as the Hum (ཧཱུྃ，hūṃ) of the Vajra holder. With the union of the five wisdoms, if consumed, one will undoubtedly attain the Vajra of samaya body, speech, and mind. The power and strength of Vajrapani will be accomplished. According to the order of the ritual, for the flesh of elephants, purify it with the emanations of Hum (ཧཱུྃ，hūṃ), and if consumed, one will attain the five clairvoyances. For all horse meat, purify it with the emanations of Sva (སྭཱ，svā), and if consumed, one will become the most supreme of invisibility. For all dog meat, purify it with the emanations of Ha (ཧ，ha), and one will obtain all the supreme, intermediate, and lower siddhis, like a wish-fulfilling jewel. One can also quickly defeat the enemy of sleep. For all beef, purify it with the emanations of Om (唵，oṃ), and if consumed according to the ritual, one will seize all the enjoyments of all the Buddhas. One will also enjoy the daughters of all powerful ones, this is undoubtedly certain. Thus it is said. This is the method for accomplishing the five Vajra Abhijñās. In extremely solitary places, having trained oneself into the mantra body possessing all aspects, for all the sense faculties of the eyes, purify them with the five letters, from the five rays of light, all Buddhas and sentient beings.