Tibetan
། །ནུབ་བྱང་མཚམས་སུ་མཛེས་པར་གནས། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལྗང་སེར་མདོག །རང་རྟགས་རིན་ཆེན་སྙེ་མ་འཛིན། །བྱང་ཤར་མཚམས་ཀྱི་གྲུ་ལ་གནས། །དེ་དག་གི་ནི་གཡོན་རོལ་ན། །སྤོས་དང་མེ་ཏོག་བདུག་པ་དྲི། །གཡས་པ་ཐབས་ཀྱི་གཙོ་ལ་འཁྱུད། །གཡོན་པ་རང་རྟགས་འཛིན་པའོ། །ཆ་ལུགས་ཐམས་ཅད་སྔ་མ་བཞིན། །སྒོ་ཁྱུད་རྣམས་ལ་འཇོམས་པ་ནི། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ མཐིང་ནག་འབར། །ནིར་མགོ་གདེངས་པ་ལག་མཚན་ཐོགས། །ཤར་གྱི་སྒོར་ནི་རྣམ་པར་གནས། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སེར་ནག་འབར། །རྡོ་རྗེས་གནོད་པ་ལྷོ་སྒོར་རོ། །རྟ་མགྲིན་དམར་ནག་འབར་བ་སྟེ། །ཐོད་སྦྲུལ་ཐོགས་པ་ནུབ་སྒོར་གནས། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལྗང་ནག་འབར། །རྒྱ་གྲམ་གྱིས་གནོན་བྱང་གི་སྒོར། །སྟང་སྟབས་ཚུལ་དུ་རབ་ཏུ་གནས། །དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །རྣམ་པར་གཙིགས་ལ་འཇིགས་འཇིགས་ལྟ། །མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་དུ་འཁྱིལ། །ཧཱུྃ་དང་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་ཆེན་སྒྲོགས། །དེ་དག་གི་ནི་གཡོན་རོལ་ན། །གཤེད་མོ་དང་ནི་རྒྱལ་མ་དང་། །རྟ་མགྲིན་མོ་དང་འཁྱིལ་མོ་རྣམས། །ལག་མཚན་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་དང་། །སྒྲོག་དང་དྲིལ་བུ་ཐོགས་ཤིང་རྔམ། །ཆ་ལུགས་འཇོམས་པ་དག་དང་འདྲ། །སྒོ་ཁྱུད་དག་ཏུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །མཛེས་པའི་བར་ཁྱམས་དེ་ཉིད་ལ། །སྤྲུལ་སྐུ་ཐུབ་པ་ཆེན་མོ་དྲུག །ཅི་འདུལ་ཐབས་ཀྱི་སྐུར་སྟོན་པས། །ཆ་ལུགས་མ་ངེས་འདུལ་བར་སྟོན། །མཛེས་པའི་བར་ཁྱམས་དེ་ཉིད་ལས། །མདུན་དང་རྒྱབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རོལ་ལ། །བྱེད་པ་པོ་དང་བྱ་བ་མོ། །ནམ་མཁའ་ཡི་ནི་མདོག་འདྲ་ལ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ལྡན་པར་གནས། །དེ་ལ་སོགས་ཏེ་མཐའ་ཡས་མཆོག །བརྗོད་མེད་རྗོད་དུ་མེད་པ་ཡི། །ལྷ་ཡི་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བར་གནས། །དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ལྷ་ཡི་ཚོགས་ཆེན་དེ་དག་གི །ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གནས། །ཚོན་གང་འོད་དང་བཅས་པའོ། །ལྗང་ལ་རང་རྟགས་ཡི་གེ་རྣམས། །རང་རྟགས་ཕྱག་རྒྱའི་སྟེང་དུ་གསལ། །དེ་ལྟའི་སྐུ་མཆོག་རེ་རེ་ལ། །ཚུལ་དགུ་དག་དང་ལྡན་པ་སྟེ། །མཉེན་དང་ལྕུག་དང་འཁྱིལ་བག་དང་། །ལྡེམ་བག་ཆགས་དང་གཞོན་ཚུལ་ཅན། །གསལ་དང་འཚེར་དང་ལྷུན་སྟུག་དང་། །གཟི་བརྗིད་འབར་བར་རབ་ཏུ་གནས། །དེ་ལྟར་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །ཕྱི་རབས་སྔགས་འཆང་རྣལ་འབྱོར་པས། །སྤྱན་དྲངས་མཆོད་པ་དབུལ་བའི་འོས། །ཞེས་གསུངས་པས་ ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་བོ། །དེ་ནས་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ལ་སོགས་པའི་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས་རང་རང་གི་བསམ་པ་རངས་པར་གྱུར་ཏེ། ཨ་ལ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཕྱུང་ནས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨ་ཧོ་དམིགས་དང་མི་དམིགས་བརྟན་གཡོ་ཆོས་ཀུན་ལྷུན་གྲུབ་དཔག་མི་ལང་། །རང་རིག་ཡོན་ཏན་དཔག་མེད་བསམ་ཡས་མང་པོ་དེ་ཀུན་བརྗོད་མི་ལང་། །གསང་སྔགས་རྒྱ་མཚོ་ཐུགས་རྗེ་བསམ་ཡས་བསམ་ཁྱབ་ཇི་སྙེད་དཔག་མི་ལང་། །སྤྲུལ་པ་རྒྱ་མཚོ་གང་གཱའི་བྱེ་སྙེད་འགྲོ་བ་ཆོས་སྟོན་ཞིང་ཁམས་ཁྱབ་ཅེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་དེས་མི་གཡོ་བ་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསུངས་སོ། །འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དབང་བསྒྱུར་དུ་རུང་ཙམ་དུ་རྟོགས་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་དེ་ལྟར་དབང་བསྒྱུར་བའོ། །འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་འདི་ལྟ་སྟེ། གསང་སྔགས་ཡ་མཚན་ཆེན་པོ་འདི། །ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ཀྱང་། །མདོར་བསྡུས་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་དེ། །བསྒོམ་པའི་ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །བསྐྱེད་དང་ལྷག་པའི་ཏིང་འཛིན་ནོ། །ཐོག་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་བསྒོམས་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པར་རྒྱལ་བས་གསུངས། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །དང་པོར་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དང་། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་བཅའི་ཕྱིར། །སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ། །གཉིས་པ་ཀུན་སྣང་ནམ་མཁའི་ངང་། །སྙིང་རྗེ་ཡུམ་གྱིས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར། །མཚམས་སྦྱོར་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ། །གསུམ་པ་རང་གི་ས་བོན་ནམ། །རབ་ཏུ་བརྟན་པའི་ཡིག་འབྲུ་ཨ། །དེ་ལས་ཕྲ་མོ་ཨ་འཕྲོས་འདུས། །སྤྲོས་ ཤིང་བསྡུས་ཀྱང་འཕེལ་འགྲིབ་མེད། །དེ་ལས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་བསྒོམ། །མ་ལུས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་གསལ། །རྒྱས་བཏབ་བྱིན་བརླབས་དབང་བསྐུར་བས། །རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བར་དུ་རྫོགས། །དེ་བཞིན་དབྱིངས་ལས་ཤར་བས་ན། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་གཡོན་དུ་སྟེ། །མཁའ་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་པདྨོར་ལྡན། །དེ་ནི་བསྒོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །སྐྱེད་པ་ཡང་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །ལྷ་ཚོགས་བདག་གིས་སྲས་སུ་སྐྱེད། །དེ་ནས་བསྐྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་ཅེ་ན། །ཐོག་མར་ཡབ་ཡུམ་མཁའ་རྣམ་གཉིས། །རྡོ་རྗེ་པ
Chinese
在西北方美丽地安住， 普贤菩萨身色绿黄， 手持自身标志的珍贵稻穗， 安住在东北方的角落。 那些的左边， 供奉着香、花和焚香的香味， 右边环绕着方便之主， 左边持有自己的标志。 所有装束都和之前的四位一样。 降伏门环的， 是阎罗死神， 深蓝黑色燃烧， 竖立着人头，手持兵器。 在东方的门上是尊胜， 尊胜佛母黄黑色燃烧， 金刚降伏损害在南方门上。 马头明王红黑色燃烧， 手持颅骨蛇，安住在西方门上。 甘露漩明王绿黑色燃烧， 十字杵镇压在北方门上。 以站立姿势安住， 以尸林装饰庄严， 极其重视，令人恐惧地观看， 在燃烧的火焰中盘旋， 发出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的巨大声音。 那些的左边， 是死神女和胜母， 马头明王母和漩明王母们， 手持兵器铁钩和绳索， 摇动铃和铃铛，威猛无比， 装束和降伏者们一样， 自然成就于门环上。 在那美丽的走廊里， 有六位化身大能者释迦牟尼， 以调伏什么的方便之身显现， 以不确定的装束来调伏。 在那美丽的走廊里， 在前面和后面的方向上， 有作者和作业母， 如同天空的颜色一样， 安住在禅定中。 像这些等等，无边无际至高无上， 不可言说，无法言说的， 充满了天神之众而安住， 不可思议的坛城自然成就。 那些伟大的天神之众的， 心中安住着智慧勇识， 充满光芒的色彩， 在绿色上显现着自身标志的文字， 在自身标志的手印之上。 像那样每一尊圣身， 都具有九种姿态， 柔软、纤细、盘旋的姿态， 摇曳、迷恋和年轻的姿态， 清晰、闪耀、丰满厚重， 光彩夺目地燃烧着。 像那样从自性坛城中， 后世的持咒瑜伽士们， 迎请供养是适宜的。 如是说， 一切法自然成就于自性坛城中。然后是语狮子等聚集的...
English
Beautifully situated in the northwest direction, Samantabhadra, with a green-yellow hue, Holds a precious spike of grain, his own emblem, Resides in the corner of the northeast direction. To the left of those, Are offerings of incense, flowers, and fragrant smoke, The right embraces the lord of skillful means, The left holds their own emblem. All attire is like the previous four. The ones who subdue the door frames are, The Yama Death Lord, Blazing dark blue-black, With a raised human head, holding weapons. At the eastern gate resides Vijaya, Victorious Mother, blazing yellow-black, The vajra subdues harm at the southern gate. Hayagriva, blazing red-black, Holding a skull-snake, resides at the western gate. The Nectar Swirling One, blazing green-black, The swastika suppresses at the northern gate. Abiding greatly in a standing posture, Adorned with charnel ground ornaments, Looking fearsome with great importance, Swirling in the midst of blazing flames, Proclaiming great sounds of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪). To the left of those, Are the Death Goddess and the Victorious Mother, Hayagriva Mother and the Swirling Mother, Holding weapons, iron hooks, and ropes, Shaking bells and hand-bells, terrifying, Their attire is like those who subdue, Naturally accomplished at the door frames. In that beautiful corridor, Are six great emanation Shakyamunis, Showing bodies of skillful means to tame whatever is needed, Showing taming with uncertain attire. In that beautiful corridor, In the directions of front and back, Are the Doer and the Doing Mother, Like the color of the sky, Abiding in meditative absorption. Like these and so on, infinite and supreme, Unspeakable, impossible to express, Filled with a host of deities, abiding, The inconceivable mandala naturally accomplished. In the hearts of those great hosts of deities, Resides the wisdom being, A color filled with light, On the green are manifest the letters of their own emblems, Above the mudra of their own emblems. Each of those sacred forms, Possesses nine qualities, Supple, slender, swirling posture, Wavering, captivating, and youthful manner, Clear, radiant, full and thick, Resplendent and blazing, greatly abiding. Like that, from the self-existing mandala, Future mantra-holders and yogis, It is fitting to invite and offer worship. Thus it is said, All phenomena are naturally accomplished in the self-existing mandala. Then, the assembly of Speech Lion and so on...
Chinese
聚集的眷属各自心满意足，发出“阿拉拉”的声音，异口同声地特别念诵如下：啊！有相与无相，稳固与变动，一切诸法，任运成就，不可思议。自明觉性功德无量，不可思议众多，那一切都难以言说。密咒大海，慈悲不可思议，思虑周遍，有多少都不可思议。化身大海，如恒河沙数，教化众生，遍布一切刹土，特别念诵，特别念诵。第五品完。自性坛城之开示。此后，薄伽梵秘密主进入名为“不动摇显现”的等持，宣说了此等持之坛城。聚集的眷属们，觉悟到一切法皆可被等持所掌控。那是因为一切法都可随等持的意愿而被掌控。聚集的眷属们，就像这样，这个伟大的秘密咒语，等持坛城虽然不可思议，但简而言之有三种：观修的等持坛城，生起和增上的等持。最初的瑜伽士修习，诸佛说这就是坛城。那又该如何修习呢？等持也有三种：首先是如实性，为了安住于如实性，修习大空性等持。第二，一切显现虚空之中，为了慈悲之母所遍布，修习大结合等持。第三，自己的种子字，或者最为稳固的字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。从中生出微小的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）并融入。舒展和收缩，也没有增减。由此观修成为大自在。无余一切都圆满明晰。盖印加持灌顶后，根本坛城得以圆满。同样从法界中显现，大自在位于左侧，具备空界金刚莲花。这就是观修的坛城。生起是这样的：本尊众由我生为子。这就是生起坛城。那又该如何生起呢？首先是父尊母尊空行二者，金刚
English
The assembled retinues, their minds satisfied, uttered the sound "Ala la," and with one voice, they specially recited the following: Ah! With and without characteristics, stable and moving, all phenomena, spontaneously accomplished, immeasurable. Self-aware qualities, immeasurable, inconceivable, numerous, all of which are impossible to express. Ocean of secret mantras, compassion inconceivable, pervasive thought, however many are immeasurable. Ocean of emanations, like the sands of the Ganges, teaching beings, pervading all realms, specially recited, specially recited. End of the fifth chapter. The teaching of the mandala of self-nature. Then, the Bhagavan, Lord of Secrets, entered the samadhi called "Unwavering Manifestation" and spoke this mandala of samadhi. Assembled retinues, realize that all dharmas can be controlled by samadhi. Why is that? Because all dharmas are controlled according to the wishes of samadhi. Assembled retinues, like this, this great secret mantra, although the samadhi mandala is inconceivable, in short, there are three types: the samadhi mandala of contemplation, the samadhi of generation and increase. The initial yogi meditates, and the Victorious Ones say that this is the mandala. How should one meditate? There are also three types of samadhi: first, the suchness itself, in order to abide in suchness, meditate on the samadhi of great emptiness. Second, all appearances in the sky, because of the pervasive compassion of the mother, meditate on the samadhi of great union. Third, one's own seed syllable, or the most stable letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). From this, a tiny A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) emanates and merges. Expanding and contracting, there is no increase or decrease. From this, meditate as the great self. All without exception is completely clear. After sealing, blessing, and empowering, the root mandala is perfected. Similarly, because it arises from the dharmadhatu, the great self is on the left, possessing the vajra lotus of space. This is the mandala of contemplation. Generation is like this: the deity assembly is generated by me as sons. This is the generation mandala. How should one generate? First, the father and mother, the two space-goers, the vajra.