Tibetan
དང་སྦྱར་དང་གྱུར། །ཞིམ་དང་ང་དང་དེ་བཞིན་གཞན། །དྲི་ཡི་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དེ། །བསྣམ་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ཡིན་པས། །མཱ་ལཻ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན། །སྣོད་བཅུད་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཁ་མངར་ལ་སོགས་རོ་རྣམས་ཀུན། །རོ་ཡི་སྐྱེ་མཆེད་ཉིད་དུ་གྲགས། །མྱང་བར་བྱ་བའི་ཡུལ་ཡིན་པས། །གཱི་ཏི་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་དབང་པོ་བཞི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཞིའི་རང་བཞིན་དུ་གསུངས་པ། སྲིད་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མཐོང་བྱེད་དང་བའི་བདག་ ཉིད་དེ། །མིག་གི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས། །མཐོང་བའི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །བྱམས་པ་མེེ་ཏྲི་རང་བཞིན་ཡིན། །སྲིད་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཐོས་པར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་དེ། །རྣ་བའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས། །ཐོས་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་སེལ་རང་བཞིན་ཡིན། །སྲིད་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྣོམ་བྱེད་དང་བའི་བདག་ཉིད་དེ། །སྣ་ཡི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས། །ཚོར་བར་བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །འཇམ་དཔལ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན། །སྲིད་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མྱོང་བྱེད་དག་པའི་བདག་ཉིད་དེ། །ལྕེ་ཡི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས། །མྱོང་བའི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་རང་བཞིན་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་དུས་བཞི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བཞིའི་རང་བཞིན་དུ་གསུངས་པ། སྣོད་བཅུད་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྒྱུ་འབྲས་ཀུན་དུ་རྣམ་པར་སྤྱད། །སྔོན་འདས་དུས་སུ་རྣམ་པར་གྲགས། །སྔོན་འདས་དཔྱིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན། །སྤོས་མེའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྣོད་བཅུད་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྒྱུ་སྤྱད་འབྲས་བུ་མ་སྤྱད་ཀུན། །ད་ལྟར་དབྱར་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན། །མེ་ཏོག་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན། །སྣོད་བཅུད་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྒྱུ་འབྲས་ཡོངས་ཀྱིས་མ་སྤྱད་པ། །མ་འོངས་དུས་སུ་རྣམ་པར་གྲགས། །འོང་མ་རག་སྟོན་རང་བཞིན་ནི། །ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན། །སྣོད་བཅུད་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྒྱུ་འབྲས་ངེས་པར་མ་ཚོགས་པ། །འབྱུང་བར་མ་ངེས་དུས་ཞེས་གྲགས། །མ་འོངས་དགུན་གྱི་རང་བཞིན་ནི། །གན་དྷེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པར་ངེས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡང་དེའི་ཡུལ་དང་དེ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཁྲོ་བོ་བཞིའི་རང་བཞིན་དུ་གསུངས་པ། སྲིད་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རེག་བྱེད་དང་བའི་བདག་ཉིད་དེ། །ལུས་ཀྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས། །རེག་བྱེད་བྱ་བ་བྱེད་པས་ན། །གཤིན་ རྗེ་འཇོམས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྣོད་བཅུད་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རེག་བྱ་ཀུན་ལ་སྤྱོད་པ་ཀུན། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཞེས་སུ་གྲགས། །རེག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན། །སྲིད་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བྱུང་དང་འབྱུང་འགྱུར་རེག་བྱ་རྣམས། །རེག་བྱའི་སྐྱེ་མཆེད་ཉིད་དུ་གྲགས། །རེག་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ཡིན་པས། །རྟ་མཆོག་དཔལ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །སྲིད་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཚོགས་དྲུག་འགགས་པའི་དེ་མ་ཐག །གོ་འབྱེད་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་དེ། །ཡིད་ཀྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས། །དེས་སྤྱོད་བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་བཞི་ལྷ་མོ་བཞིའི་རང་བཞིན་དུ་གསུངས་པ། སྣོད་བཅུད་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །འཇིག་དང་སྐད་ཅིག་མི་རྟག་པ། །རྟག་པར་མ་ཡིན་ཞེས་སུ་གྲགས། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ལྕགས་ཀྱུ་མ་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན། །སྣོད་བཅུད་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཀུན་རྟོག་གཞན་དབང་མེད་མིན་པ། །ཆད་པར་མ་ཡིན་ཞེས་སུ་གྲགས། །རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་སེམས་སྣང་ཕྱིར། །ཞགས་པ་མ་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན། །སྣོད་བཅུད་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གཟུང་འཛིན་དངོས་པོར་མ་གྲུབ་པ། །མཚན་མར་མ་ཡིན་ཞེས་སུ་གྲགས། །སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུར་སེམས་སྣང་ཕྱིར། །ལྕགས་སྒྲོག་མ་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན། །སྣོད་བཅུད་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་མ་གྲུབ་པ། །བདག་ཏུ་མ་ཡིན་ཞེས་སུ་གྲགས། །སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུའི་སེམས་སྣང་ཕྱིར། །དྲིལ་བུ་མ་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཡིད་དང་ཆོས་གཙོ་གཟུངས་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་ཏེ། །སྲིད་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་ངེས་སྤྱོད་པའི། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཞེས་སུ་གྲགས། །རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་རང་བཞིན་ཡིན། །སྣོད་བཅུད་ འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །འདུས་བྱས་མ་བྱས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །ཆོས་ཀྱི་སྐྱེད་བྱེད་ཡིན་པར་གྲགས། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡུལ་ཡིན་པས། །ཀུན་དུ་བཟང་མོའི་རང་བཞིན་ཡིན། །དེ་ལ་སོགས་ཏེ་མཐའ་ཡས་མཆོག །ཆོས་དབྱིངས་མཉམ་དང་མི་མཉམ་པ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐའ་ཀླས་པ། །ཇི་སྙེད་རྣམ་གྲངས་ཡོད་པའི་ཆོས། །ཀུན་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱའི་རང་བཞིན་པས། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡི། །རྣམ་གྲངས་ཡིན་པར་རྒྱལ་བས་གསུངས། །ཞེས་ཆེད་
Chinese
以及结合和变化。香和我和同样的其他，是气味之界和生处，因为是能嗅之境，是摩利（梵文，Mālī，梵文罗马拟音，Mālī，花环）的自性。所有情器世间的一切，甜味等所有味道，被称为是味之生处，因为是能尝之境，是吉提（梵文，Gīti，梵文罗马拟音，Gīti，歌）的自性。如是说。这指的是四种根和四位菩萨的自性。三有世间一切有情，能见清净的自性，被称为是眼界，因为是能见之作用，是慈氏（梵文，Maitrī，梵文罗马拟音，Maitrī，慈爱）的自性。三有世间一切有情，能听闻的自性，被称为是耳界，因为是能听之作用，是除盖障的自性。三有世间一切有情，能嗅清净的自性，被称为是鼻界，因为是能觉知之作用，是文殊（梵文，Mañjuśrī，梵文罗马拟音，Mañjuśrī，妙吉祥）的自性。三有世间一切有情，能尝清净的自性，被称为是舌界，因为是能尝之作用，是普贤的自性。如是说。这指的是四时供养的四位天女的自性。所有情器世间的一切，因果全部完全受用，被称为是过去时，是过去春天的自性，是香灯的自性。所有情器世间的一切，因受用而果未受用，是现在夏天的自性，是花朵的自性。所有情器世间的一切，因果完全未受用，被称为是未来时，未来秋天的自性，是阿洛迦（梵文，Āloke，梵文罗马拟音，Āloke，光明）的自性。所有情器世间的一切，因果必定未聚集，被称为是不定之时，未来冬天的自性，确定是干提（梵文，Gandhe，梵文罗马拟音，Gandhe，香）的自性。如是说。这指的是身体的根，以及识，还有它的境，以及由此产生的四位忿怒尊的自性。三有世间一切有情，能触清净的自性，被称为是身界。
English
And combined and transformed. Fragrant, me, and likewise others, are the realm and source of smell, because they are the object to be smelled, they are the nature of Mālī (Sanskrit, Mālī, Roman transliteration, Mālī, garland). All sentient and insentient beings in all realms of existence, all tastes such as sweetness, are known as the source of taste, because they are the object to be tasted, they are the nature of Gīti (Sanskrit, Gīti, Roman transliteration, Gīti, song). Thus it is said. This refers to the nature of the four faculties and the four Bodhisattvas. All sentient beings in the three realms of existence, the nature of seeing and purity, is known as the eye realm, because it is the function of seeing, it is the nature of Maitrī (Sanskrit, Maitrī, Roman transliteration, Maitrī, loving-kindness). All sentient beings in the three realms of existence, the nature of hearing, is known as the ear realm, because it is the function of hearing, it is the nature of Sarvanivāraṇaviśkambhin. All sentient beings in the three realms of existence, the nature of smelling and purity, is known as the nose realm, because it is the function of sensing, it is the nature of Mañjuśrī (Sanskrit, Mañjuśrī, Roman transliteration, Mañjuśrī, gentle glory). All sentient beings in the three realms of existence, the nature of tasting and purity, is known as the tongue realm, because it is the function of tasting, it is the nature of Samantabhadra. Thus it is said. This refers to the nature of the four offering goddesses of the four times. All sentient and insentient beings in all realms of existence, cause and effect are completely enjoyed, it is known as the past time, it is the nature of the past spring, it is the nature of incense and light. All sentient and insentient beings in all realms of existence, cause is enjoyed but effect is not enjoyed, it is the nature of the present summer, it is the nature of flowers. All sentient and insentient beings in all realms of existence, cause and effect are completely not enjoyed, it is known as the future time, the nature of the future autumn, it is the nature of Āloke (Sanskrit, Āloke, Roman transliteration, Āloke, light). All sentient and insentient beings in all realms of existence, cause and effect are definitely not gathered, it is known as the indefinite time, the nature of the future winter, it is certain to be the nature of Gandhe (Sanskrit, Gandhe, Roman transliteration, Gandhe, fragrance). Thus it is said. This refers to the nature of the body's faculty, and consciousness, and its object, and the four wrathful deities arising from it. All sentient beings in the three realms of existence, the nature of touching and purity, is known as the body realm.
Chinese
触碰之作用，乃是摧毁阎罗之自性。所有容器与精华众生之，触碰一切所用之，名为身体之识。因是触碰之智慧，是为极度胜利之自性。三有情众生所有之，已生与将生触碰之诸法，被称为触碰之生处。因是所触碰之境，是为骏马吉祥之自性。三有情众生所有之，六聚灭尽之当下，开启领悟光明之自性，名为意之界。因此行持所作之事，是为甘露盘旋之自性。如是说。其中，此乃无颠倒之四，说是四天女之自性。所有容器与精华众生之，坏灭与刹那无常，被称为非恒常。因如幻术一般，是为铁钩女之自性。所有容器与精华众生之，遍计与他起非无有，被称为非断灭。因如梦境一般心之显现，是为绢索女之自性。所有容器与精华众生之，能取所取非实有，被称为非相。因如阳焰一般心之显现，是为铁链女之自性。所有容器与精华众生之，士夫作用非成立，被称为非我。因如回声一般心之显现，是为铃女之自性。如是说。其中，此乃意与法，主要显示二者之自性。三有情众生所有之，于一切法皆决定行持之，名为意之识。因是思虑之智慧，是为普贤之自性。所有容器与，精华众生所有之，有为无为一切法，被称为法之生处。因是能辨识之境，是为普贤佛母之自性。如是等等无边殊胜，法界平等与不平等，虚空界之无边际，所有如是众多之法，皆是手印之自性，因此，胜者说，是自性大坛城之，种类。
English
The function of touching is the nature of destroying Yama. All containers and essences of all beings, all that is used to touch everything, is called the consciousness of the body. Because it is the wisdom of touch, it is the nature of extreme victory. All sentient beings in the three realms, all the touchable things that have arisen and will arise, are called the source of touch. Because it is the object to be touched, it is the nature of the auspiciousness of the noble horse. All sentient beings in the three realms, immediately after the cessation of the six aggregates, the nature of opening up understanding and clarity, is called the realm of mind. Therefore, doing what is to be done is the nature of the swirling nectar. Thus it is said. Among them, these are the four non-inverted, said to be the nature of the four goddesses. All containers and essences of all beings, destruction and momentary impermanence, are called non-permanence. Because it is like an illusion, it is the nature of the Iron Hook Woman. All containers and essences of all beings, the completely conceived and other-dependent are not non-existent, are called non-annihilation. Because the mind appears like a dream, it is the nature of the Lasso Woman. All containers and essences of all beings, the grasped and the grasper are not established as entities, are called non-characteristics. Because the mind appears like a mirage, it is the nature of the Iron Chain Woman. All containers and essences of all beings, the action of the person is not established, is called non-self. Because the mind appears like an echo, it is the nature of the Bell Woman. Thus it is said. Among them, this is the mind and the Dharma, mainly showing the nature of the two. All sentient beings in the three realms, who definitely practice all Dharmas, are called the consciousness of the mind. Because it is the wisdom of thought, it is the nature of Samantabhadra. All containers and, all sentient beings, all conditioned and unconditioned Dharmas, are called the source of Dharma. Because it is the object of discernment, it is the nature of Samantabhadri. Such as these, endless and supreme, the equality and inequality of the Dharmadhatu, the infinity of the space realm, all such numerous Dharmas, are all the nature of mudras, therefore, the Victorious Ones say that it is a kind of the great mandala of self-nature.