Tibetan
ཤིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉིད་སྣང་བ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་སུ་འདུས་ལ། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཉིད་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣང་ངོ་། །འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བལྟ་བར་བགྱི། གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་སེམས་ཀྱང་ལུས་དང་ངག་གི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ། ངག་ཀྱང་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ། ལུས་ཀྱང་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་དང་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་རང་རང་གི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྟོགས་ཤིག །འོན་ཏང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཡང་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་དེས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཨེ་མའོ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས། །ཆོས་བདག་མེད་པ་མཉམ་ཉིད་པས། །རང་སེམས་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་ཡ་མཚན་གྱི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བའི་ཐུགས། །ཆོས་ཀུན་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས། །སྐྱེ་བ་འདི་ནི་རབ་གྲགས་པ། །སྐྱེ་དང་མི་སྐྱེ་གཉིས་མེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་ཡ་མཚན་གྱི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བའི་ཐུགས། །ཆོས་ཀུན་འགག་པ་མེད་པ་ལས། །འགག་པ་འདི་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །འགག་དང་མི་འགག་མེད་པ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་ཡ་མཚན་གྱི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བའི་ཐུགས། །ཆོས་ཀུན་གནས་པ་མེད་པ་ལས། །གནས་པ་འདི་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །གནས་དང་མི་གནས་མེད་པ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སོ་སོ་ཀུན་དུ་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་ཡ་མཚན་གྱི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བའི་ཐུགས། །ཆོས་ཀུན་དམིགས་པ་མེད་པ་ལས། །དམིགས་པ་འདི་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །དམིགས་དང་མི་དམིགས་མེད་པ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱ་བ་ལ་ནན་ཏན་དུ་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་ཡ་མཚན་གྱི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བའི་ཐུགས། །ཆོས་ཀུན་སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པ་ལས། །སྤྲོས་དང་བསྡུས་པར་རབ་ཏུ་གྲགས། །སྤྲོས་བསྡུས་ཡོད་དང་མེད་པ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་བྱེད་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་དུ་བཟང་ པོས་ཨ་ལ་ལ་ཧོ་ཞེས་སྒྲ་ཕྱུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བསྟོད་པ། ཨེ་མའོ་བདེ་ཆེན་ཀུན་དུ་བཟང། །ཨེ་མའོ་སྟོང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཨེ་མའོ་དག་པ་དྲི་མ་མེད། །ཨེ་མའོ་མི་སྒྲིབ་གསལ་བ་ཆེ། །ཨེ་མའོ་མཉམ་ཉིད་དབྱེར་མེད་ཆོས། །ཨེ་མའོ་སོ་སོར་རང་རིག་སེམས། །ཨེ་མའོ་བྱང་སེམས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བསྟོད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ཡིན་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའོ། །བདག་ཅག་རིག་འཛིན་གྱི་ཚོགས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སྨོན་པར་འཚལ། འཇུག་པར་འཚལ། ལྡང་བར་འཚལ། གནས་པར་འཚལ་ཏེ། བདག་ཅག་ཀྱང་རང་རང་གི་སེམས་གཡོས་པར་བགྱི། རེག་པར་བགྱི། ཉེ་བར་བགྱི། ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བགྱི་བར་འཚལ་ན། བདག་ཅག་དེ་འདྲ་བའི་བསམ་པ་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོར་དགོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་དགོངས་པ་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་མངོན་པར་འདུ་མཛད་དོ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་མངོན་པར་འདུ་མཛད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་ཁྱབ་པ་ནི་ཏིལ་འབྲུ་མར་གྱིས་ཁྱབ་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡང་འདི་གསུངས་སོ། །ཨེ་མའོ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་དག་ཆོས། །སྣ་ཚོགས་སྣང་ཡང་རྟོག་པར་གསང། །ངོ་བོ་ཉིད་ནི་བརྗོད་དུ་མེད། །སྣོད་མ་ཡིན་ལ་བསྟན་པ་དཀའོ། །ཨེ་མའོ་སྲིད་གསུམ་ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ལ། །བདག་ཏུ་རྟོག་པ་སྲིད་རྩའི་ཉེས་དམིགས་ཀྱིས། །ཡུན་རིངས
Chinese
木（树）菩提心之自性，知晓显现吧！那为何呢？一切法都汇集于身语意，身语意之自性显现为一切法的相状。聚集的眷属们祈请道：身语意，我等当如何观待？秘密主开示道：种姓之子们，身语意的体性是，心也如身语之相，语也如身心之相，身也如言说和心之相，各自了悟自己的身语意吧！如此便能生起菩提心。之后，秘密主又进入名为空性三摩地，宣说了此菩提心：唉玛吙！远离一切事物，蕴、界和处，能取和所取完全舍弃，诸法无我，平等性故，自心本来未生，是空性之自性。如是宣说。之后，又进入名为法界清净三摩地，宣说了此菩提心：唉玛吙！稀奇真稀有，一切佛之秘密意，诸法皆无生，此生极著名，生与无生二者无，此为菩提心之教示。如是宣说。之后，又进入名为如镜般明亮三摩地，宣说了此菩提心：唉玛吙！稀奇真稀有，一切佛之秘密意，诸法皆无灭，此灭极宣扬，灭与不灭二者无，此为菩提之教示。如是宣说。之后，又进入名为诸法平等性三摩地，宣说了此菩提心：唉玛吙！稀奇真稀有，一切佛之秘密意，诸法皆无住，此住极宣扬，住与不住二者无，此为菩提之教示。如是宣说。之后，又进入名为诸法各别各别完全证悟三摩地，宣说了菩提
English
O wood (tree), understand the manifestation of the very nature of Bodhicitta! Why is that? Because all dharmas are gathered in body, speech, and mind, and the very nature of body, speech, and mind appears as the aspect of all dharmas. The assembled retinue requested: Body, speech, and mind, how should we regard them? The Lord of Secrets declared: Sons of lineage, the characteristics of body, speech, and mind are such that mind is like the aspect of body and speech, speech is like the aspect of body and mind, and body is like the aspect of speech and mind. Understand your own body, speech, and mind! Then you will generate Bodhicitta. Then, again, that Lord of Secrets entered into the Samadhi called Emptiness and spoke this Bodhicitta: Emaho! Separated from all things, aggregates, elements, and sense bases, completely abandoning the grasped and the grasper, dharmas are without self, because of equality, one's own mind is originally unborn, it is the nature of emptiness. Thus he spoke. Then, again, entering into the Samadhi called the Completely Pure Realm of Dharma, he spoke this Bodhicitta: Emaho! Wonderful, amazing, the secret heart of all Buddhas, from which all dharmas are unborn, this birth is extremely famous, there is no duality of birth and non-birth, this is the teaching of Bodhicitta. Thus he spoke. Then, again, entering into the Samadhi called Clear Like a Mirror, he spoke this Bodhicitta: Emaho! Wonderful, amazing, the secret heart of all Buddhas, from which all dharmas are without cessation, this cessation is greatly proclaimed, there is no duality of cessation and non-cessation, this is the teaching of Bodhi. Thus he spoke. Then, again, entering into the Samadhi called the Equality of All Dharmas, he spoke this Bodhicitta: Emaho! Wonderful, amazing, the secret heart of all Buddhas, from which all dharmas are without abiding, this abiding is greatly proclaimed, there is no duality of abiding and non-abiding, this is the teaching of Bodhi. Thus he spoke. Then, again, entering into the Samadhi called Completely and Individually Realizing All Dharmas, he spoke of Bodhi
Chinese
此菩提心如是说。唉玛吙，稀奇真稀奇！诸佛之秘密心髓，一切法本无所缘，然此所缘极宣说。有缘与无缘皆非有，此乃菩提之示现。如是说。此后又入于名为“于一切法勤精进”之三摩地，宣说此菩提心。唉玛吙，稀奇真稀奇！诸佛之秘密心髓，一切法本无戏论，然于戏论极宣说。戏论有无皆非有，此乃菩提之示现。如是说。此后语狮子金刚普贤发出“阿啦啦火”之声，赞颂菩提心：唉玛吙，大乐普贤！唉玛吙，空性菩提心！唉玛吙，清净无垢染！唉玛吙，无遮大光明！唉玛吙，平等无别法！唉玛吙，各别自证心！唉玛吙，菩提心任运成！顶礼菩提心！如是赞颂。薄伽梵自身之殊胜亦是菩提心，已将菩提心融入于心。我等成为持明者之眷属者，亦应于菩提心发起希愿，趋入，生起，安住。我等亦应摇动各自之心，触及，亲近，体验，如是而行。我等如是具此等发心者，祈请以大悲垂念，祈请善逝垂念。如是祈请后，秘密主了知已作祈请，入于名为“大悲菩提生起”之三摩地，于无二中现证。于无二中现证故，菩提心之云彩周遍一切，如芝麻油遍布。此后又如是说：唉玛吙，清净智慧法！种种显现然于分别隐，自性本体不可说，于非法器示亦难。唉玛吙，三有本净之自性中，以我执之惑染，乃轮回之根本过患，长久。
English
This Bodhicitta was spoken thus. Emaho, wondrous and amazing! The secret heart of all Buddhas, From all dharmas, there is no object of focus, Yet this object of focus is greatly proclaimed. Object of focus and non-object of focus are nonexistent, This is the teaching of the way to enlightenment. Thus it was said. Then again, having entered into the Samadhi called "Diligently Accomplishing All Dharmas," this Bodhicitta was spoken. Emaho, wondrous and amazing! The secret heart of all Buddhas, From all dharmas, there is no elaboration or contraction, Yet elaboration and contraction are greatly proclaimed. Elaboration and contraction, existence and non-existence, are nonexistent, This is the teaching of the way to enlightenment. Thus it was said. Then the Lion of Speech, Vajra Samantabhadra, uttered the sound "Ala la ho" and praised Bodhicitta: Emaho, great bliss Samantabhadra! Emaho, emptiness Bodhicitta! Emaho, pure and without stain! Emaho, unobscured, great clarity! Emaho, equality, undifferentiated Dharma! Emaho, individually self-aware mind! Emaho, Bodhicitta spontaneously accomplished! I prostrate to Bodhicitta! Thus he praised. The Bhagavan's own distinction is also Bodhicitta, and the Bodhicitta has been absorbed into the heart. We, who have become a gathering of Vidyadharas, should also aspire to Bodhicitta, enter into it, arise from it, and abide in it. We should also stir our own minds, touch, approach, and experience it. If we are to do so, then please have great compassion for those of us who have such thoughts. Please, Sugata, consider us. Having made this supplication, the Lord of Secrets understood that the supplication had been made, and entered into the Samadhi called "Compassion, the Source of Bodhi," and manifested realization in non-duality. Because of manifesting realization in non-duality, the clouds of Bodhicitta pervade and expand everything, just as sesame oil pervades sesame seeds. Then again, this was said: Emaho, pure wisdom Dharma! Various appearances, yet hidden in conceptualization, The essence itself is inexpressible, It is difficult to teach to those who are not vessels. Emaho, in the nature of the three realms, which is primordially pure, The fault of clinging to self is the root of samsara, for a long time.