Tibetan
དངོས་གྲུབ་ཀྱང་བསྒྲུབ་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཡོ་བྱད་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་ཡང་དམིགས་པ་དང་བྲལ་ལོ། །དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ཞེས་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་བར་སྣང་ན་དྲི་ཟ་གང་ན་ གནས་པ་དེར་གྲོང་ཁྱེར་ཡང་དེ་ན་གནས་ཏེ་དེ་བྱུང་མ་ཐག་ཏུ་རྟག་པ་མ་ཡིན་པ་དང་གསང་སྔགས་ཀྱི་གནས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་བསྐྱེད་པར་འབྱུང་ལ། དེ་ཡང་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་ནོ། །བྲག་ཅ་ཞེས་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་བྲག་གི་ངོས་ལ་སྒྲ་ཇི་སྐད་རྐྱེན་པ་སྐད་བྲག་ཅ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་འབྱུང་ངོ་། །འབྱུང་ཡང་སྒྲར་མི་དམིགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་གསང་སྔགས་བཟླས་པའི་སྒྲ་ཡང་བཟླས་པ་ཙམ་ཉིད་ན་སྟོང་པའོ། །ཆུ་ཟླ་ཞེས་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཟླ་བའི་གཟུགས་བརྙན་ཆུའི་ནང་དུ་སྣང་ཡང་ཆུ་ལ་ཟླ་བ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་གཟུང་འཛིན་ཀྱི་རྟོག་པ་མེད་དོ། །ཆུའི་ཆུ་བུར་ཞེས་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཆུའི་རླབས་ཆེན་གཅིག་ལས་ཆུ་བུར་མང་དུ་འབྱུང་ཞིང་སླར་ཡང་འདུ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣམ་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་མ་ཆད་དོ། །མིག་འཁྲུལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་མི་མིག་ནད་ཅན་གྱིས་བར་སྣང་ལ་བལྟས་ན་ཟླ་བ་གཉིས་སུ་སྣང་ཡང་ཟླ་བ་ལ་གཉིས་སུ་གྱུར་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལྟ་བ་ཡང་འཛིན་རྟོག་གི་ལྟ་བ་ཅིར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམ་མང་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པར་ཡོངས་སུ་མི་ལྟའོ། །མགལ་མེ་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་དག་ལག་ན་མགལ་མེ་ཐོགས་ནས་བསྐོར་ན་དབྱིབས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟར་ཡང་སྣང་སྟེ། དེ་ལ་དབྱིབས་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པའི་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅིར་ཡང་སྣང་ཞིང་འབྱུང་ལ་དངོས་པོར་མ་གྲུབ་པའོ། །སྨྲ་བའི་སེང་གེ་དེ་ལྟར་ན་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྨྲ་བའི་སེང་གེ་དེ་ལྟ་བས་ན་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡང་དག་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །འཕགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡེ་ཤེས་རྔམ་པ་གློག་གི་འཁོར་ལོའི་མདོ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བའི་སྒོ་ནས་གླེང་བསླང་བ་དང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་བྱེད་པ་པོ་ཀུན་དུ་བཟང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ གསང་བ་མཆོག་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་ལན་བརྒྱ་སྟོང་དུ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་མཆོད་པ་རྒྱས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་མཆོད་དེ་ཀུན་དུ་ར
Chinese
成就也是通过修习，禅定和资具而生起，但却离于所缘。名为乾闼婆城之相是，虚空中乾闼婆所住之处，城市也住在那里，它一生起就不是常恒的，密咒的处所也是瑜伽士自己所生起的，但那也不是真实的。名为回声之相是，岩石的表面上发出什么声音，回声中也同样出现。出现却不执著于声音，同样念诵密咒的声音也只是在念诵时是空性的。名为水中月之相是，月亮的影像显现在水中，但水中没有月亮。同样，手印的坛城也没有能取所取的分别念。名为水泡之相是，从一个巨大的水波中生起许多水泡，然后又消失，同样瑜伽士的禅定的相续也不会断绝。名为眼翳之相是，患有眼疾的人看虚空时，会看到两个月亮，但月亮并没有变成两个。同样，密咒的见解也不会以执著的见解来观察所分别的各种显现。名为旋转的火把之相是，有些人手里拿着火把旋转时，会显现出各种形状，但它并没有形状。同样，瑜伽士的心的幻化也会显现各种各样的东西，但并不是实有的。语狮子，因此密咒的行为应该这样了解。语狮子，因此瑜伽士应该依靠正确的世俗谛来证悟胜义谛。《圣者续王智慧怖畏电轮经》中，通过区分禅定的次第而引出话题，以及开示密咒行持的品，第二品完。之后，语狮子作者普贤以百千匝围绕薄伽梵 秘密胜王，并以殊妙广大之供养而供养，一切
English
Accomplishments also arise through practice, meditation, and resources, but they are free from objects of focus. The characteristic of what is called a Gandharva city is that wherever Gandharvas dwell in space, the city also dwells there, and as soon as it arises, it is not permanent, and the place of mantra is also generated by the yogi himself, but that is also not real. The characteristic of what is called an echo is that whatever sound is made on the surface of a rock, the same appears in the echo. Although it arises, it is not fixated on as a sound, similarly, the sound of reciting mantras is also empty only at the moment of recitation. The characteristic of what is called a moon in water is that the image of the moon appears in the water, but there is no moon in the water. Similarly, there is no thought of grasping or being grasped in the mandala of hand gestures. The characteristic of what is called a water bubble is that many water bubbles arise from one great wave of water and then disappear again, similarly, the continuity of the yogi's meditation will not be interrupted. The characteristic of what is called a cataract is that when a person with an eye disease looks at the sky, he sees two moons, but the moon has not become two. Similarly, the view of mantra does not look at the various appearances that are discriminated with a grasping view as being fully established. The characteristic of what is called a whirling firebrand is that when some people hold a firebrand in their hands and whirl it, various shapes appear, but it has no shape. Similarly, the magical manifestations of the yogi's mind also appear and arise in various ways, but they are not established as real. O Lion of Speech, therefore the conduct of mantra should be understood in this way. O Lion of Speech, therefore the yogi should rely on the correct conventional truth to realize the ultimate truth. From the Sutra of the Wheel of Lightning, the King of Tantras, the Noble One, the Terrifying Wisdom, the second chapter is completed, which introduces the topic through distinguishing the stages of meditation and explains the conduct of mantra. Then, the Lion of Speech, the author Samantabhadra, circumambulated the Bhagavan the King of Supreme Secrets hundreds of thousands of times, and offered him with wonderful and extensive offerings, all
Tibetan
བ་ཏུ་མཆོད་ནས་གཙུག་གི་འདུད་པས་ཕྱག་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལུགས་སུ་བྱས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། །ཨེ་མའོ་བདེར་གཤེགས་ཀུན་དུ་བཟང། །ཨེ་མའོ་ཡེ་ནས་དག་པའི་དོན། །ཨེ་མའོ་གསང་བ་མཆོག་གི་བད་ག །ཨེ་མའོ་ཡེ་ཤེས་རྔམ་པའི་གློག །ཨེ་མའོ་གཉིས་མེད་དགྱེས་ཆེན་པོ། །ཨེ་མའོ་བདེ་བ་བདེ་ཆེན་མཆོག །ཨེ་མའོ་རྣམ་དག་དཔལ་ཁྱོད་ལ། །ཨེ་མའོ་བདག་ཅག་གསོལ་བ་འདེབས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་ཇི་ལྟར་སྐྱེད། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅི། །བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་བཞི་ཇི་ལྟར་ལགས། །དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་རྣམ་གྲངས་ཅི། །སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཇི་ལྟར་བསྲུང་། །རྣལ་འབྱོར་བརྟུལ་ཞུགས་ཇི་ལྟར་སྤྱད། །དྲེགས་པའི་ཚོགས་ནི་ཇི་ལྟར་གདུལ། །རྣམ་བཞིའི་ལས་ནི་ཇི་ལྟར་བགྱི། །བརྣག་པའི་ནན་ཏུར་ཇི་ལྟར་བགྱི། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ལ་བརྩེ་བ་དང་། །བདག་ཅག་རྣམས་ལ་སྨན་སླད་དུ། །བཅོམ་ལྡན་སྙིང་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཨ་ལ་ལ་ཧོ་ཞེས་གསོལ་བ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སྨྲ་བའི་སེང་གེ་གསང་སྔགས་མདོའི་དོན་རྣམས་ཕྱི་རབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཕན་གདགས་པ་དང་། དད་པ་ཅན་གྱི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ང་ལ་ཞུ་བ་ལེགས་སོ། །སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ལེགས་སོ། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་སངས་རྒྱས་སྔར་འདས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དང་། སླད་ཀྱིས་བྱོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུང་བར་འགྱུར་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཐོག་མར་དགེ་བ། བར་དུ་དགེ་བ། ཐ་མར་དགེ་བ། དོན་བཟང་པོ། རྒྱུད་ཀྱི་འབྲེལ་པ། དོན་གྱི་བཀོད་པ། རྟགས་ཀྱི་རོལ་པ། ཡེ་ཤེས་རྔམ་པ་གློག་གི་འཁོར་ལོས་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པ་གཞུང་ཆེན་པོ་འདི་ངས་ བཤད་པར་བྱ་ཡིས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་གསང་སྔགས་ཀྱི་དོན་ཟབ་མོ་མི་ཐོས་པར་དཀའ་ན་ཐོས་ནས་དེའི་དོན་ལ་གནས་པར་དཀའ་སྟེ་ཕལ་གྱི་ཐུན་མོང་དུ་མ་གྱུར་པའོ། །འཕགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡེ་ཤེས་རྔམ་པ་ཀློག་གི་འཁོར་ལོའི་མདོ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་སྔགས་ཀྱི་མདོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་དེ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་ངེས་པར་འགྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །ཞུགས་ནས་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ལ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འདུས་
Chinese
以敬献供品和顶礼膜拜的姿势，以瑜伽的方式祈祷，并这样说道：唉玛吙，善逝普贤！唉玛吙，本初清净之义！唉玛吙，秘密殊胜之光！唉玛吙，智慧威猛之电！唉玛吙，无二大乐！唉玛吙，安乐大乐之最！唉玛吙，于清净尊贵者您！唉玛吙，我等祈祷！菩提心如何生起？坛城如何设立？手印的特征是什么？四种修持如何进行？成就的种类是什么？如何守护真言的誓言？瑜伽的苦行如何实践？如何调伏傲慢的众生？四种事业如何进行？如何进行坚韧的禁行？为了慈爱瑜伽士们，为了利益我们，请世尊以心要开示！ 在念诵“阿拉拉霍”的祈祷后，世尊秘密之主领悟了祈祷，并这样说道：语狮子啊，为了利益后世的瑜伽士，为了让有信仰的众生信服，你向我请教很好。语狮子啊，很好！十方四时的诸佛，过去诸佛所说，现在安住诸佛所说，未来诸佛将要说的，其意义最初是善的，中间是善的，最后是善的，意义美好，续部的关联，意义的安排，象征的嬉戏，智慧威猛电光之轮所庄严的这部大论，我将要讲述，有缘者难得听闻甚深密咒之义，听闻后难得安住于其义，因为不是凡夫所共有的。 《圣 येशे रङम्पा क्लोक ्कि ्खोर्लो（藏文：ཡེ་ཤེས་རྔམ་པ་ཀློག་གི་འཁོར་ལོ།，梵文天城体：येशे रङम्पा क्लोक ्कि ्खोर्लो，梵文罗马拟音：yéshe rangmpa klog ki khörlo，汉语字面意思：智慧 威猛 电的 轮）续王经》中，开示真言续部的章节，第三品完毕。 之后，世尊秘密之主进入名为“心要菩提决定解释”的等持。进入后，又对聚集的眷属说道：诸位善男子，一切法都包含在菩提心中。
English
Having offered the offerings and prostrated with the crown of the head, he prayed in the manner of yoga, saying: Emaho, Sugata Samantabhadra! Emaho, the meaning of primordial purity! Emaho, the light of the supreme secret! Emaho, the fierce lightning of wisdom! Emaho, non-dual great bliss! Emaho, the supreme bliss of great bliss! Emaho, to you, the pure and glorious one! Emaho, we pray! How is this bodhicitta generated? How are the mandalas established? What are the characteristics of the mudras? How are the four practices of approach and accomplishment performed? What are the types of attainments? How is the vow of mantra protected? How is the asceticism of yoga practiced? How are the arrogant beings subdued? How are the four actions performed? How is the intense practice of endurance performed? Out of love for the yogis, and for the sake of benefiting us, please, Bhagavan, explain the essence! After reciting the prayer "Alala Ho," the Bhagavan, the Lord of Secrets, understood the prayer and said: Lion of Speech, it is good that you ask me for the sake of benefiting the yogis of future generations and for the sake of convincing the faithful beings. Lion of Speech, it is good! The meaning of the Buddhas of the ten directions and four times, what the Buddhas of the past have said, what the Buddhas who are now abiding have said, and what the Buddhas who will come in the future will say, is good in the beginning, good in the middle, and good in the end, the meaning is beautiful, the connection of the tantra, the arrangement of the meaning, the play of symbols, this great treatise adorned with the wheel of fierce wisdom lightning, I will explain, it is difficult for those who have the fortune to hear the profound meaning of secret mantra, and it is difficult to abide in its meaning after hearing it, because it is not common to ordinary people. From the Sutra called "The King of Tantras, the Wheel of Fierce Wisdom Lightning," the chapter on showing the tantra of mantra, the third chapter is completed. Then, the Bhagavan, the Lord of Secrets, entered into the samadhi called "Definite Explanation of the Essence of Bodhi." Having entered, he again spoke to the assembled retinue: Sons of the lineage, all dharmas are contained in the bodhicitta.