Tibetan
། དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བའི་སྒོ། །ཡན་ལག་མདོ་དང་རྩ་བ་ཡི། །འབྱེད་འགྲོལ་ངེས་པར་འབྱིན་པ་ཡིས། །དེ་ཉིད་ངེས་པར་མཐོང་བའོ། །འབྱེད་པ་རྒྱུ་དང་རྩ་བ་དང་། །འབྲེལ་པའི་ཚིག་དང་ངེས་པ་དང་། །སྦྱོར་བས་ཡན་ལག་རྫོགས་པ་ཡིན། །བརྗོད་འབྱུང་ཀུན་ལ་ངེས་པར་འགྲོ། །རྒྱུ་བཞི་གང་བྱུང་ཆེད་ཕྱིར་ན། །རྒྱུ་ཡི་ངོ་བོ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ལུང་བསྟན་ཉིད་དུ་ངེས་པར་སྣང་། །རྩ་བའི་ཡན་ལག་གང་དག་གིས། །མདུན་བསུ་གུས་དང་དྲི་བ་དྲིས། །སྐབས་ལས་གླེང་དུ་ལངས་པའོ། །འབྲེལ་པ་ཡན་ལག་རྣམ་པ་བཞི། །རྗོད་དང་བརྗོད་བྱ་འབྲེལ་དགོངས་ལས། །ཐ་མ་གཉིས་བཞིར་འདྲེན་པའོ། །འདྲེན་པ་གང་འདིར་རྣམ་པ་བཅུ། །ལྟ་ཉིད་དེ་བཞིན་སྒོ་འབྱེད་དང་། །སྤྱིར་སྡུད་པ་དང་འབྱོར་པར་འདྲེན། །རང་རྐྱེན་ལྡེམ་དགོངས་གལ་པོ་ཉིད། །མ་བཅོས་དེ་ཉིད་མཚོན་པའི་དཔེ། །ཆོ་རོལ་སྣྲེལ་ཞི་རྣམ་པ་བཅུ། །མེ་ལོང་བཅུ་དང་རྣམ་སྦྱོར་བས། །སྒྲོན་མས་མུན་པའི་རྫས་ཚོལ་སྦྱར། །ངེས་པ་བཞི་བཞི་བཞིར་སྦྱར་བས། །བཅུ་གཉིས་ཡན་ལག་བཞིར་ཀུན་སྣང་། །སྦྱོར་བ་བཞི་པ་ལྔ་གཉིས་བཞི། །ཡན་ལག་ལྔར་སྣང་དེ་སྦྱར་ལྔ། །རྟོག་འཇུག་དྲུག་ཅུ་གཅིག་ཐབས་ཅད་དང་། ། ཡན་ལག་དྲུག་ཏུ་རྫོགས་པའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་གང་འདིར་ཡན་ལག་དྲུག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱུའི་ཡན་ལག་དང་། རྩ་བའི་ཡན་ལག་དང་། འབྲེལ་པའི་ཡན་ལག་དང་། འདྲེན་པའི་ཡན་ལག་དང་། ངེས་པའི་ཡན་ལག་དང་།སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་གོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་རྒྱུའི་ཡན་ལག་ནི་གང་འབྱུང་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དྲུག་གོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ཡང་འདི་ལྟར་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པར་སྣང་བའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ཐ་སྙད་དང་བྲལ་བ། བླ་དགས་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ། ནམ་མཁའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་བདག་ཉིད་མངོན་སུམ་མི་གནས་མཚོན་དུ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྒྱལ་པོ་དེས་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པའི་གནས་རྫོགས་པའི་སྤྱིར་ཆིབ་ཅེས་བྱ་བ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་། ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་པ་མཁྱེན་པར་དགོད་པ། ཀུན་གཞི་ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཡེ་འབྱམ་རྨད་དུ་གྲགས་པ། རྒྱ་ཕྱོགས་སུ་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉི་མ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་ཤར་བ། མཐའ་དང་དབུས་མེད་ཅིང་ཀུན་དུ་རྒྱ་མཉམ་པ་བདལ་ཁྱབ
Chinese
། 圣者们的秘密之门，支分经和根本的，开解必定生出，如是必定能见到。开解是因和根本，关联的词和决定，以及结合，支分就圆满了，对所说的一切必定通达。四因何处生起为了什么，因的自性加持，必定显现为预言。哪些根本的支分，迎接恭敬和提问，从时机而开始谈论。关联支分四种，说者和所说关联之意，最后两者引为四种。引导在此有十种，见如是开门和，总摄和引导至获得，自缘转变意重要性，无造作如是象征的例子，仪轨嬉戏猕猴寂静十种。十面镜子和结合，用灯寻找黑暗之物结合，决定四四四结合，十二支分四种皆显现。结合四五二四，支分五显现彼结合五，思择进入六十一诸方便，支分六圆满。楞伽的主宰，此处的六支分是这样，即因的支分和，根本的支分和，关联的支分和，引导的支分和，决定的支分和，结合的支分。楞伽的主宰，其中因的支分是，成为生起之因的，例如，完全圆满六种。楞伽的主宰，那也这样，这样我说听到，唯一必定显现之时，薄伽梵如来一切的心，阿罗汉正等觉佛名为，离言说，超越一切之上，大虚空遍一切的自性，现量不住不可表示，完全圆满的国王，在完全周遍之处圆满的总集而行，名为虚空界大乐之状态，一切成佛知而欢喜，阿赖耶法宫殿耶遍奇妙著名，广大方面完全不断绝，法性的虚空不可说，智慧的太阳无量升起，无边无中且普遍广大平等舒展。
English
The secret door of the holy ones, By means of the certain arising of the division and liberation of the branch sutras and the root, That itself is certainly seen. Division is cause and root, Connected words and certainty, And by combination, the branch is perfected. It certainly goes to all that arises from speech. Wherever the four causes arise, for what purpose, The essence of the cause is blessed. It certainly appears as a prophecy itself. By which root branches, Welcoming, respect, and asking questions, Rising to speak from the occasion. The connecting branch is of four kinds, The speaker and the spoken are connected in meaning, The latter two are led into four. Leading here is of ten kinds, Seeing thus, opening the door, And leading to gathering in general and obtaining. Self-condition, transformation, meaning, importance itself. An example of representing the uncreated itself. Ritual, play, monkey, peace, ten kinds. By ten mirrors and combinations, Applying the lamp to search for the substance of darkness. Combining certainty four, four, and four, Twelve branches appear in four ways. Combination four, five, two, four, Five branches appear, that combination five. Considering entering sixty-one all methods, The six branches are perfected. O Lord of Lanka, here the six branches are as follows: namely, the branch of cause, the branch of root, the branch of connection, the branch of guidance, the branch of certainty, and the branch of combination. O Lord of Lanka, among these, the branch of cause is that which becomes the cause of arising, for example, the six perfections. O Lord of Lanka, it is also like this: Thus I have heard that at one time when it certainly appeared, the Bhagavan, the Tathagata, the heart of all, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha, who is called free from words, beyond all superiors, the essence of the great sky pervading all, manifestly non-abiding, unrepresentable, the completely perfect king, riding in the completely pervasive place, in the totality of perfection, called the sphere of space, in the state of great bliss, knowing all to be enlightened and rejoicing, the palace of the all-ground Dharma, the wondrously renowned Ye-byam, completely uninterrupted in the vast direction, in the inexpressible sky of Dharma-nature, the immeasurable sun of wisdom arising, without end or center, and universally vast, equal, and expansive.
Tibetan
་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཞིང་ཁམས་ན། གང་དུ་ཡང་མི་གནས་པ་ཆེན་པོ། གང་ལ་ཡང་མི་ཆགས་ཆགས་པའི་བདག་ཉིད། ཅི་ལ་ཡང་མི་མཛད་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། མི་སྐྱེ་མི་འགག་རྣམ་གྲོལ་རྣམ་དག །དངོས་པོར་མ་ཡིན་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན། མ་བཅོས་མ་བྱས་ཡེ་ནས་ཇི་བཞིན། འཁོར་བ་མི་སྤོང་ཡེ་བདལ་ཁྱབ་པ། དུག་གསུམ་མི་སྤོང་སྨན་པ་ཆེན་པོ། ཅིར་ཡང་མི་དམིགས་དམིགས་པ་ཀུན་འབྱུང་། ཚིག་གི་ལམ་ཆད་བརྗོད་པ་ཀུན་འབྱུང་། གང་དང་མ་འདྲེས་གཅིག་ཏུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཀུན་ནས་ཀུན་དུ་ངང་བཟང་པོ་མི་ནུབ་པའི་ཏོག་ཆེན་པོར་ཡེ་ཤེས་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་ཡང་མི་ལང་བ་དང་། འདུ་འབྲལ་མེད་པར་ཀུན་དུ་འུབ་ཆུབ་སྟེ། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བཞུགས་སོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་འདི་སྐད་མཐུན་འཇུག་ཐབས་སུ་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་དེ་བླང་དོར་མི་མངའ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག འདོད་པ་ཀུན་འབྱུང་མི་ཟད་མཛོད་ཀྱི་བཀོད་པ། ཆེ་བ་ཀུན་སྤྱོད་དམ་པར་རོལ་པའི་གཟི་བརྗིད་དང་། བརླབས་སུ་གཅོད་པའི་སྤྱོད་པ་ཆེན་པོས་སྐྱོད་པ་དེ་རྨད་དུ་བྱུང་དོན་འདི་ཉིད་གླེང་བའི་གནས། ཚོགས་ཆེན་རྫོགས་པའི་གཞི། རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པའི་ས། བདེ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་ཞིང་ཁམས་ན་འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་མཐའ་དང་དབུས་མེད་ཅིང་རྩེ་མོ་ཀུན་དུ་རྒྱ་མཉམ་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་བོས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། མུ་ཏིག་གི་ལྕང་ལོ་དང་། ཆུན་འཕྱང་དང་། ལྡ་ལྡིས་མཛེས་པ། རྩིབས་ཀུན་དུ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་རངས་པ་དང་། མ་རངས་པ་འཕྱོ་བས་གསལ་བཏབ་ཅིང་འཕྲ་བཀོད་པ། སྐར་མ་དང་ཤིན་ཏུ་སྐར་མ་དག་གིས་གཟེར་སྤྲས་པ། རིན་པོ་ཆེའི་ཀ་བ་བརྒྱད་ཟུག་པ། ཉི་མ་དང་ཟླ་བས་བརྒྱན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་ཀ་རྒྱན་ལས། རིན་པོ་ཆེའི་གཙར་དང་འོད་ཟེར་ཀུན་དུ་འཕྲོ་བ། གདུང་ཆེན་པོ་བརྒྱད་རེའུ་རེས་བྲེས་པ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བླ་རེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཤར་བུ་བྱུང་བ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆར་མངོན་པར་འབབ་པ། ཉོན་མོངས་པའི་གདུང་བ་སངས་པར་གྱུར་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མྱུ་གུ་མངོན་པར་བསྐྱེད་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་སྒྲ་མངོན་པར་སྒྲོགས་པ་ལས་ཀུན་གཞི་ཡེ་འབྱམ་རྨད་དུ་གྲགས་པའི་གླེང་སློང་བ། ཚིག་གི་བརྗོད་པ་དང་བྲལ་ཞིང་བཞིན་དང་མེ་ལོང་གི་ཚུལ་ལྟར་སྣང་བ། གཞལ་ཡས་ཁང་རྡོ་རྗེ་མངོ
Chinese
在名为大之田的刹土中，不住于任何处的大者，不着于任何物的自性，不作任何事而一切事业任运成就，不生不灭，完全解脱，完全清净。非为实物，乃虚空之自性，未经造作，本然如是。不舍轮回，本来广大遍布，不舍三毒，乃大医王。不缘于任何，而生起一切缘，断绝言词之路，而生起一切表达。与任何皆不混杂，于一中完全圆满，从一切处，一切时，本性善良，不灭的大顶，智慧不可言说，亦不可量度。 无有聚散，恒时普照，安住于无实之自性中。 秘密心髓，如是真谛之语，于声律相合之方便中听闻之时，一切如来之薄伽梵，秘密胜主，彼无取舍，加持之自在，一切欲求皆生，无尽宝藏之庄严，伟大一切行持，于圣妙中嬉戏之光辉，以加持断除之大行而行，此稀有之义，乃谈论之处，大集圆满之基，大能圆满之地。 在名为极乐之刹土中，于色究竟天法界之宫殿，种种珍宝之殿堂，无边无中，顶端处处等同，以珍宝之王而庄严，以珍珠之柳枝，束带，以及拉迪而美化，四面八方，日月升起与不升起，以摇曳而照亮并装饰，以星辰与极细之星辰而镶嵌，竖立八根珍宝之柱，以日月而庄严，从珍宝之柱饰中，珍宝之光芒与光线遍布，八根大梁以雕饰而装饰，于法性之旗帜上，生起金刚之箭，充满神变之云，显现降下菩提之雨，烦恼之痛苦得以平息，显现生起智慧之苗芽，以及法性之声音显现宣说，从而生起一切根本，本来广大，稀有著名之谈论，远离言词之表达，如面容与镜子之状态般显现，金刚现量宫殿。
English
In the realm called Great Field, the Great One who abides nowhere, the essence of non-attachment to anything, not doing anything, yet all actions are spontaneously accomplished, not born, not ceasing, completely liberated, completely pure. Not a material thing, but the nature of space, uncreated, unmade, naturally as it is. Not abandoning samsara, originally vast and pervasive, not abandoning the three poisons, but the great physician. Not focusing on anything, yet all focuses arise, the path of words is cut off, yet all expressions arise. Not mixed with anything, completely perfect in one, from everywhere, at all times, the good nature, the undying great crest, wisdom is unspeakable, and immeasurable. Without gathering or scattering, constantly illuminating, dwelling in the essence of non-existence. The secret essence, the words of suchness, at the time of hearing in the means of harmonious sound, the Bhagavan of all Tathagatas, the Lord of Supreme Secrets, who has no acceptance or rejection, the power of blessing, the adornment of the inexhaustible treasury where all desires arise, the glory of engaging in all great practices, playing in the sacred, moving with the great conduct of cutting through blessings, this rare meaning is the place to discuss, the basis for the completion of the great assembly, the place for the completion of great abilities. In the realm called Sukhavati, in the palace of the Dharmadhatu of Akanishta, the palace of various jewels, without end or middle, the tops are equal everywhere, adorned with the king of jewels, beautified with branches of pearls, tassels, and Lada, in all directions, the sun and moon rise and do not rise, illuminated and decorated by swaying, inlaid with stars and extremely fine stars, eight pillars of jewels erected, adorned with the sun and moon, from the jewel pillar ornaments, the light and rays of jewels spread everywhere, eight great beams decorated with carvings, on the banner of Dharmata, a vajra arrow arises, filled with clouds of miraculous transformation, the rain of Bodhi manifestly falls, the suffering of afflictions is pacified, the sprout of wisdom manifestly arises, and the sound of Dharmata manifestly proclaims, thereby arising the discussion of the all-ground, originally vast, rarely famous, free from the expression of words, appearing like the state of face and mirror, the manifest Vajra palace.