Tibetan
།གཅིག་དང་ཐ་དད་པའི་ངོ་བོ་ལས་ཀྱང་གྲོལ་ལ། ལྷན་ནེ་ལྷང་ངེ་ལྷམ་མེ་ལྷག་གེར་ཀུན་ནས་ཀུན་དུ་སྣང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་མི་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གསང་བའི་སྙིང་པོ་འདི་སྐུ་བཞི་རྣམ་པར་སྣང་བ་ལ་ཐོས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་དོན་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལྟར་བགྲོ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཐམས་ཅད་དགོངས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཤར་བར་མཁྱེན་ནས་སྐུ་མཉམ་པ་ཉིད་མི་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ངང་ལ་རྣམ་པར་བཞུགས་སོ། །གསུང་མཉམ་པ་ཉིད་མི་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ངང་ལ་རྣམ་པར་བཞུགས་སོ། །ཐུགས་མཉམ་པ་ཉིད་མི་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ངང་ལ་རྣམ་པར་བཞུགས་ཏེ། འཇུག་པའམ། ལྡོག་པའམ། རྣམ་པར་ལྡོག་པ་མི་དམིགས་སོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་གཉིས་ནི་གང་བྱུང་བརྗོད་པ་གཉིས་ཉིད་དོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་དག་ནི་རྒྱུའི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས་གླེང་གཞི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།ལང་ཀའི་བདག་པོ་རྩ་བའི་ཡན་ལག་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བརྗོད་པ་འབྱུང་བའི་རྩ་བ་གང་གིས་གང་གླེང་བསླང་བ་གང་ཡིན་པ་ལ་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་ལས་མི་གཡོ་བར་མནལ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་བསྐུལ་བ་ཆེན་པོའི་སྒྲ་འདི་བྱུང་ངོ་། །ཡོད་མེད་སྟོང་པ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་མཐུས། །ནམ་མཁའ་བཞིན་ལས་དམ་ཚིག་ཉེ་བར་གཤེགས། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཀློང་། །མི་གནས་མི་དམིགས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས་བཞེངས། །ཞེས་སྒྲ་བྱུང་བ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་ཤར་བར་མཁྱེན་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་ཉི་མ་རྡོ་རྗེ་བྱུང་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་དང་བ་ལས། ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ཤར་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ནས་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་བྱེ་བ་མང་པོ་བཀྱེ་བས་དཔེར་ན་ཉི་མ་སྟོང་ལས་འོད་ཟེར་བྱེ་བ་བཀྱེ་བ་ལྟ་བུའོ། །འོད་ཟེར་དེ་དག་ལས་ཐུགས་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན་མངོན་པར་འཁྲིགས་ཏེ། རོལ་པའི་ཆར་མངོན་པར་བབ་པས་རོལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འབྲུག་དང་། རོལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གློག་དང་། རོལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་། རོལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གླུ་དང་། རོལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གར་དང་། རོལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྔ་དང་། དུང་དང་། ཀེ་ར་གོ་
Chinese
也从一与异的自性中解脱，显赫、明亮、闪耀、清晰地从各方面处处显现。彼时彼刻，大士的行境，大乘方便的秘密心髓，这四身显现之于听闻不颠倒之义，如实为诸佛子宣说如下：一切如来了知一切法皆显现于意念平等性中，安住于名为身平等性不可得之状态。安住于名为语平等性不可得之状态。安住于名为意平等性不可得之状态，出入、往还、转变皆不可得。楞伽主二者，即是任何所生之言说二者。楞伽主彼等，称为因之支分。诸佛意念汇集之大经中，开题圆满品第四十七。楞伽主根本支分是什么呢？如下： 言说生起之根本，以何而谈，发起为何，即是说，如此这般，如来彼等，于法界之性中不动摇，如睡眠般，从诸佛之母般若波罗蜜多空性之性中，发出此大激励之声。 有无空性极瑜伽，如虚空般从誓言中来。 智慧海中解脱处，不住不缘虚空界中起。 从发出此声音中，彼等薄伽梵了知一切法皆显现于菩提树心要处，从空性之性中生起日金刚，譬如从晴朗的虚空中，显现太阳之精华。之后，从太阳之精华中放出无数光芒，譬如从千个太阳中放出无数光芒。从彼等光芒中，大悲菩提心之云显现聚集，降下嬉戏之雨，发出各种嬉戏之雷声，各种嬉戏之闪电，各种嬉戏之供养，各种嬉戏之歌舞，各种嬉戏之鼓声，海螺声，海螺号角声。
English
Also liberated from the nature of one and different, appearing clearly, brightly, sparklingly, and distinctly from all aspects and everywhere. At that time, in that moment, the realm of activity of great beings, the secret essence of the great vehicle of skillful means, the meaning of the non-perverted hearing of these four bodies appearing, is explained to the sons of the buddhas as it is in reality, as follows: All the Tathagatas, knowing that all dharmas appear in the equality of mind, abide in the state called the unobtainable equality of body. They abide in the state called the unobtainable equality of speech. They abide in the state called the unobtainable equality of mind, and entering, returning, and transforming are unobtainable. The two lords of Lanka are the two utterances that arise. Those lords of Lanka are called the limbs of the cause. The forty-seventh chapter of the Great Sutra, the Compilation of the Intentions of All Buddhas, which teaches the Perfection of the Introductory Topic. What are the root limbs of the Lord of Lanka? Like this: The root of the arising of speech, with what is spoken, and what is initiated, is to be done. Like this, then, those Tathagatas, unmoving in the nature of the sphere, as if asleep, from the nature of emptiness, the mother of all buddhas, the Perfection of Wisdom, this great stimulating sound arises. Existence, non-existence, emptiness, extreme yoga power, like the sky, comes near from the vow. The ocean of wisdom, the realm of complete liberation, arises from the sphere of the unlocalized, unperceived sky. From the arising of this sound, those Bhagavat know that all dharmas appear at the heart of enlightenment, and from the nature of emptiness arises the sun vajra, like the essence of the sun appearing from the clear sky. Then, from that essence of the sun, many billions of rays are emitted, like billions of rays being emitted from a thousand suns. From those rays, clouds of compassion and bodhicitta manifestly gather, and as the rain of play manifestly falls, various sounds of play thunder, various flashes of play lightning, various offerings of play, various songs and dances of play, various drums of play, conches, and conch horns.
Tibetan
དང་། གླིང་བུ་དང་། རོལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱན་དང་། རོལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མཉེས་པ་དང་། རོལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཤེས་རབ་དང་། རོལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། རོལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། རོལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བདེ་བ་དང་། རོལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཚོར་བ་དང་། རོལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དགའ་བ་ཆེན་པོ་དང་། རོལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བཙུན་མོ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་འཇུག་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུམ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དེ་ལས་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་འདི་བྱུང་ངོ་། །ཚོགས་ཆེན་གཉིས་རྫོགས་ཐུགས་དམ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་མཛད་ རོལ་པ་ཆེན་པོའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐལ་བཟང་དཔལ་ཁྱོད་བདག །ཐབས་ཀྱི་རོལ་པས་བདེ་ཆེན་དབྱིངས་ནས་བཞེངས། །ཞེས་སྒྲ་དེས་བསྐུལ་བས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་དེ་ལས་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་བཞེངས་ཏེ། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དང་། རྣམ་པར་འཁྱིལ་བ་དང་། རྣམ་པར་འགྱིང་བ་དང་། རྣམ་པར་བརྗིད་པ་དང་། གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། རྣམ་པར་བཞད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། ཐུགས་རྗེའི་འཕྲོ་འདུ་དང་། ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དང་། འོད་ཟེར་གྱི་འབར་འཕྲོ་ལ་སོགས་པ་སྤྲུལ་པ་གློག་གི་ཕྲེང་བས་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པར་མཛད་དེ། ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་མཚན་མ་དང་། རྣམ་པ་དང་། ཡོད་པ་དང་། མེད་པ་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ངང་གིས་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་སྟེ། རང་བཞིན་གསང་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུམ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་བསྐུལ་བ་ཐ་མའི་སྒྲ་འདི་བྱུང་ངོ་། །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མས་རྣམ་པར་རོལ་པའི་སྐུ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཆེ་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི། །འཕགས་རྗེ་སྤྲུལ་པ་མང་པོ་འབྱུང་བའི་གནས། །བདེར་གཤེགས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་བཞེངས་སུ་གསོལ། ཞེས་བསྐུལ་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་དེ་རྡོ་རྗེ་རོལ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཅི་ཡང་མི་གསུང་བར་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་ཡུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངང་ལས་རྣམ་པར་བསྐུལ་བ་ཆེན་པོའི་སྒྲ་བྱུང་བ་དེ་དག་ལས་འཁོར་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་རྣམས་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར། རྨད་དུ་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་རོལ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་གླུ་འདིས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། །ཨེ་མའོ་ཡིད་བཞིན་སྐུ་མཆོག་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལས།
Chinese
以及，笛子和，各种嬉戏的庄严和，各种嬉戏的喜悦和，各种嬉戏的智慧和，各种嬉戏的觉性和，各种嬉戏的禅定和，各种嬉戏的安乐和，各种嬉戏的感受和，各种嬉戏的大欢喜和，各种嬉戏的众多空性妃嫔，都让他们进入到如是性中。然后，一切如来之母空性之自性中，发出了这个法性如是性的声音。二种大会圆满，誓言法界之神，圆满受用，大嬉戏之身。金刚萨埵，贤劫吉祥，您是主宰，以方便的嬉戏，从大乐法界中升起。这样，被那个声音所激励，从大乐的自性中，以大变化的形象升起，变化和，盘旋和，伸展和，威严和，舞蹈的大手印和，各种各样的微笑和，慈悲的光芒和，功德的差别和，光芒的闪耀等等，以幻化如闪电的链条，周遍一切虚空，从一切到一切，对于相和，形象和，有和，无，以秘密咒语的体性，以其本性完全周遍，是自性秘密。然后，又从一切如来之母大空性本身中，发出了最后的激励之声。以智慧幻化而嬉戏之身，对于方便和智慧广大而有自在的，圣主，众多化身生起之处，祈请安乐逝，安乐逝者升起。这样激励之后，薄伽梵秘密之主，进入到名为金刚嬉戏其本身之禅定中，一言不发地安住。然后，从一切如来之母般若波罗蜜多的自性中，发出大激励之声，从那之中，极其众多的眷属们变得惊奇，变得稀有，他们全部异口同声地从金刚嬉戏其本身中，以这首歌祈请道：唉玛唻，如意身殊胜，犹如虚空一般。
English
And, flutes and, various plays' adornments and, various plays' delights and, various plays' wisdom and, various plays' awareness and, various plays' samadhi and, various plays' bliss and, various plays' feelings and, various plays' great joy and, various plays' many empty consorts, all were made to enter into suchness. Then, from the nature of emptiness, the mother of all Tathagatas, this sound of Dharma-nature suchness arose. Two great assemblies perfected, deity of the vow realm, perfecting enjoyment, body of great play. Vajrasattva, auspicious of the fortunate aeon, you are the master, with the play of skillful means, arise from the realm of great bliss. Thus, being urged by that sound, from the nature of great bliss, arose in the form of great miracles, transformation and, whirling and, stretching and, majesty and, the great mudra of dance and, various kinds of smiles and, the radiance of compassion and, the distinctions of qualities and, the blazing forth of light rays and so on, with emanations like chains of lightning, pervading all of space, from all to all, for signs and, forms and, existence and, non-existence, with the essence of secret mantras, completely pervading by its very nature, it is nature's secret. Then, again from the very nature of the great emptiness, the mother of all Tathagatas, this final sound of encouragement arose. Body playing in various ways with illusory wisdom, possessing mastery over great skillful means and wisdom, noble lord, place of arising of many emanations, Sugata, please arise, O Blissfully Departed One. Having been encouraged thus, the Bhagavan, lord of the supreme secret, entered into the samadhi called Vajra Play Itself, and remained without saying anything. Then, from the nature of the mother of all Tathagatas, the Perfection of Wisdom, a sound of great encouragement arose, from which, the extremely numerous retinues became astonished, became marvelous, and all of them unanimously prayed with this song from Vajra Play Itself: Emaho, supreme wish-fulfilling body, like the sky.