Tibetan
ངས་ནས་སེང་གེ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྒྲ་ལྟ་བུས། དོན་གྱི་བཀོད་པ། རྟགས་ཀྱི་རོལ་པ། གསང་བའི་ངེས་པ། བཀའི་འགྲེལ་བ། ཆོས་ཀྱི་མེ་ལོང་། གཏན་ཚིགས་ཀྱི་འབྱུང་གནས། དགོངས་པ་ཀུན་འདུས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པའི་གཞུང་ཆེན་པོའི་སྒྲ་འདི་བྱུང་ངོ་། ཨོྃ་ཧཱུྃ་མཱུྃ་ཞེས་གསུངས་ནས་ཅང་མི་གསུང་། རབ་ཏུ་མི་གསུང་། གསུངས་པ་མི་འགོག །འགོག་པ་མ་ཡིན། མ་གསུངས་པ་ཉིད་ན་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའི་ངོ་བོར་བཞུགས་སོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་དག་ནི་རྩ་བ་སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས་རྩ་བ་སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་བརྒྱད་པའོ།། །།ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་འབྲེལ་པའི་ཡན་ལག་གང་ཞེ་ན། གང་དང་གང་དག་ཏུ་འབྲེལ་བ་སྟེ། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཆེད་དུ་འགྲོ་བ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་ནས་བདག་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གྱུར་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་དེས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་བའི་དོན་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱ་ཆེར་ཆེད་དུ་རྗོད་ཅིག་པར་དགོངས་པའི་ཕྱིར་བདག་ལ་ཉི་ཚེར་ཞལ་འདུད་པས་གཟིགས་ཏེ། འཛུམ་པས་ བསྐུལ་བ་རྣམ་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བདག་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བར་སྣང་བ་དེས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་རྣམ་པར་རིག་ནས་རང་གི་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་རང་གི་མཚན་མ་གནས་ལྔར་རེག་པར་བྱས་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་ལྕེ་པདྨའི་སྟེང་དུ་བཞག་སྟེ། ཤིན་ཏུ་གུས་པས་ལུས་ཀྱི་བག་བཞི་ས་ལ་ཕབ་པའི་ཕྱག་རྣལ་འབྱོར་ལུགས་སུ་བྱས་ནས་སེང་གེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་སྟོན་པའི་ཞལ་དུ་བལྟས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་གསོལ་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཚོགས་བདག་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མི་གཡོ་རྒྱལ་ཚུལ་མཛད། །རྒྱལ་མཆོག་བདེ་ཆེན་ས་ལ་རབ་བཞུགས་ཏེ། སྨྲ་བའི་ལས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ལྕེ་འབར་བས། །སྒྲ་དབྱངས་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་བྱིན་རློབས། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་ཆོས་ཀྱི་མེ་ལོང་འདི། །རྒྱལ་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱི་མཐུས། །འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་པར་འོས། །ཨ་ཧོ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལས། གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་དེས་བདག་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་བཀའ་བར་བསྒོ་བ་དེ་རྡོ་རྗེ་བརྗོད་པ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ལྗགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལས། བཛྲ་ཀརྨ་ས་ཏྭ་ཙ་ཀྲ་ཧ་ཧ་ཧྃ། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་འཁོར་ལོ་འབར་བ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཁོ་ན་བདག་དེའི་ལག་ཏུ་བབས་པར་གྱུར་ནས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དབང་ཐོབ་སྟེ། རྣམ་པར་སྨྲ་བ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་བླ་བཀྱལ་བའི་སྤོབས་པ་ཅན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཀུན་དུ་མི་གཟོ་བ་རབ་ཏུ་བག་དང་ལྡན་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བདག་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དེས་ལས་ཀྱི་མཚན་མ་དེ་ལག་ཏུ་བླངས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཚིག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ལན་ལྔ་སྟེ། རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྐོར་ནས། གྲངས་གཉིས་དང་ལྔར་བསྒྱུར་བས་ཞིང་ཁམས་མཐའ་རྣམ་པར་དག་པར་གཡོས་ཏེ། གཡོས་རབ་ཏུ་གཡོས། ཀུན་དུ་རབ་ཏུ་གཡོས། འགུལ་རབ་ཏུ་འགུལ། ཀུན་དུ་རབ་ཏུ་འགུལ། ལྡེག་རབ་ཏུ་ལྡེག ། ཀུན་དུ་རབ་ཏུ་ལྡེག །འཁྲུགས་རབ་ཏུ་འཁྲུགས། ཀུན་དུ་རབ་ཏུ་འཁྲུགས། འུར་རབ་ཏུ་འུར། ཀུན་དུ་རབ་ཏུ་འུར། ཆེམ་རབ་ཏུ་ཆེམ། ཀུན་དུ་རབ་ཏུ་ཆེམ། མཐའ་མཐོ་ན་ནི་དབུས་དམའ། དབུས་མཐོ་ན་ནི་མཐའ་དམའ། ཤར་མཐོ་ན་ནི་ནུབ་དམའ། ནུབ་མཐོ་ན་ནི་ཤར་དམའ། ལྷོ་མཐོ་ན་ནི་བྱང་དམའ། བྱང་མཐོ་ན་ནི་ལྷོ་དམའ་བར་གྱུར་ཏེ། ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཤ་དག་ལྟ་བུར་གྱུར་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་པའི་སྒྲ་རྣམ་པར་བརྗོད་དོ། །བདག་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་རྣམ་པར་རྔམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པའི་མདུན་ལོགས་སུ་སེང་གེ་རྡོ་རྗེས་མཚོན་པའི་ཁྲི་ལ་འགྱིང་བག་གི་ཚུལ་གྱི་རྣམ་པར་གནས་སོ། །དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་འཁོར་ཕལ་མོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མའོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་འདི་ལྟར་མཐུ་ཆེ་བ། འདི་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཆེ་བ། འདི་ལྟར་རྒྱུ་ཆེ་བ། འདི་ལྟར་མཁས་པ། འདི་ལྟར་གསལ་ཞིང་ཟབ་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་དང་འབྲལ་ཅིང་ཐུགས་ལས་སྐྱེས་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་འབྲེལ་ཅིང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་སྐྱེས་པ་ལགས་སོ་ཞེས་གསོལ་པས་ཁོ་བོ་ལ་བསྟོད་པ་དང་། ལང་ཀའི་བདག་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་དེ་དག་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ། །སྙིང་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ། ཐབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེ་བཙན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡབ། རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཀུན་གྱི་དེད་དཔོན། བདུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་བདུད་ཆེ
Chinese
我听到如同雄狮奋迅的声音，那是关于意义的安排、表征的嬉戏、秘密的确定、教令的解释、正法的明镜、理性的根源、以及融摄一切意旨的金刚广大之论的声音。说了“嗡（ཨོྃ，Om，唵，圆满）、吽（ཧཱུྃ，Hūṃ，吽，降伏）、穆（མཱུྃ，Mūṃ，穆，不动）”之后，便不再说话，完全不说话，说了也不阻止，不是阻止，不在说的时候，就安住在广为宣说的体性中。楞伽的主人他们被称为根本结合的支分。在诸佛的意旨汇集的大经中，第四十八章是关于显示根本结合的支分的章节。那么，楞伽的主人，什么是与之相关的支分呢？就是与什么和什么相关联，那就是像这样，为了特别地前往，为了特别地宣说。从楞伽的主人开始，我在那时那刻，变成了大誓言金刚萨埵。世尊秘密之主，为了让我自己广泛而特别地宣说大乘秘密之义，对我稍微颔首，以微笑鼓励。然后，我，显现为大誓言金刚萨埵者，完全意识到被鼓励，从自己的座位上站起来，用自己的标志触碰五个位置，为了广泛宣说那大乘本身，将其置于莲花舌上，以极大的恭敬，将身体的四种姿态放在地上，以瑜伽的方式合掌，以狮子的姿态看着导师的脸，这样祈请道：金刚之王，祈请垂听集会之主！正法之王，行持不动之王道！至尊之王，安乐大乐稳固安住于大地！以语之殊胜事业，金刚火焰之舌，祈请声音之王们加持我！此秘密真言之王，正法之明镜，凭借至尊正法之王的力量，适合向聚集的僧众广为宣说。啊！如此祈请之后，秘密之主为了加持我对金刚事业的教令，使其成为金刚大语，进入名为金刚遍照的等持，从舌
English
Then, like the sound of a victorious lion, there arose the sound of the great treatise on the arrangement of meaning, the play of symbols, the certainty of secrets, the explanation of commands, the mirror of Dharma, the source of reason, and the all-encompassing intention of the Vajra greatly expanded. After saying "Oṃ（ཨོྃ，Om，唵，圆满）, Hūṃ（ཧཱུྃ，Hūṃ，吽，降伏）, Mūṃ（མཱུྃ，Mūṃ，穆，不动）," he did not speak at all, did not speak at all. Speaking does not prevent, it is not prevention. In the very state of not speaking, he dwells in the nature of vast exposition. Those lords of Laṅkā are called the limbs of the root combination. In the great sūtra that gathers the intentions of all the Buddhas, the forty-eighth chapter is the chapter on showing the limbs of the root combination. Then, O lord of Laṅkā, what are the limbs related to it? It is related to what and what. That is, like this, in order to go specifically, in order to speak specifically. Starting from the lord of Laṅkā, at that time, at that moment, I became the great Samaya Vajrasattva. The Bhagavan, the Lord of Secrets, in order to have me extensively and specifically speak the meaning of the great vehicle secret, looked at me with a slight nod, encouraging me with a smile. Then, I, appearing as the great Samaya Vajrasattva, fully aware of being encouraged, arose from my seat, touched my own marks in five places, and in order to extensively speak that very great vehicle itself, placed it on the lotus tongue. With great reverence, placing the four postures of the body on the ground, with hands folded in the manner of yoga, looking at the face of the teacher with the gaze of a lion, I prayed thus: O Vajra King, please heed, Lord of the Assembly! O Dharma King, act in the way of the unwavering King! Supreme King, great bliss, firmly abiding on the earth! With the supreme activity of speech, the Vajra flaming tongue, may the Kings of Sound bless me! This King of Secret Mantras, the mirror of Dharma, by the power of the Supreme King of Dharma himself, is worthy to be extensively spoken to the assembled sangha. Ah! After praying thus, the Lord of Secrets, in order to bless my command of Vajra activity, making it the great Vajra speech, entered the samādhi called Vajra Radiating, from the tongue
Chinese
《光明经》云：班杂 噶玛 萨埵 扎格拉 哈哈 吽！（藏文：བཛྲ་ཀརྨ་ས་ཏྭ་ཙ་ཀྲ་ཧ་ཧ་ཧྃ།，梵文天城体：वज्रकर्मसत्वचक्र ह ह हुं，梵文罗马拟音：vajrakarmasatvacakra ha ha hūṃ，汉语字面意思：金刚业有情轮 哈哈 吽！） 金刚交杵之轮燃烧，唯我金刚萨埵心落入其手中，获得业金刚之灌顶。被加持为善于言辞之大雄辩家，成为极具威严且极其谨慎之人。之后，我金刚萨埵手持业之标志，以各种金刚语五次，以十二种姿态旋转，乘以二和五之数，使清净之诸佛刹土震动。 震动，极度震动。普遍极度震动。摇动，极度摇动。普遍极度摇动。摆动，极度摆动。 普遍极度摆动。扰动，极度扰动。普遍极度扰动。喧嚣，极度喧嚣。普遍极度喧嚣。闪耀，极度闪耀。普遍极度闪耀。边缘高则中央低，中央高则边缘低。东高则西低，西高则东低。南高则北低，北高则南低。一切刹土皆如我金刚萨埵之血肉，以未颠倒之方式广说密咒之体性，宣说种种音声。我金刚萨埵以威严之姿，于导师面前，安住于以狮子金刚为象征之宝座上。之后，聚集之大众眷属皆向世尊请问：唉玛吙！世尊，此金刚萨埵如此具力，如此具加持，如此广大，如此善巧，如此明晰且深奥，与世尊之心无别，由世尊之心所生，与真如相连，由真如所生。如是赞叹我。楞伽之主世尊对彼等说道：大集会之眷属，此金刚萨埵乃菩提心之体性，一切慈悲之主，一切方便之胜，一切佛陀之君主，一切菩萨之父，一切瑜伽之瑜伽，一切涅槃之导师，一切魔之大魔。
English
From the "Ray of Light Sutra": Vajrakarmasatvacakra ha ha hum! (藏文：བཛྲ་ཀརྨ་ས་ཏྭ་ཙ་ཀྲ་ཧ་ཧ་ཧྃ།，梵文天城体：वज्रकर्मसत्वचक्र ह ह हुं，梵文罗马拟音：vajrakarmasatvacakra ha ha hūṃ，汉语字面意思：金刚业有情轮 哈哈 吽！) The wheel of crossed vajras blazes, and I, Vajrasattva alone, descend into its hand, obtaining the empowerment of the vajra of action. I am blessed as a great orator, exceedingly eloquent, and become a great being, exceedingly dignified and utterly composed. Then, I, Vajrasattva, take that symbol of action in my hand and, with various vajra words, five times, rotate it in twelve aspects. Multiplying by the numbers two and five, I cause the pure realms to tremble. Trembling, exceedingly trembling. Universally exceedingly trembling. Shaking, exceedingly shaking. Universally exceedingly shaking. Swaying, exceedingly swaying. Universally exceedingly swaying. Agitating, exceedingly agitating. Universally exceedingly agitating. Roaring, exceedingly roaring. Universally exceedingly roaring. Flashing, exceedingly flashing. Universally exceedingly flashing. If the edge is high, then the center is low. If the center is high, then the edge is low. If the east is high, then the west is low. If the west is high, then the east is low. If the south is high, then the north is low. If the north is high, then the south is low. All realms become like the very flesh of I, Vajrasattva, and, in an undeluded manner, the sound of extensively proclaiming the nature of secret mantra is uttered. I, Vajrasattva, in a majestic manner, am present in front of the teacher, on a throne symbolized by a lion vajra. Then, the assembled retinue of the great gathering all implore the Bhagavan, saying: Emaho! Bhagavan, this Vajrasattva, so powerful, so greatly blessed, so vast, so skillful, so clear and profound, is inseparable from the Bhagavan's heart, born from the Bhagavan's heart, connected to Suchness, and born from Suchness. Thus, they praised me. The Bhagavan, Lord of Lanka, spoke to them: Assembly of the great gathering, this Vajrasattva is the essence of bodhicitta, the lord of all compassion, the best of all methods, the sovereign of all Buddhas, the father of all Bodhisattvas, the yoga of all yogas, the guide of all nirvanas, the great demon of all demons.