Tibetan
ན་པོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་གདུལ་དཀའ་འདུལ་བ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཛོད། གསང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ། ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་ མེད་པར་མཉམ་པའི་དུས་ཕ་མཐའ་ལས་ཀྱང་ཕ་མཐའ་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་བསམ་དུ་མེད་པ་འབྱམ་ཀླས་པའི་དུས་ན། བྱ་བ་བྱས་ཤིང་བྱེད་པ་བྱས་པ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་སྦྱོར་ཞིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འབྲེལ་བས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ལས་སྐྱེས་ཤིང་ཐུགས་དང་འབྲེལ་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡབ་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་འདྲའོ་ཞེས་ཁོ་བོ་ལ་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་བཀའ་སྩལ་པ་ལས། འདུས་པའི་ཚོགས་འཁོར་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཏེ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ངོ་མཚར་ལགས་སོ་ཞེས་གསོལ་ཏེ། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དམ་པ་དེ་ལ་ལོགས་སུ་བཏུད་ནས་ལུས་ཀྱི་བག་བཞི་ས་ལ་ཕབ་པའི་ཕྱག་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལུགས་སུ་བྱས་ནས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་མེ་ཏོག་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས་ཏེ། འདི་ལྟར་རྨད་འབྱུང་ངོ་མཚར་ཁྱོད། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་ལས་རྒྱལ་སྐྱེས་པ། །ཇི་ལྟར་ཞིང་འདིར་སྣང་ཞིག་གུ། །རྣལ་འབྱོར་ཡབ་གྱུར་རྒྱལ་བའི་སྲས། །རང་བཞིན་ཀུན་དང་གཅིག་འབྲེལ་བའི། །བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་རབ་བསྐོར་བས། །རྣམ་དག་ལམ་མཆོག་དམ་པ་དག །ཚིག་གིས་མཚོན་ཏེ་གསལ་བར་མཛོད། །ཨ་ཧོ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ནས་དམ་པ་རྡོ་རྗེ་བདག་གིས་རྡོ་རྗེ་བསྐོར་ཏེ་བསྒྱུར་ནས་བརྗིད་བག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ཚིག་ཏུ་སྨྲས་པ། ཨོྃ་ཧཱུྃ་མུྃ་ཨ་ཧོ། རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ཅང་མི་གསུང་། །མི་གསུང་བས་ན་རྒྱ་ཆེར་བཤད། །བཤད་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་འདི། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མ་བཤད་དེ། །དེ་ལྟར་སྟོན་པ་རྒྱལ་མཆོག་ཀྱང་། །རྣམ་པར་བཤད་པར་མི་བཞེད་དེ། །རྒྱ་ཆེར་བཤད་པར་དགོངས་པའོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ནི། །མ་སྐྱེས་པས་ན་སྙིང་པོར་བཤད། །སྙིང་པོ་དོན་དེ་གང་ཡིན་པ། །ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བར་ཡོད་མ་ཡིན། །སྤྲོས་པ་ཉིད་ན་གོལ་བ་ཞེས། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་ བཤད། །དེ་བས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཉིད། །བཀའ་མ་སྩལ་བའི་དགོངས་པའོ། །དགོངས་པའི་དོན་རྣམས་གང་འབྱིན་པ། །ཇི་ལྟར་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་ལྟར། །དགོངས་དོན་རིག་ལ་སྣང་གྱུར་པ། །མ་སྐྱེས་སྙིང་པོའི་དོན་གྱིས་ན། །ཚིག་ཏུ་སྤྲོས
Chinese
那波！所有佛陀之中，调伏最难调伏者，所有佛法的宝藏，所有秘密的主人，成为所有智慧的大源泉。那是什么原因呢？无始无终平等之时，比彼岸更遥远的彼岸，不可估量且不可思议的广大无垠之时，已经做了该做之事，正在做该做之事，已经现证圆满成佛。那与所有佛法的自性相合，与所有佛法的自性相连，从所有胜者的意中产生，与意相连，成为一切之父。像那样啊，对我赞叹的开示之后，聚集的僧众都感到惊奇而祈请道：世尊，那是如此稀有啊！善逝，那是如此稀有啊！如此祈请之后，将心勇士金刚圣者单独顶礼，身体四肢伏地，以瑜伽的礼拜方式，献上奇妙的花朵和各种三摩地的供养，如此赞叹道：您是如此奇妙稀有！从佛陀意中诞生的胜者啊！如何显现于此刹土呢？瑜伽之父，胜者的儿子！与一切自性相连的，善妙转动教令之轮，清净殊胜的圣道啊！请用语言来象征并清晰地阐明吧！阿霍！如此祈请道。楞伽的主人，之后金刚圣者以金刚围绕旋转，威严地说了金刚之语：嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），姆（藏文：མུྃ，梵文天城体：मुं，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：姆），阿霍！胜者的儿子什么也不说，因为不说所以广为宣说。这不可说的法性，诸佛没有宣说，如此导师胜者也不想分别解说，是想广为宣说啊。无生之法性，因为无生所以说是精华。精华之义是什么呢？无法用语言表达。诸佛说，一有戏论就是错谬。因此金刚国王，是不开示的密意啊。密意之义所显现的，就像镜中影像一样，密意在觉性中显现，以无生精华之义，用语言来阐述。
English
Napo! Among all Buddhas, the one who tames the most difficult to tame, the treasury of all Dharmas, the master of all secrets, has become the great source of all wisdom. What is the reason for that? In the time of equality without beginning or end, beyond the far shore, in the immeasurable and inconceivable vast expanse of time, having done what should be done, and doing what should be done, having manifestly and completely attained Buddhahood. That is united with the nature of all Dharmas and connected with the nature of all Dharmas, born from the mind of all victors and connected with the mind, having become the father of all. After the teaching that praised me in that way, the assembled sangha, all amazed, requested: Blessed One, that is so wondrous! Sugata, that is so wondrous! After requesting in this way, the heart-hero Vajra Saint, having bowed down separately, prostrated with the four limbs of the body on the ground, in the manner of yogic prostration, offered wondrous flowers and various samadhi offerings, praising in this way: You are so wondrous and rare! Victor born from the mind of the Buddha! How do you appear in this realm? Father of yoga, son of the victors! Connected with all natures as one, excellently turning the wheel of command, pure and supreme holy path! Please symbolize with words and clearly explain! Aho! Thus they requested. The lord of Lanka, after that, the Vajra Saint, circling and turning with the vajra, majestically spoke the vajra words: Om（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, Mum（藏文：མུྃ，梵文天城体：मुं，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：姆）, Aho! The son of the victor does not speak at all, because he does not speak, he explains extensively. This inexpressible Dharma nature, the Buddhas have not explained, and in this way, the supreme guide also does not wish to explain separately, but intends to explain extensively. The Dharma nature of no-birth, because it is unborn, is said to be the essence. What is the meaning of the essence? It is impossible to express in words. The Buddhas have truly said that any elaboration is a mistake. Therefore, the Vajra King, is the intention of not teaching. Whatever meaning of the intention is manifested, just like an image in a mirror, the meaning of the intention appears in awareness, with the meaning of the unborn essence, to elaborate in words.
Tibetan
་པ་མ་ཡིན་ནའང་། །མཚན་མ་ཚིག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཚིག་ལ་ཞི་བ་ལ་དོན་ལ་རྩིང་། །ཚིག་ཕྱིར་བློ་འབྲེལ་རྩལ་ཞན་རྣམས། །བཀྲི་བས་བསམ་པ་རངས་བྱའི་ཕྱིར། །མི་དམིགས་པ་ལས་དམིགས་པ་ཡི། །ཆོ་འཕྲུལ་ཚིག་གིས་དེ་མཚོན་དགོས། །བདེར་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས། །གསང་བ་དེ་ཉིད་སྙིང་པོའི་དོན། །མཉམ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཐེག་ཆེན་པོ། །གསལ་བར་ཀུན་ལ་ཁྱབ་སྣང་བའི། །ཀུན་གྱིས་དེ་ཉིད་མཐོང་བྱ་དགོས། །ང་ནི་དུས་གསུམ་བཞུགས་པ་ཡི། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་སྟེ། །སྟོང་པར་སྦས་པའི་དོན་འདི་ལ། །བརྡ་དང་དཔེས་མཚོན་ལྡེ་མིག་གིས། །མཉམ་ཉིད་རིག་པའི་སྒོ་དབྱེའོ། །སྦས་པའི་དོན་མཚོན་འབྱུང་བའི་རིགས། །མ་མཐོང་རྣམས་ལ་བསྟན་པར་བཤད། །དེ་མཐོང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་འཐད། །ཅེས་གསང་བའི་བདག་པོ་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དགོས་འབྲེལ་ཡན་ལག་བཞིར་འདུས་པར་ཆོ་ག་བགོས་སོ། །དེ་ནས་ལང་ཀའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་དམན་པའི་ལུས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དགོས་འབྲེལ་ཡན་ལག་བཞིའི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཆུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས་འབྲེལ་པ་དགོས་ཆེད་ཀྱི་ཡན་ལག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བ་པའི་བདག་པོས་ལང་ཀའི་བདག་པོ་ལ་བོས་ཏེ་སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་འདྲེན་པའི་ཡན་ལག་གང་ཞེ་ན། གང་ལས་གང་དུ་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འདི་ལྟར་བགྲོ་བ་རྣམ་པར་ཡོངས་སུ་བགྲོ་བར་བྱའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡོངས་སུ་འདྲེན་པའི་ཡན་ལག་ནི། །བཅུ་ཕྲག་གཅིག་གིས་འདྲེན་པས་ ནི། །སྨྲ་བརྗོད་ཚིག་གི་ཡན་ལག་རྫོགས། །གང་ལ་ལྟ་དང་སྒོ་འབྱེད་དང་། །སྡུད་དང་འབྱོར་པར་འདྲེན་པ་དང་། །རྐྱེན་དང་གཞན་དམིགས་འཛིན་པའི་ཚིག །མ་བཅོས་མེ་ལོང་སྣྲེལ་ཞི་རྣམས། །མེ་ལོང་བཅུ་དང་མཐུན་སྦྱར་བས། །ཚིག་དོན་རྣམ་པར་སྦྱར་བ་ཡིན། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། །གང་ལ་ལྟ་དང་ལྟ་བ་ནི། །གང་འདིར་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ནི། །རྩལ་གྱིས་ནམ་འཕང་རླབས་སུ་གཅོད། །དེ་བཞིན་དེ་ཉིད་འདིར་འགྲོ་བ། །མ་འདྲེས་ལྟ་འཕང་རླབས་སུ་གཅོད། །བགྲོད་པར་བྱ་བའི་ས་ཚིགས་དག །རྩལ་ཚད་དག་གི་ཚད་དུ་གཅོད། །དེ་བཞིན་དོན་དང་ཚིག་མཚམས་དག །དོན་གྱི་ཚིགས་དང་ཚོམས་སུ་གཅོད། །ཇི་ལྟར་གང་གི་ཁོབས་འོག་ཏུ། །ས་ཁམས་མང་པོ་ཆུད་པ་ལྟར། །བརྗོད་པའི་རྣམ་གྲངས་མང་པོ་ཀུན། །གང་གི་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་སྡུད། །གང་དང་གང་ལྟར་འགྲོ་བ་དག །དྲང་པོར
Chinese
即使不是这样，名相词句的瑜伽士，对词句平和而对意义粗糙，因词句而心生关联、才艺低劣者，为了以引导使他们的想法喜悦，必须用词句来表示从非所缘到所缘的神变。善逝诸佛的心，那秘密即是精华之义，平等菩提大乘，为了清晰地普遍照耀一切，一切都应看到那本身。我乃是安住于三世的，诸佛的心髓，对于隐藏于空性中的此义，以象征和比喻的钥匙，开启平等智慧之门。为了显示隐藏之义所生的种类，说是为了向未见者显示，见此即适宜于如是性。如是，秘密主将一切法归纳为具足四支的必要关联而作仪轨。之后，楞伽主等下劣身的菩萨们，也通过具足四支的必要关联，而完全通达一切法。诸佛一切意趣汇集的大经中，显示关联必要之支分品第四十九。之后，秘密主又呼唤楞伽主而说道：楞伽主，于此，引导之支是什么呢？即从何处引导至何处，对此也应如是进行辨析。楞伽主，譬如说，引导之支是，以十一个引导，则言说词句之支分圆满。于何处观看和开门，以及收集和引导至富饶，以及缘和以他为所缘的词句，无造作、镜子、连结、寂静等，与十面镜子相配合，即是词义的如实配合。楞伽主，譬如说，于何处观看和观看，即于此处于空中行走，以才艺斩断天空的浪涛。如是，那本身在此行走，不混杂地斩断观看的浪涛。应行走的地点，斩断为才艺程度的尺度。如是，意义和词句的界限，斩断为意义的章节和段落。犹如在谁的范围下，容纳众多地界一样，众多表达的名相，都汇集于谁的一个体性中。无论去往何处，都正直地
English
Even if it is not so, the yogi of nominal phrases, peaceful to words but rough to meaning, those who are related to words and have poor talents, in order to make their thoughts happy by guiding them, it is necessary to express the miracle of the object from the non-object with words. The heart of all the Sugata Buddhas, that secret is the meaning of essence, the great vehicle of equality and Bodhi, in order to clearly and universally illuminate everything, everyone should see that itself. I am the essence of all the Buddhas who dwell in the three times, for this meaning hidden in emptiness, with the key of symbols and metaphors, open the door of equal wisdom. In order to show the kind of hidden meaning, it is said to show to those who have not seen it, seeing this is suitable for suchness. Thus, the Lord of Secrets ritualized all dharmas into the four limbs of necessity. Then, the Bodhisattvas of inferior bodies, such as the Lord of Lanka, also completely understood all dharmas through the four limbs of necessity. The forty-ninth chapter of the great sutra of the collection of all the thoughts of all the Buddhas, which shows the limbs of the relationship needs. Then, the Lord of Secrets again called the Lord of Lanka and said: Lord of Lanka, what is the branch of guidance in this? That is, from where to where to guide completely, and this should be analyzed in this way. Lord of Lanka, for example, the branch of guidance is, with eleven guides, the branch of speech and words is complete. Where to look and open the door, and collect and guide to richness, and the words of cause and other objects, unmade, mirror, connection, silence, etc., are combined with ten mirrors, that is, the real combination of word and meaning. Lord of Lanka, for example, where to look and look, that is, to walk in the sky here, to cut off the waves of the sky with talent. Likewise, that itself walks here, cutting off the waves of viewing without mixing. The places to be traveled should be cut off to the extent of talent. Likewise, the boundaries of meaning and words are cut off into chapters and paragraphs of meaning. Just as under whose scope, many realms are accommodated, all the many expressions of names are gathered into whose one nature. Wherever you go, be upright