Tibetan
་སྟོན་པའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་མཐུན་འཇུག་སྦྱོར་བའི་ལུང་འདི་ལྟ་སྟེ། རང་རྐྱེན་གཉེར་གྱི་ལུང་དང་། ཐབས་འཛུད་བསྲེ་བའི་ལུང་དང་། ཆ་མཐུན་སྦྱོར་བའི་ལུང་དང་། གདམས་ངག་ནན་ཏན་གྱི་ལུང་ངོ་། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་འདི་ལ་ རང་རྐྱེན་གཉེར་གྱི་ལུང་ནི་འདི་ལྟར་གང་ལ་གང་ལྟར་རྐྱེན་དུ་འཚམ་པ་དེ་ལ་དེ་ལྟར་ཉིད་སྟོན་པའོ། །ཐབས་འཛུད་བསྲེ་བའི་ལུང་ནི་འདི་ལྟར་གང་བསྡུ་བའི་ཐབས་ཀྱིས་གང་གི་ཆ་དང་འདྲེན་མས་དེ་དག་བསྒྱུར་བའོ། །ཆ་མཐུན་སྦྱོར་བ་ནི་འདི་ལྟར་གང་གི་ཆ་བཞིན་སྤྱོད་པས་འདི་ལྟར་སྦྱོར་བའོ། །གདམས་ངག་ནན་ཏན་གྱི་ལུང་ནི་འདི་ལྟར་གང་ལ་གང་གཅེས་སྤྲས་བྱས་ཏེ་འཇོག་པའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་དོན་དམ་ངེས་པའི་ལུང་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དོགས་པ་དང་། ངེས་པ་དང་། ངོ་བོ་དང་། གལ་པོའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་དོགས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། གང་བྱུང་བ་དག་གང་གི་ཕྱིར་བརྟགས་ཏེ། དེ་ལྟར་དེའི་ཕྱིར་ངོས་ཟིན་པའོ། །ངེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་གང་ལ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་དེའི་ངེས་པ་རྙེད་པའོ། །རང་གི་ངོ་བོ་ནི་འདི་ལྟར་གང་བརྟགས་པ་བརྗོད་པའི་དངོས་གཞིའོ། །གལ་པོ་ནི་འདི་ལྟར་གང་ལ་གང་གིས་གལ་དུ་གཏོད་པ་ཉིད་དོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་དག་ནི་ངེས་པ་དམ་པའི་ལུང་སྟེ། མདོ་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་དགྲོལ་བའི་ལྡེ་མིག་སྟེ། གང་སྤྱོད་པས་འདྲེན་པའི་སྒོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེས་དགྲོལ་ཞིང་གང་དེ་ཉིད་དུ་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་རྩ་བ་གསུམ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བློའི་རྩ་བ་དང་། གྲོས་ཀྱི་རྩ་བ་དང་། ཐབས་ཀྱི་རྩ་བའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་བློའི་རྩ་བ་ནི་འདི་ལྟར་ཇི་བཞིན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་མི་རྟོག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ལྷན་ནེ་བའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་གྲོས་ཀྱི་རྩ་བ་ནི་འདི་ལྟར་གང་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་མ་འདྲེས་པ་ལ་མ་རྨོངས་པ་ཉིད་ས་ལེ་བའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཐབས་ཀྱི་རྩ་བ་ནི་འདི་ལྟར་གང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་དོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་དག་ནི་རྩ་བ་སྟེ། རྩ་བ་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་འབྱེད་པའི་ལྡེ་མིག་ཅེས་བྱ་སྟེ། གང་སྤྱོད་པས་འདྲེན་པའི་སྒོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེས་འབྱེད་ཅིང་དེ་ཉིད་དུ་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས་བཀོད་པ་རྣམ་པར་འགྲེལ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་ ལྔ་བའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ལང་ཀའི་མངའ་བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ལ་སྒོ་གཉི
Chinese
是宣说者。楞伽的主人，对于那（些）适合结合的教授是这样，即自缘摄持的教授，方法掺杂混合的教授，分部协调结合的教授，以及教诲殷勤的教授。楞伽的主人，对于此（些）， 自缘摄持的教授是这样，对于什么以什么作为因缘适合，就如是宣说那（些）。方法掺杂混合的教授是这样，以什么收集的方法，以什么的成分和引导，来改变那些。分部协调结合是这样，以什么的成分来行持，就如是结合。教诲殷勤的教授是这样，对于什么以什么珍爱守护而安放。楞伽的主人，对于那（些）究竟真实确定的教授是这样，即疑惑，确定，自性，以及重要。楞伽的主人，对于那（些），什么是疑惑呢？是这样，对于什么生起，为了什么而观察，如是为此而认识。确定是这样，对于什么彻底决定，就获得那（些）的确定。自己的自性是这样，对于什么观察，是所说之事物的基础。重要是这样，对于什么以什么作为重要而安置。楞伽的主人，那些是确定的殊胜教授，那四个经部是解脱的钥匙，无论行持什么引导之门，那（些）就以那（些）解脱，并且在那（些）之中显明。楞伽的主人，对于那（些），什么是三个根本呢？是这样，即智慧的根本，见解的根本，以及方法的根本。楞伽的主人，对于那（些），智慧的根本是这样，如其所有的如是性中，不作意，不分别，自然而然。楞伽的主人，见解的根本是这样，对于什么从一切到一切不混杂，不愚昧，清晰明了。楞伽的主人，方法的根本是这样，对于什么完全圆满，是完全清净。楞伽的主人，那些是根本，这三个根本被称为辨别的钥匙，无论行持什么引导之门，那（些）就以那（些）辨别，并且在那（些）之中显明。诸佛意趣汇集之大经中，陈设分别解释之品，第四十五（品）。 之后，楞伽的统治者菩萨摩诃萨，对秘密主说了二门
English
is the proclaimer. The lord of Lanka, for those teachings suitable for combination, are like this: the teaching of self-condition retention, the teaching of method mixing and blending, the teaching of partial harmony combination, and the teaching of diligent instruction. Lord of Lanka, for these, The teaching of self-condition retention is like this: for what, with what as a condition, is suitable, just like that, proclaim those. The teaching of method mixing and blending is like this: with what method of collection, with what component and guidance, to transform those. Partial harmony combination is like this: by practicing according to what component, combine like this. The teaching of diligent instruction is like this: for what, with what, cherish and protect and place. Lord of Lanka, for those ultimately true and certain teachings, are like this: doubt, certainty, self-nature, and importance. Lord of Lanka, for those, what is doubt? It is like this: for what arises, for what reason investigate, thus recognize for that reason. Certainty is like this: for what is thoroughly decided, then obtain the certainty of those. One's own self-nature is like this: for what is investigated, is the basis of the thing spoken of. Importance is like this: for what, with what, is placed as important. Lord of Lanka, those are the certain supreme teachings, those four sutras are the keys to liberation, whatever gate of guidance is practiced, those are liberated by those, and made manifest within those. Lord of Lanka, for those, what are the three roots? It is like this: the root of wisdom, the root of view, and the root of method. Lord of Lanka, for those, the root of wisdom is like this: in the thusness of what is, without conception, without discrimination, naturally and spontaneously. Lord of Lanka, the root of view is like this: for what is not mixed from everything to everything, not ignorant, clear and distinct. Lord of Lanka, the root of method is like this: for what is completely perfected, is completely pure. Lord of Lanka, those are the roots, these three roots are called the keys to discernment, whatever gate of guidance is practiced, those are discerned by those, and made manifest within those. From the Great Sutra of the Gathering of the Intentions of All Buddhas, the chapter on the exposition of arrangements, the forty-fifth chapter. Then, the lord of Lanka, the Bodhisattva Mahasattva, spoke to the Lord of Secrets about the two doors.
Tibetan
ས་ཀྱི་དྲི་བ་ཡོངས་སུ་དྲིས་པ། ཀྱེ་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་གང་སྒོ་གཉིས་འབྱེད་ཅིང་། རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ཇི་ལྟར་འབྱེད་པ་ལགས། སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་སྒོ་གཉིས་ནི་འདི་ལྟར་འདི་ཡང་ལྡེ་མིག་གསུམ་གྱིས་རྣམ་པར་འབྱེད་ཅིང་གསལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། ཐུན་མོང་གི་ཡན་ལག་དང་མདོ་དང་རྩ་བའོ། །གང་འདི་ལྟར་ཡན་ལག་དྲུག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱ་བའི་ཡན་ལག་དང་། ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། སྦྱོར་པའི་ཡན་ལག་དང་། སྤྱོད་པའི་ཡན་ལག་དང་། རིག་པའི་ཡན་ལག་དང་། རྫོགས་པའི་ཡན་ལག་གོ །ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཡན་ལག་དྲུག་པོ་འདི་དག་ཀྱང་གཅིག་ཏུ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་ཡན་ལག་དྲུག་གིས་གསལ་བར་འགྲེལ་པ་སྟེ། བཅུ་གཉིས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྒོའི་ཡན་ལག་དང་། དམ་པའི་ཡན་ལག་དང་། ངེས་པའི་ཡན་ལག་དང་། བསམ་པའི་ཡན་ལག་དང་། དམིགས་པའི་ཡན་ལག་དང་། བཟླས་པའི་ཡན་ལག་དང་། སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་དང་། སྤྱོད་པའི་ཡན་ལག་དང་། ཐོབ་པའི་ཡན་ལག་དང་། གནས་པའི་ཡན་ལག་དང་། སའི་ཡན་ལག་དང་། ལྟ་བའི་ཡན་ལག་གོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱུའི་ཡན་ལག་དང་། རྩ་བའི་ཡན་ལག་དང་། འབྲེལ་བའི་ཡན་ལག་དང་། འདྲེན་པའི་ཡན་ལག་དང་། ངེས་པའི་ཡན་ལག་དང་། སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་གོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་འདི་དག་ནི་གང་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐུན་མོང་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་དག་ནི་ཡན་ལག་སྟེ། གང་སྒོ་དེ་དག་དེ་དག་གིས་འབྱེད་ཅིང་གསལ་བར་འགྲེལ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་མདོ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་། མཉམ་པ་ཉིད་དང་། ཇི་བཞིན་པ་དང་། བཙལ་བ་མེད་པར་ལུང་སྟོན་པའོ། །ལང་ ཀའི་བདག་པོ་དེ་དག་ནི་གཞན་གྱི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་། མཉམ་པ་ཉིད་དང་། ཇི་བཞིན་པ་དང་། བཙལ་བ་མེད་པ་དང་། མ་འདྲེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་རྩ་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། དམ་པར་ངེས་པ་དང་།ཡོངས་སུ་ཟིན་པའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་དག་ནི་རྩ་བ་སྟེ། དེས་སྒོ་དེ་དག་གི་ཇི་ལྟ་བ་ངེས་པར་འབྱིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས་བསྡུ་བ་རྣམ་པར་འགྲེལ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བ་པའི་བདག་པོས་ལང་ཀའི་བདག་པོ་ལ་བོས་ཏེ་སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་དག་ལས་ཁྱད་པར་དུ་ངེས་པའི་གསང་སྒོ་ལྡེ་མིག་གསུམ་གྱིས་འབྱེད་པ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ
Chinese
地的提问全部提问完毕。 秘密主，开启二门，如何开显呢？ 答： 楞伽主，二门是这样的，也是用三把钥匙来开显和阐明的，即共同的支分、经和根本。 哪些是这样的六支分呢？ 如下： 事业的支分，方便的支分，结合的支分，行为的支分，智慧的支分，圆满的支分。 楞伽主，这六支分也总集为十二支分而圆满，并用六支分来清晰地开显。 哪十二支分呢？ 如下： 门的支分，神圣的支分，决定的支分，思虑的支分，所缘的支分，念诵的支分，结合的支分，行为的支分，获得的支分，安住的支分，地的支分，见的支分。 楞伽主，哪六个呢？ 如下： 因的支分，根本的支分，关联的支分，引导的支分，决定的支分，结合的支分。 楞伽主，这些应当从一切处到一切处共同了知。 楞伽主，那些是支分，应当了知用那些门来开启和清晰地开显。 楞伽主，那什么是经呢？ 如下： 无生和，平等性，如是性，无寻而授记。 楞伽 主，那些是他者的无生和，平等性，如是性，无寻和，不杂染，那即是真如。 楞伽主，那什么是根本呢？ 如下： 什么是真如，以及神圣地决定，和完全地摄持。 楞伽主，那些是根本，应当了知用它来确定地显现那些门的如是性。 诸佛意趣汇集的大经中，摄集开显品第四十六完毕。 之后，秘密主又呼唤楞伽主说道： 楞伽主，从那些中特别确定，用三把钥匙开启的秘密门也是这样的
English
The questions about the ground are completely asked. O Lord of Secrets, opening the two doors, how does one reveal them? He replied: Lord of Lanka, the two doors are like this, and they are also revealed and clarified by three keys, namely the common limbs, the sutra, and the root. What are the six limbs like this? As follows: the limb of action, the limb of means, the limb of union, the limb of conduct, the limb of knowledge, and the limb of perfection. Lord of Lanka, these six limbs are also completely perfected by twelve limbs in one, and clearly revealed by six limbs. What are the twelve? As follows: the limb of the door, the limb of the sacred, the limb of certainty, the limb of thought, the limb of the object, the limb of recitation, the limb of union, the limb of conduct, the limb of attainment, the limb of abiding, the limb of the ground, and the limb of view. Lord of Lanka, what are the six? As follows: the limb of cause, the limb of root, the limb of relation, the limb of guidance, the limb of certainty, and the limb of union. Lord of Lanka, these should be known in common from all places to all places. Lord of Lanka, those are the limbs, and it should be known that those doors are opened and clearly revealed by them. Lord of Lanka, what is the sutra? As follows: non-arising, suchness, thusness, and prediction without seeking. Lord of Lanka, those are the non-arising of others, suchness, thusness, non-seeking, and non-contamination, which is indeed suchness. Lord of Lanka, what is the root? As follows: what is suchness, and sacred certainty, and complete holding. Lord of Lanka, those are the roots, and it should be known that they certainly reveal the thusness of those doors. The forty-sixth chapter, the chapter on the collection and revelation, from the Great Sutra of the Gathering of the Intentions of All Buddhas, is completed. Then, again, the Lord of Secrets called to the Lord of Lanka and said: Lord of Lanka, from those, the secret door that is particularly determined, opened by three keys, is also like this