Tibetan
སྦྱོར་བ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། གང་གི་རྒྱུ་ལ་སྦྱོར་བ་དང་། འབྲས་བུ་ལ་སྦྱོར་བ་དང་། དེ་དག་རང་བཞིན་ལ་སྦྱོར་བའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་འབྲས་བུའི་ཡན་ལག་ནི་གང་དང་འབྲེལ་བའི་དགོས་ཆེད་དམ་པ་འབྱུང་བ་སྟེ། ཐོབ་པ་དམ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་དངོས་གཞིའི་ཡན་ལག་ནི་གང་གི་དགོངས་པ་ངེས་པར་འགྲེལ་པ་སྟེ། གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། གང་ལ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གཞི་གསུམ་དུ་བསྡུ་བ་སྟེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། རང་བཞིན་གྱི་དངོས་གཞི་དང་། རྩ་བའི་དངོས་གཞི་དང་། ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གཞིའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་གཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཐོས་པ་དང་། དོང་བ་དང་། གཟུང་བ་དང་། ཆུབ་པའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་རྩ་བའི་དངོས་གཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། གདགས་པ་དང་། སྤྱོད་པ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། གནས་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་དང་། ཡོངས་སུ་བྱང་བ་དང་། སྣ་ཚོགས་དང་། བྱེད་པ་དང་། བྱ་བ་དང་། རྒྱན་ནོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གཞི་གང་ཞེ་ན། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སྣང་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། བསྡུ་བ་དང་། འཇུག་པ་དང་། གང་ཟག་དང་། ཆོས་སོ། །ཡོངས་སུ་དག་པ་ལས་སྣང་བ་ནི་འདི་ལྟར་འདོགས་པ་དང་། རྩོལ་བ་དང་། གནས་དང་། བདེ་བ་དང་། ཐབས་དང་། ཤེས་པ་དང་། ཤེས་པའི་གནས་དང་། ནན་ཏན་དང་། ང་རྒྱལ་མེད་པ་དང་། བག་ཆགས་དང་། མངོན་དུ་བྱ་བ་དང་། བསྒོམ་པ་དང་། སྙིང་པོ་དང་། རྣམ་པ་དང་། དམིགས་པ་དང་། དཔྱོད་པ་དང་། གཡེང་བ་དང་། མི་གཡེང་བ་དང་། བཙལ་བ་དང་། ཡོན་ཏན་དང་། བརྟན་པ་དང་། བསྡུ་བ་དང་། ཕྱོགས་བསྡུ་བ་དང་། རྟོགས་པ་དང་། ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང་། སྤྱིར་ཕྱིན་པ་དང་། ཡོངས་སུ་བྲི་བའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་དག་ནི་དངོས་གཞིའི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་གཟུང་བའི་ཡན་ལག་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བླང་བ་དང་། ཕ་མ་པ་དང་། ལྟུང་བ་དང་། རང་བཞིན་དང་། མེད་པའི་རང་བཞིན་དང་། འབྱུང་བ་དང་། ཡོངས་སུ་གཏང་བ་ཁོ་ནར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་དག་ནི་གཟུང་བའི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡན་ལག་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་དང་། དམ་པ་དང་། དམིགས་པ་དང་། རྣམ་པ་དང་། རང་བཞིན་དང་། འབྲས་བུ་དང་། བསྙད་པ་དང་། བར་དུ་གཅོད་པ་དང་། མཐུན་པ་དང་། ཉེས་དམིགས་དང་།ཡོན་ཏན་ནོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་ཀུན་རྫོབ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། གང་ཟག་དང་། བརྟགས་པ་དང་། ལས་སུ་
Chinese
连接也是这样，对于什么的因连接，对于果连接，以及对于那些自性连接。楞伽的主人，对于那个果的支分，就是与什么相关联的殊胜目的生起，那殊胜的获得就是那本身。楞伽的主人，对于那个实事的支分，就是什么的心意必定解释，什么呢？就像这样，对于什么法的事实归纳为三种，三种是什么呢？自性的实事，根本的实事，以及一切的实事。楞伽的主人，对于那个自性的实事是什么呢？ 就像这样，听闻，思惟，执取，以及证悟。楞伽的主人，根本的实事是什么呢？就像这样，安立，行为，生，住，乐，烦恼，完全清净，多种，作者，所作，以及庄严。楞伽的主人，一切的实事是什么呢？从普遍烦恼显现就像这样，积聚，进入，补特伽罗，以及法。从完全清净显现的就是这样，施设，勤奋，处所，乐，方便，知识，知识的处所，精进，无我慢，习气，显现，禅修，心要，形相，所缘，观察，散乱，不散乱，寻觅，功德，稳固，积聚，摄集，证悟，所应获得，总的到达，以及完全损减。楞伽的主人，那些就是叫做实事的支分。楞伽的主人，对于那个所取的支分是什么呢？就像这样，取，父母，堕落，自性，无自性，生起，以及仅仅完全舍弃要知道，楞伽的主人，那些就是叫做所取的支分。楞伽的主人，对于那个体性的支分是什么呢？就像这样，世俗，胜义，所缘，形相，自性，果，诠说，间隔，随顺，过患，以及功德。楞伽的主人，对于那个世俗是什么呢？就像这样，补特伽罗，分别，以及事业。
English
The connection is also like this: connecting to the cause of what, connecting to the result, and connecting to the nature of those. Lord of Lanka, for that branch of the result, it is the arising of a noble purpose related to what, that noble attainment is that very thing. Lord of Lanka, for that branch of the reality, it is the definite explanation of the intention of what, what is it? Like this, for what the reality of the dharmas is summarized into three, what are the three? The reality of nature, the reality of the root, and the reality of all. Lord of Lanka, what is that reality of nature? Like this, hearing, thinking, grasping, and realization. Lord of Lanka, what is the reality of the root? Like this, establishment, conduct, birth, abiding, happiness, affliction, complete purification, variety, agent, action, and adornment. Lord of Lanka, what is the reality of all? From universal affliction, appearance is like this: accumulation, entering, person, and dharma. From complete purity, appearance is like this: imputation, effort, place, happiness, means, knowledge, the place of knowledge, diligence, absence of pride, habit, manifestation, meditation, essence, form, object, examination, distraction, non-distraction, seeking, merit, stability, accumulation, collection, realization, what is to be attained, general arrival, and complete diminution. Lord of Lanka, those are called the branches of reality. Lord of Lanka, what is the branch of that which is grasped? Like this, taking, parents, falling, nature, absence of nature, arising, and only complete abandonment should be known, Lord of Lanka, those are called the branches of that which is grasped. Lord of Lanka, what is the branch of that characteristic? Like this, conventional, ultimate, object, form, nature, result, expression, interruption, conformity, fault, and merit. Lord of Lanka, what is that conventional? Like this, person, discrimination, and action.
Tibetan
བསྟན་པའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་ དམ་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བྲལ་བ་དང་། བརྟན་པ་དང་། རྫོགས་པའོ། །དམིགས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་བསྟན་པའོ། །རྣམ་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་བརྟགས་པ་སྟེ། བདེན་པ་དང་། གཞག་པ་དང་། ཉེས་པ་དང་། ཡོན་ཏན་དང་། ཚུལ་དང་། འཇུག་པ་དང་། རིགས་པ་དང་། བསྡུས་པ་དང་། རྣམ་པར་སྤྲོས་པའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་བདེན་པ་ནི་གང་ཞེ་ན། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གང་ཡིན་པའོ། །གཞག་པ་ནི་གང་ཟག་དང་། བརྟགས་པ་དང་། གཅིག་པ་དང་། དབྱེ་བ་དང་། དྲི་བ་དང་། གཞག་པ་དང་། རྣམ་པར་གཞག་པ་དང་། གསང་བ་དང་། བསྙད་པ་དང་། ལུང་བསྟན་པ་གཞག་པའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཉེས་པ་གང་ཞེ་ན། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་གྲངས་སོ། །ཡོན་ཏན་གང་ཞེ་ན། ཡོངས་སུ་བྱང་བའི་རྣམ་གྲངས་སོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཚུལ་གང་ཞེ་ན། དོན་དང་། ཐོབ་པ་དང་། བཤད་པ་དང་། མཐའ་སྤོང་བ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། དགོངས་པའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། དུས་དང་། འདུས་པ་དང་། རྐྱེན་རྣམས་སོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་རིགས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ལྟོས་པ་དང་། བྱ་བ་བྱེད་པ་དང་། བསྒྲུབ་པ་དང་། །ཆོས་ཉིད་དོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་ལྟོས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་འདུས་པ་དག་སྐྱེ་བ་དང་། ཐ་སྙད་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པའོ། །བྱ་བ་བྱེད་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་ལ་ཆོས་གང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རམ། གྲགས་པའམ། སྐྱེས་ནས་ལས་སུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པའོ། །བསྒྲུབ་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་ལ་གང་གོ་ཆ་བགོས་པ་སྟེ། གང་སྨྲ་བ་དང་། གང་ངེས་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་སོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ཡང་འདི་ལྟར་དག་པ་དང་། མ་དག་པ་ལ་གང་དག་པ་ནི་དམིགས་པ་དང་། གནས་པ་དང་། དཔེ་དང་། གྲགས་པ་དང་། ངེས་པའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། བདག་མེད་པ་ནི་དམིགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ སྐད་ཅིག་མ་དང་། གཞན་ཡོད་པ་དང་། ལས་རྣམས་མི་རྟག་པ་དང་། ལས་ལ་གནས་པ་དང་། དེའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པ་ནི་གནས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ལ་གྲགས་པ་ནི་གྲགས་པ་ཉེ་བར་སྦྱོར་ཞིང་དམིགས་པ་ཉེ་བར་སྦྱར་བ་ནི་དཔེའོ། །དེ་དག་གྲགས་པ་ནི་གྲགས་པའོ། །གང་གི་ཚད་མས་ཚད་མ་ཉིད་དུ་སྣང་བ་ནི་ངེས་པའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ཡང་འདི་ལྟར་བྱུང་བ་དང་། བརྟགས་པ་དང་། གཅོད་པ་དང་། བྲལ་བ་དང་། སྣང་བས་ན་ཚད་མར་ངེས་པའོ། །དེ་ནི་མངོན་སུམ་དང་། དཔག་པ་དང་། ཚད་མས་དག་པའོ།
Chinese
教法啊！楞伽的主人，对于那（教法）来说， 什么是殊胜的呢？就像这样：离系、稳固和圆满。所缘是全部的教法。相是全部的观察，即：真实、安立、过失、功德、规律、进入、理路、总摄和分别阐述。楞伽的主人，对于那（教法）来说，什么是真实呢？就是那如实性。安立是补特伽罗、观察、一、异、提问、安立、分别安立、秘密、诠说和授记的安立。楞伽的主人，什么是过失呢？就是一切烦恼的异名。什么是功德呢？就是完全清净的异名。楞伽的主人，什么是规律呢？是意义、获得、宣说、舍弃边见、不可思议和密意。楞伽的主人，什么是进入呢？是时、集合和诸缘。楞伽的主人，什么是理路呢？就像这样：观待、作用、成立和法性。楞伽的主人，对于那（理路）来说，什么是观待呢？凡是集合的事物生起，以及为了名言而成为因和缘。什么是作用呢？对于那（作用）来说，为了获得什么法，或者为了名声，或者出生后为了作为事业，而成为因和缘。什么是成立呢？对于那（成立）来说，凡是分派了装备，即：为了说什么，以及为了必须确定了解，而成为因和缘的那些。楞伽的主人，那（理路）也像这样有清净和不清净，其中什么是清净呢？是所缘、住处、比喻、名声和确定。楞伽的主人，对于那（清净）来说，一切无常、痛苦、空和无我是所缘。一切 刹那、他有、诸业无常、安住于业，以及安住于它的果报是住处。对于一切的名声是名声，将名声紧密结合并且将所缘紧密结合是比喻。那些名声就是名声。凭借什么量而显现为量本身，就是确定。楞伽的主人，那（确定）也像这样，由于生起、观察、断除、离系和显现，所以确定为量。那是现量、比量和由量而清净。
English
The teachings! O Lord of Lanka, for that (teaching), What is excellent? It is like this: detachment, stability, and perfection. The object is the entirety of the teachings. The aspects are all the observations, namely: truth, establishment, faults, virtues, rules, entry, reasoning, summary, and detailed explanation. O Lord of Lanka, for that (teaching), what is truth? It is that suchness. Establishment is the establishment of person, observation, one, different, question, establishment, separate establishment, secret, expression, and prophecy. O Lord of Lanka, what are faults? They are the synonyms of all afflictions. What are virtues? They are the synonyms of complete purification. O Lord of Lanka, what are the rules? They are meaning, attainment, declaration, abandoning extremes, inconceivable, and intention. O Lord of Lanka, what is entry? It is time, assembly, and all conditions. O Lord of Lanka, what is reasoning? It is like this: dependence, function, proof, and nature. O Lord of Lanka, for that (reasoning), what is dependence? Whatever assembled things arise, and for the sake of designation, they become cause and condition. What is function? For that (function), for the sake of attaining what dharma, or for fame, or after being born, for the sake of being done as action, they become cause and condition. What is proof? For that (proof), whatever is assigned equipment, namely: for the sake of saying what, and for the sake of necessarily understanding, those that become cause and condition. O Lord of Lanka, that (reasoning) also has purity and impurity like this, among which what is pure? It is object, dwelling, example, fame, and certainty. O Lord of Lanka, for that (purity), all impermanence, suffering, emptiness, and selflessness are the object. All moments, other existence, all actions are impermanent, dwelling in action, and dwelling in its result is the dwelling. For all fame is fame, closely combining fame and closely combining the object is the example. Those fame are fame. By what measure does it appear as the measure itself, that is certainty. O Lord of Lanka, that (certainty) also, because of arising, observation, cutting off, detachment, and appearance, is therefore determined as measure. That is direct perception, inference, and purified by measure.