Tibetan
་ཉིད་དམ་པར་ཡོད། །རྣམ་ཤེས་གང་ཡིན་འདིར་བཅུག་སྟེ། །གསང་བ་དམ་པར་རབ་ངེས་པའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཡང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེས་གང་གི་མཐའ་ཡོངས་སུ་སེལ་བ་དག་གི་ཆེད་དུ་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་མཛད་པ་འདི་གསུང་བར་མཛད་དོ། །གང་འདིར་ཡོད་དང་མེད་པ་ཡི། །མཐའ་གཉིས་ངེས་པར་རབ་བསལ་ཏེ། །སེམས་ཉིད་གང་ཡིན་འདིར་བཅུག་སྟེ། །དབུ་མར་མི་དམིགས་རབ་ངེས་པའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཡང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་གཏི་མུག་ཅན་གྱི་ཆེད་དུ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེར་མཛད་པ་འདི་གསུང་བར་མཛད་དོ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་གཏི་མུག་ལས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ཡིད་བཅུག་ནས། །གསང་ཆེན་ཐེག་པར་རབ་ངེས་པའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཡང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེས་གུ་ལང་ལ་སོགས་པ་གང་འདོད་ཆགས་ཅན་གྱི་ཆེད་དུ་ཆགས་པ་རྡོ་རྗེ་མཛད་པ་འདི་གསུང་བ་མཛད་དོ། །འཇིག་རྟེན་གཡོ་རྡུལ་ཕོ་མོ་གང་། །ཇི་སྙེད་གུ་ལང་ཨུ་མ་ཉིད། །ཆགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཡིད་བཅུག་ནས། །གསང་ཆེན་ཐེག་པར་རབ་ངེས་པའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཡང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེས་བི་སྣུ་ལ་སོགས་པ་གང་ཞེ་སྡང་ཅན་གྱི་ཆེད་དུ་གསོད་པ་རྡོ་རྗེ་མཛད་པ་འདི་གསུང་བར་མཛད་དོ། ། ཇི་སྙེད་གཡོ་རྡུལ་སེམས་ཅན་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆེན་གཅིག་གིས་བསད། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཡིད་བཅུག་ནས། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པར་རབ་ངེས་པའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཡང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེས་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་གང་ཕྲག་དོག་ཅན་གྱི་ཆེད་དུ་འཁྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་མཛད་པ་འདི་གསུང་བར་མཛད་དོ། །ཤ་ཟ་རྟག་ཏུ་གཞན་འདོད་སྤྱོད། །ཀུན་སྡོམ་རྡོ་རྗེ་གོ་ཆ་བགོས། །ཀུན་འཁྲུག་རྡོ་རྗེ་ཡིད་བཅུག་ནས། །གསང་ཆེན་སྙིང་པོར་རབ་ངེས་པའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཡང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེས་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་གང་ཕྲ་མ་ཅན་གྱི་ཆེད་དུ་ཕྲ་མ་རྡོ་རྗེ་མཛད་པ་འདི་གསུང་བར་མཛད་དོ། ། རྡོ་རྗེ་དམ་པ་དབྱེ་བའི་མཆོག །ལོག་ལྟ་ཡང་དག་ལྟ་དབྱེ་བྱས། །ཕྲ་མ་རྡོ་རྗེ་ཡིད་བཅུག་ནས། །རྡོ་རྗེ་གསང་བར་རབ་ངེས་པའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཡང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེས་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པ་གང་ང་རྒྱལ་ཅན་གྱི་ཆེད་དུ་གདུལ་དཀའ་རྡོ་རྗེ་མཛད་པ་འདི་གསུང་བར་མཛད་དོ། །རྡོ་རྗེ་གདུལ་དཀའ་མ་ལུས་པ། །གནོན་པ་བརྩེགས་པའི་རི་བོ་ཆེ། །ང་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་ཡིད་བཅུག་ནས། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པར་རབ་ངེས་པའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཡང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེས་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཤ་ཟ་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་རྔམ་པ་རྡོ་རྗེ་མཛད་པ་
Chinese
是为尊贵者。将任何识放入此处，对秘密尊贵者完全确定。 楞伽之主，又是那位尊贵士夫，为了完全消除任何边际者，说了这虚空金刚之行。 凡此有与无，两种边际定要完全消除，将任何自性心放入此处，于中观无所缘完全确定。 楞伽之主，又是那位尊贵士夫，为了梵天等任何愚痴者，说了这愚痴金刚之行。 从世间一切的愚痴中，生出菩提心的金刚。将愚痴金刚放入心中，对大秘密乘完全确定。 楞伽之主，又是那位尊贵士夫，为了古浪等任何贪欲者，说了这贪欲金刚之行。 世间动尘男女任何，所有古浪乌玛本身。将贪欲金刚放入心中，对大秘密乘完全确定。 楞伽之主，又是那位尊贵士夫，为了毗湿奴等任何嗔恨者，说了这杀戮金刚之行。 所有动尘有情众生，以一个金刚大武器杀戮。将嗔恨金刚放入心中，对金刚乘完全确定。 楞伽之主，又是那位尊贵士夫，为了夜叉等任何嫉妒者，说了这争斗金刚之行。 食肉者恒常行于他欲，披着总持金刚的盔甲。将一切争斗金刚放入心中，对大秘密心要完全确定。 楞伽之主，又是那位尊贵士夫，为了龙等任何离间者，说了这离间金刚之行。 金刚尊贵者是分别之胜，分别邪见正见。将离间金刚放入心中，对金刚秘密完全确定。 楞伽之主，又是那位尊贵士夫，为了阿修罗等任何傲慢者，说了这难调金刚之行。 所有难调伏的金刚，是镇压重叠的山王。将傲慢金刚放入心中，对金刚乘完全确定。 楞伽之主，又是那位尊贵士夫，为了罗刹等食肉者们，说了这威慑金刚之行。
English
Is the noble one. Place any consciousness here, and be completely certain of the secret noble one. The Lord of Lanka, also that noble man, spoke this action of space vajra for the sake of completely eliminating any boundaries. Whatever is here and is not, the two extremes must be completely eliminated, and whatever mind of self-nature is placed here, one is completely certain of non-objectification in the Middle Way. The Lord of Lanka, also that noble man, spoke this action of ignorance vajra for the sake of any ignorant ones such as Brahma. From the ignorance of all the worlds, the vajra of the mind of enlightenment arises. Placing the ignorance vajra in the mind, one is completely certain of the great secret vehicle. The Lord of Lanka, also that noble man, spoke this action of desire vajra for the sake of any desirous ones such as Gulang. Whatever moving dust male and female in the world, all Gulang Uma themselves. Placing the desire vajra in the mind, one is completely certain of the great secret vehicle. The Lord of Lanka, also that noble man, spoke this action of killing vajra for the sake of any wrathful ones such as Vishnu. All moving dust sentient beings, are killed with one great vajra weapon. Placing the wrath vajra in the mind, one is completely certain of the vajra vehicle. The Lord of Lanka, also that noble man, spoke this action of strife vajra for the sake of any jealous ones such as yakshas. Meat eaters always act on the desires of others, wearing the armor of the all-encompassing vajra. Placing all strife vajras in the mind, one is completely certain of the great secret essence. The Lord of Lanka, also that noble man, spoke this action of slander vajra for the sake of any divisive ones such as nagas. The vajra noble one is the best of distinctions, distinguishing between wrong views and right views. Placing the slander vajra in the mind, one is completely certain of the vajra secret. The Lord of Lanka, also that noble man, spoke this action of difficult to tame vajra for the sake of any arrogant ones such as asuras. All the difficult to tame vajras, are the great mountain of suppressed layers. Placing the arrogance vajra in the mind, one is completely certain of the vajra vehicle. The Lord of Lanka, also that noble man, spoke this action of terrifying vajra for the sake of meat eaters such as rakshasas.
Tibetan
འདི་གསུང་བར་མཛད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཟ་བ་མ་ལུས་པ། །ཐམས་ཅད་ཟ་བར་བྱེད་པ་ཉིད། །རྔམ་པ་རྡོ་རྗེ་ཡིད་བཅུག་ནས། །ཐེག་པ་ཆེན་པོར་རབ་ངེས་པའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཡང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེས་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པ་གང་། །ཕྲ་མེན་མ་དག་གི་ཆེད་དུ་རྡོ་རྗེ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མཛད་པ་འདི་གསུང་བར་མཛད་དོ། །རྡོ་རྗེ་བཤད་གཅི་ཨ་མྲྀ་ཏ། །བཏུང་བ་མ་ངེས་པ་ཡི་ཐབས། །ཕྲ་མེན་རྡོ་རྗེ་ཡིད་བཅུག་ནས། །རྡོ་རྗེ་གསང་བར་རབ་ངེས་པའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཡང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེས་མཐའ་ཡས་རྡོ་རྗེ་མཛད་པ་འདི་གསུང་བར་མཛད་དོ། །མཐའ་ཡས་འཇིག་རྟེན་རྡུལ་སྙེད་ན། །ལོག་རྟོག་མི་མཐུན་རྡུལ་ཕྲན་སྙེད། །གཉེན་པོ་རྟོག་འདུལ་དེ་སྙེད་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་ཆེན་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར། །མཐའ་ཡས་གཡོ་རྡུལ་སྣ་ཚོགས་པ། །གང་ལ་མོས་པ་དེ་གསུངས་པས། །སེམས་ཅན་རྡོ་རྗེ་ཡིད་བཅུག་ནས། །སེམས་ཉིད་ཐེག་ཅན་རབ་ངེས་པའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་དག་ནི་གསུང་གི་མཛད་པ་གང་གི་ཆེད་དུ་མཛད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས་གསུང་གི་མཛད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེས་ལང་ཀའི་བདག་པོ་ལ་སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་གཞན་ཡང་གང་གི་དོན་དུ་ཐབས་ཇི་ལྟར་ཡང་མཛད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གང་གི་ཡུལ་ཐ་དད་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། །མཛད་པ་ཡང་ཐ་དད་ མཐའ་ཡས་པར་སྣང་བ་སྟེ། །ཡུལ་ལ་ལ་ནི་དག་པས་སྨིན་པར་མཛད་དོ། །ལ་ལ་ནི་མ་དག་པས་སྨིན་པར་མཛད་དོ། །ལ་ལ་ནི་དག་པ་སྤངས་པས་སོ། །ལ་ལ་ནི་གདམས་ངག་གིས་སོ། །ལ་ལ་ནི་བླ་འཁྱལ་གྱིས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འཇམ་པས་སོ། །ལ་ལ་ནི་རྩུབ་པས་སོ། །ལ་ལ་ནི་གཉིས་ཀས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འཇིགས་པས་སོ། །ལ་ལ་ནི་ཐར་པས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདམ་གྱིས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འཁྲུགས་པས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འཐིབས་པས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འཐབས་པས་སོ། །ལ་ལ་ནི་ནོན་པས་སོ། །ལ་ལ་ནི་བསྲེགས་པས་སོ། །ལ་ལ་ནི་བསླངས་པས་སོ། །ལ་ལ་ནི་མ་བསླངས་པས་སོ། །ལ་ལ་ནི་གནོད་པས་སོ། །ལ་ལ་ནི་མི་གནོད་པས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འཚེ་བས་སོ། །ལ་ལ་ནི་མི་འཚེ་བས་སོ། །ལ་ལ་ནི་སྨད་པས་སོ། །ལ་ལ་ནི་བསྟོད་པས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འགྱོད་པས་སོ། །ལ་ལ་ནི་མི་འགྱོད་པས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འཐིང་སླད་ཀྱིས་སོ། །ལ་ལ་ནི་ཁ་གསག་གིས་སོ། །ལ་ལ་ནི་ནན་ཏུར་གྱིས་སོ། །ལ་ལ་ནི་བཞབས་པས་སོ། །ལ་ལ་ནི་བྱིན་པས་སོ། །ལ་ལ་ནི་བླངས་པས་སོ། །ལ་ལ་ནི་ཅི་ཡང་ཆོག་ཤེས་པས་སོ། །ལ་ལ་ནི་མིང་སྨོས་པས་སོ། །ལ་ལ་ནི་གཟུག
Chinese
如是宣说。所有金刚吞噬者，实乃吞噬一切者。以威猛金刚令其心悦诚服，于大乘中得决定胜解。楞伽之主，彼殊胜士夫为诸空行母等，为微细不净者之故，而作金刚甘露，如是宣说。金刚说示甘露，非决定饮用之方便。以微细金刚令其心悦诚服，于金刚秘密中得决定胜解。楞伽之主，彼殊胜士夫作无边金刚，如是宣说。若有无边世界微尘数，如是邪分别不合微尘数，以尔许对治调伏分别，于金刚大乘界中结合。无边动摇微尘种种，随顺何者意乐而宣说，以有情金刚令其心悦诚服，于心性大乘得决定胜解。楞伽之主，彼等为谁之故而作语之事业耶？于诸佛之意趣汇集之大经中，语之事业圆满之品，即第四十品。此后，秘密主对楞伽之主说：楞伽之主，此外又为何义而作种种方便，是如是者：以其所对之境各别无边之故，事业亦显现为各别无边。于某些对境，以清净令其成熟，于某些对境，以不净令其成熟，于某些对境，以舍弃清净，于某些对境，以教诫，于某些对境，以狂乱，于某些对境，以和缓，于某些对境，以粗暴，于某些对境，以二者，于某些对境，以怖畏，于某些对境，以解脱，于某些对境，以泥，于某些对境，以扰乱，于某些对境，以昏暗，于某些对境，以争斗，于某些对境，以压制，于某些对境，以焚烧，于某些对境，以扶起，于某些对境，以不扶起，于某些对境，以损害，于某些对境，以不损害，于某些对境，以损害，于某些对境，以不损害，于某些对境，以贬低，于某些对境，以赞扬，于某些对境，以后悔，于某些对境，以不后悔，于某些对境，以浓稠，于某些对境，以谄媚，于某些对境，以强硬，于某些对境，以安抚，于某些对境，以给予，于某些对境，以取回，于某些对境，以知足，于某些对境，以称名，于某些对境，以色。
English
Thus it was spoken. All the vajra eaters, are indeed those who eat everything. Having pleased them with the fierce vajra, one is well ascertained in the Great Vehicle. The Lord of Lanka, that noble being, for the sake of the dakinis and so forth, for the sake of the subtle impure ones, made the vajra nectar, thus it was spoken. Vajra spoken nectar, is a means of uncertain drinking. Having pleased them with the subtle vajra, one is well ascertained in the vajra secret. The Lord of Lanka, that noble being, made the infinite vajra, thus it was spoken. If there are as many worlds as dust particles, as many wrong thoughts as disagreeing dust particles, with that many antidotes subduing thoughts, combine in the vajra Great Vehicle realm. Whatever various infinite moving dust particles, are spoken according to whatever one desires, having pleased sentient beings with the vajra, one is well ascertained in the mind-nature Great Vehicle. Lord of Lanka, for what purpose do they perform the deeds of speech? In the great sutra that gathers the intentions of all the Buddhas, the chapter that completely fulfills the deeds of speech is the fortieth chapter. Then, the Lord of Secrets said to the Lord of Lanka: Lord of Lanka, furthermore, for what purpose do you perform various means, it is like this: Because the objects to which they relate are distinct and infinite, the deeds also appear to be distinct and infinite. For some objects, they ripen them with purity, for some objects, they ripen them with impurity, for some objects, by abandoning purity, for some objects, with instructions, for some objects, with madness, for some objects, with gentleness, for some objects, with harshness, for some objects, with both, for some objects, with fear, for some objects, with liberation, for some objects, with mud, for some objects, with confusion, for some objects, with darkness, for some objects, with strife, for some objects, with oppression, for some objects, with burning, for some objects, with raising up, for some objects, with not raising up, for some objects, with harm, for some objects, with not harming, for some objects, with violence, for some objects, with non-violence, for some objects, with disparagement, for some objects, with praise, for some objects, with regret, for some objects, with non-regret, for some objects, with thickness, for some objects, with flattery, for some objects, with harshness, for some objects, with soothing, for some objects, with giving, for some objects, with taking back, for some objects, with contentment, for some objects, with naming, for some objects, with form.