Chinese
稀有奇妙之神变，最初普遍为人知。除此之外的瑜伽士，名为婆罗门比丘者，生起极其欢喜之心后，请求决定之戒律。因非孩童之行境，故极善宣说大秘密。婆罗门不颠倒之器物，以此供养彼，清净结合之。彼殊胜士夫于该地，以意念彼方而发愿。以此信奉之加持，于精要决定之圣者，及随喜圣者二者，获得相同。如是无勤大义利，善巧方便持大种姓。如是之理出现，应善巧。其他守护秘密者如下： 桑耶（བསམ་ཡས་，约775-779年落成）思议周遍者，胜者以此见，以此知，于三有轮回之善知识，成为殊胜秘密之主。其又是如何呢？于过去时，先前有，名为明施之居家士，安住于此大乘秘密，见自之秘密故，得大秘密之定解，定见一切之秘密。乃诸法一切之秘密，由此生彼亿万计。成为正法之王后，名为一切语之狮子，于一切刹土普遍为人知。如是之理出现，应学。其他守护秘密者，听降伏损害。大乘秘密之词句道，若能领会于心中，于声闻思议及，无量胜者连同佛子，以供养福资粮广大之，百万之数亦不能及。为何知此大乘，乃令胜者欢喜之殊胜。虚空周遍胜者与，大乘秘密之精要二者，非异一味无差别。故而令一胜者欢喜，即令一切胜者欢喜。身语意无别，仅是调伏之力的差别，仅是宣说不可思议。其又是如何呢？于过去时，先前有，具足善缘完全清净之种姓，名为善护与明护二者，于何处生起各自之信奉。于一者，一者于此立誓，一者于下劣之乘，行持后作广大之事业，一者乃大乘秘密之义。
English
The wondrous miracles, were initially known to all. Other than that, a yogi, named Brahmin Bhikshu, generated a mind of great joy, and requested the precepts of certainty. Since it is not the realm of children's conduct, the great secret was very well spoken. The Brahmin's unerring implements, were dedicated to it and purely combined. That noble person in that land, expressed his aspiration with his mind towards that direction. Through the blessings of devotion to this, the saint who is certain of the essence, and the saint who rejoices after, became equal in attainment. Thus, without effort, the great meaning, the skillful means holds the great lineage. Such a principle has emerged, be skillful. Furthermore, the secret holder is like this: Samye (བསམ་ཡས་, completed around 775-779), the all-pervading thinker, the Victor saw this, knew this, as a virtuous friend of the three realms of samsara, became the lord of the sacred secret. How is that again? In the past, there was a householder named Clear Giving, residing in this Great Vehicle secret, seeing his own secret, he found the certainty of the great secret, and certainly saw the secret of all. It is the secret of all phenomena, from which hundreds of thousands arise. Having become the king of Dharma, known as the lion of all speakers, he became known in all realms. Such a principle has emerged, learn it. Furthermore, listen to the secret holder, the subduer of harm. The single path of words of the Great Vehicle secret, if it is understood in the heart, to the Shravakas, the inconceivable, and the infinite Victors together with their sons, by offering a great accumulation of merit, even a millionfold cannot match it. Why is it that knowing this Great Vehicle, is the supreme way to please the Victors? The sky-pervading Victor and, the essence of the Great Vehicle secret, are not separate, undifferentiated. Therefore, pleasing one Victor, pleases all Victors. Body, speech, and mind are not separate, only the difference in the power of taming, is merely explaining the inconceivable. How is that again? In the past, there was, a lineage of completely pure good fortune, named Good Protector and Clear Protector, where each arose with their respective faith. To one, one made a vow here, one on the inferior vehicle, practiced and did great deeds, one is the meaning of the Great Vehicle secret.
Tibetan
།རྒྱ་ཆེར་ངེས་པར་ཆུབ་པ་ལས། །ཐེག་ཆེན་ཞོན་པའི་གསལ་ལྡན་ནི། །རིགས་ཆེན་གཅིག་གིས་མངོན་པར་ཆུབ། །བྱ་བ་བྱེད་པའི་དགེ་ལྡན་ནི། །གྲངས་ མེད་བསྐལ་པ་གསུམ་གྱིས་ཆུབ། །དེས་ན་ཐེག་ཆེན་གསང་བ་ལ། །དེ་འདྲའི་ཚུལ་བྱུང་ཚུལ་བཞིན་སྤྱོད། །གཞན་ཡང་གསང་འཛིན་བདག་པོ་ཉོན། །གསང་འདི་རྟག་ཏུ་གང་འཆད་པ། །མི་བསྐྱོད་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི། །ཆེ་ཡོན་རྟག་པའི་ཅི་འདྲ་བ། །དོན་གྱི་གཟུངས་དང་བཅས་པ་ཐོབ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། །ཁྱིམ་བདག་མེས་བྱིན་བྱ་བ་དེ། །བརྒྱ་ཡི་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཞིག །རྟག་པར་ཐེག་ཆེན་འདིར་གནས་པས། །སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་རྒྱལ་པོ་ཡི། །འཁོར་དང་བཅས་པ་ཅི་འདྲ་བ། །རིགས་ཆེན་འཛིན་པ་གཅིག་གིས་ཐོབ། །དེ་འདྲའི་ཚུལ་བྱུང་དག་པར་སྤྱོད། །གཞན་ཡང་གསང་བདག་འདི་ལྟ་སྟེ། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཡི། །དོན་དུ་ངེས་པར་བསྒྲུབ་པ་རྣམས། །རྟོགས་ནས་སྨྲ་བར་གང་བྱེད་པ། །གོམས་པས་བརྗོད་དང་སྨོན་པ་ཡིས། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་དེ་འགྱུར་ཞིང་། །ཡོན་ཏན་སྤྱི་གཙུག་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། །འདས་པའི་དུས་ན་སྔོན་བྱུང་བ། །དྲང་སྲོང་རྣལ་འབྱོར་ཀལ་ཡ་ནས། །དྲང་སྲོང་རྣམ་པ་མང་སྡེ་ལ། །ཐེག་ཆེན་གསང་བའི་བསྔགས་པ་བརྗོད། །དོན་རྣམས་ངེས་པར་བཀོད་པ་ལས། །མང་པོས་རིགས་ཆེན་འཛིན་པ་ཐོབ། །གང་དེར་བསྔགས་པ་རྗོད་བྱེད་པ། །གསང་བདག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར། །དེས་ན་ཐེག་ཆེན་གསང་བ་འདི། །ཀུན་ལ་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་གྱིས། །དེས་ནི་ང་ཡི་དགོངས་པ་ཐོབ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་དམ་ཡང་། །ཐེག་ཆེན་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་གང་ཞིག་བློ་ལྡན་པས། །སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ལ། །གསང་ཆེན་གསང་བར་ངེས་བཞག་ན། །རྒྱལ་བ་ཀུན་ཀྱང་རིགས་འཛིན་གྱི། །གསང་ཆེན་གསང་བར་རབ་ངེས་པའོ། །གསང་བའི་བདག་པོ་དེ་ལྟར་ན། །གསང་ཆེན་གསང་བའི་སྙིང་པོ་གང་། །ངེས་པར་ལེགས་པའི་བཅད་རྒྱུད་དང་། །ལོག་པར་ངེས་པའི་བཅད་རྒྱུད་རྣམས། །སྔོན་བྱུང་བརྒྱུད་པ་གྲགས་པ་ཡིན། །དེ་སྐད་གསང་བ་མཆོག་ ཉིད་གསུང་། །ཞེས་གསང་བའི་བདག་པོས་སྔོན་བྱུང་བའི་གཏམ་རྒྱུད་ཇི་ལྟར་བརྒྱུད་ཅིང་གྲགས་པ་བརྗོད་པའི་བྱ་བ་བྱས་པས་ལང་ཀའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་མངོན་དུ་སྣང་བའི་སེམས་དཔའ་དམན་པའི་ལུས་ཅན་རྣམས་གང་དུ་མ་ངེས་པའི་སོམ་ཉི་ཡོངས་སུ་ཆད་པར་གྱུར་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས་སྔོན་དུ་བྱུང་བ་གཏམ་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་བརྗོད་
Chinese
从广阔中 निश्चितरूप से 领悟， 乘坐大乘的明智者， 以一个大种姓而明悟。 从事行为的吉祥者， 以无数劫而领悟。 因此，对于大乘秘密， 如此之理应如实行持。 此外，秘密执持者谛听， 此秘密恒常所宣说， 不动 राजा 等， 伟大功德恒常如何， 获得意义的陀罗尼。 那又是如何呢？ 名为 गृहपति 弥施达， 与百眷属一起， 恒常住于此大乘， 如 不动佛 राजा 之， 与眷属一起如何， 一个大种姓执持者获得。 如此之理应清净行持。 此外，秘密主如此， 身语意金刚之， 为了意义而 निश्चितरूप से 成就者们， 领悟后无论说什么， 以串习的言说和祈愿， 他将成为 धर्म 之 राजा ， 成为功德之顶髻。 那又是如何呢？ 过去之时 पहले 发生， 仙人 योगिन् कालयान से， 向仙人 अनेक समुदाय， 宣说大乘秘密的赞颂， 从意义 निश्चितरूप से 安立中， 众多获得大种姓执持。 在那里赞颂宣说者， 秘密主将成为 धर्म 之 राजा 。 因此，此大乘秘密， 对一切都应宣说赞颂。 因此获得我的意趣， 一切 佛 之意誓也是， 大乘秘密的精华。 任何具慧的 योगिन् ， 在一刹那、片刻、瞬间， 将大秘密 निश्चितरूप से 安立为秘密， 一切 佛 也都是种姓执持之， 完全 निश्चितरूप से 成为大秘密之秘密。 秘密主如是， 大秘密之秘密的精华是什么？ निश्चितरूप से 善妙的断绝相续和， 错误 निश्चितरूप से 的断绝相续等， 是 पहले 发生的传承所 प्रसिद्ध 的。 如是宣说最胜秘密。 如是秘密主做了讲述 पहले 发生的 истории 如何传承和 प्रसिद्ध 的行为，因此楞伽的 владелец 等显现的菩萨低劣的身体者们，对于任何不 निश्चितरूप से 的 сомнение 完全断绝了。 诸 佛 意趣汇集的大经中，完全讲述 पहले 发生的 истории
English
From vastness, certainly comprehend, The clear-minded who ride the Great Vehicle, Realize through one great lineage. The virtuous who engage in action, Comprehend through countless eons. Therefore, in the secret of the Great Vehicle, Act accordingly as such a principle arises. Furthermore, listen, secret-holder lord, This secret that is always taught, Like the greatness and qualities of the unwavering king, How are they constant? Obtain the essence of meaning along with the dharani. And how is that? The householder named Meshyin, With a retinue of a hundred, Constantly dwells in this Great Vehicle, Like the retinue of the Buddha, the unwavering king, How is it with the retinue? One great lineage holder obtains it. Act purely as such a principle arises. Furthermore, secret lord, like this, Of body, speech, and mind, the vajra, Those who certainly accomplish for the sake of meaning, Whatever they do after realizing and speaking, Through the habit of speaking and aspiration, He will become the king of Dharma, And become the crest jewel of qualities. And how is that? In the past, previously occurred, The sage yogin Kālayaṇa, To the sage, the multitude of forms, Spoke the praise of the secret of the Great Vehicle, From the certain establishment of meanings, Many obtained the holding of the great lineage. Whoever praises and speaks there, The secret lord will become the king of Dharma. Therefore, this secret of the Great Vehicle, To all, praise and speak it. Therefore, obtain my intention, The heart commitment of all the Buddhas also, Is the essence of the secret of the Great Vehicle. Whatever yogin is intelligent, In an instant, a moment, a short time, If he certainly establishes the great secret as a secret, All the Buddhas also are of the lineage holders', It is thoroughly certain as the secret of the great secret. Secret lord, like that, What is the essence of the secret of the great secret? Certainly the well-cut lineage and, The wrongly certain cut lineage, etc., Are the famous transmissions that occurred previously. Thus spoke the supreme secret. Thus, the secret lord, by doing the act of telling how the stories that occurred previously were transmitted and became famous, therefore, the lesser-bodied bodhisattvas who appear to the lord of Lanka, etc., completely cut off the doubt of whatever is uncertain. In the great sutra that gathers the intentions of all the Buddhas, completely tell the stories that occurred previously.
Tibetan
པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་བརྒྱད་པའོ།། །།ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ལས་བརྒྱུད་པ་ཐབས་ཀྱིས་གྲགས་པ་ན་ཡང་བྱུང་བྱ་བ་གཏམ་རྒྱུད་བརྗོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་བགྲོས་པ་སྟེ་བྱུང་ཚུལ་བསྟན་པ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ལང་ཀའི་མངའ་བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་སྔོན་དུ་བྱུང་བའི་ཚིག་བཅུ་གཉིས་པའི་དགུ་པ་གང་གི་ཆེད་དུ་མཛད་པ་ན་ཡངདྲི་བ་ཡོངས་སུ་དྲིས་པ། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་དམ་པ་བྱུང་བའི་ཚུལ་སྟོན་པས་ལུང་བསྟན་པ་གཏམ་རྒྱུད་དུ་བརྗོད་པའི་སྐབས་སུ་གང་གི་ཆེད་དུ་མཛད་པ་ན་ཡང་བྱུང་ཞེས་བཀོད་པ་དེ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་མཛད་དེ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ལགས། སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་གང་མ་བཅོས་པ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་མཛད་པ་ལ་བྱའོ། །སྨྲས་པ། གསང་བ་བའི་བདག་པོ་གང་མ་བཅོས་པ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་མཛད་པ་དེ་གང་ལགས། སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་བྱའོ། །སྨྲས་པ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་མེད། སེམས་ཅན་ཡང་མེད། ཕོ་མོ་ཡང་མེད། རིགས་རྒྱུད་ཀྱང་མེད། གཟུགས་མེད། བསྟན་དུ་མེད། མཚོན་དུ་མེད། དཔེ་ཡང་མེད། མཛད་པ་ཡང་མེད་དེ། དཔག་པར་རབ་ཏུ་དཀའ་ལ་གང་གིས་རྟོགས་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་གང་ཅི་ཡང་མེད་པ་ལས་སངས་རྒྱས་དང་། སེམས་ཅན་དང་། ཕོ་མོ་དང་། རིགས་རྒྱུད་དང་། གཟུགས་སྣ་ཚོགས་དང་། བསྟན་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། མཚོན་པ་དང་། དཔེ་ཐ་དད་པ་དང་། མཛད་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། རྗེས་སུ་དཔག་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྙེད་པ་མང་པོ་འདི་དག་གང་གི་ཆེད་དུ་མཛད་པ་སྣང་བ་ལགས་ཞེས་ཡོངས་སུ་དྲིས་པ་ལས། གསང་བ་པའི་བདག་པོས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཡོངས་སུ་དྲི་བ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ལེགས་སོ། །རབ་ཏུ་ལེགས་སོ། །གང་ཅི་ཡང་མེད་པ་ལས་ཅིར་ཡང་སྣང་བའི་དོན་འདི་ནི་དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་གསུམ་གྱི་ཆེད་དུ་མཛད་པ་ཐ་དད་པར་སྣང་བ་འབའ་ཞིག་གོ། །གྲོང་ཁྱེར་གསུམ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕྱེད་སྣང་གི་གྲོང་ཁྱེར་དང་། ཀུན་སྣང་གི་གྲོང་ཁྱེར་དང་། མི་སྣང་བའི་གྲོང་ཁྱེར་རོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་གྲོང་ཁྱེར་གསུམ་ཉིད་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པས་ན་དེ་ལ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གང་ཡིན་པ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་འདིར་གཅིག
Chinese
这是第三十八章的章节。大乘必然产生的道理中，通过传承方便而闻名，其中“生”这个词语，是讲述故事的法的印记，是对智慧的各种思考，即第八个显示产生之理。然后，楞伽的统治者，菩萨摩诃萨，为了先前出现的十二个词语中的第九个而做了什么呢？他完全提出了问题：‘嘿，秘密的主人，您通过展示大乘秘密殊胜产生的道理来预言，在讲述故事的时候，为了什么而做了“生”这个词语的安排，那是如何如何做的，又是如何广为人知的呢？’回答说：‘楞伽的主人，应该理解为，对未被改造的那个如是而做。’又问：‘秘密的主人，未被改造的那个如是而做的是什么呢？’回答说：‘楞伽的主人，应该理解为诸法之法性，即如是性。’又问：‘秘密的主人，一切法的法性，即如是性中，既没有佛，也没有众生，没有男女，也没有种姓，没有色，没有指示，没有象征，也没有比喻，也没有作为，因为极难思量，谁也不能证悟。秘密的主人，从什么都没有之中，佛、众生、男女、种姓、各种色、各种指示、象征、各种比喻、各种作为、以及随之推测等等，如此众多的这些，为了什么而做显现呢？’于是他完全提出了问题。秘密的主人回答说：‘嘿，楞伽的主人，这个完全提出的问题非常好！非常好！从什么都没有之中显现任何东西的意义，是因为那就是它的自性。仅仅是为了三个大城市而做，才显现出各种不同。’三个城市是什么呢？就像这样：半显现的城市、全显现的城市、以及不显现的城市。楞伽的主人，这三个城市本身就是法性，因此它被称为法界。为什么呢？因为法界是什么，以及三个城市的自性是什么，在这里是一致的。
English
This is the thirty-eighth chapter. In the way of the Great Vehicle's certain arising, it is known through the lineage of skillful means, wherein the word "arising" is the seal of the Dharma that tells stories, and is the various contemplations on wisdom, that is, the eighth showing of the reason for arising. Then, the lord of Lanka, the Bodhisattva Mahasattva, for what purpose did he make the ninth of the twelve words that had previously appeared? He completely asked the question: 'Hey, Lord of Secrets, you prophesy by showing the way in which the Great Vehicle's secret and sublime arising occurs, and in the context of telling the story, for what purpose did you arrange the word "arising," and how was it done, and how is it widely known?' He replied: 'Lord of Lanka, it should be understood as doing it just as it is, to that which is untransformed.' He asked again: 'Lord of Secrets, what is it that is done just as it is, to that which is untransformed?' He replied: 'Lord of Lanka, it should be understood as the suchness, the Dharmata of all dharmas.' He asked: 'Lord of Secrets, in the Dharmata of all dharmas, in that suchness, there is neither Buddha, nor sentient beings, neither male nor female, nor lineage, no form, no indication, no symbol, no metaphor, and no action, because it is extremely difficult to conceive, and no one can realize it. Lord of Secrets, from what is nothing at all, Buddhas, sentient beings, male and female, lineage, various forms, various indications, symbols, various metaphors, various actions, and inferences, etc., for what purpose are all these many things made to appear?' Thus he completely asked the question. The Lord of Secrets replied: 'Hey, Lord of Lanka, this completely asked question is very good! Very good! The meaning of anything appearing from nothing at all is because that is its own nature. It is only for the sake of the three great cities that various differences appear.' What are the three cities? Like this: the half-appearing city, the fully appearing city, and the non-appearing city. Lord of Lanka, these three cities themselves are Dharmata, therefore it is called Dharmadhatu. Why? Because what Dharmadhatu is, and what the nature of the three cities is, are one here.