Tibetan
ག་ཕྱོགས་གཅིག་པུར་སྤྱོད་པའོ། །གང་དུ་དམུས་ལོང་ལམ་ཞུགས་པ། །ཡིད་ཀྱིས་གོམ་པའི་ཚད་དཔགས་ནས། །ཉམ་ངའི་ལམ་དུ་རྒྱུག་པ་ལྟར། །ཚོད་དཔགས་ཙམ་ལ་གཙོར་འཛིན་འབྱུང་། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། །འདས་པའི་དུས་ན་སྔོན་བྱུང་བ། །གང་དུ་མུན་པས་ཟིན་པ་ཡི། །བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་འཛིན་ལྔ་སྡེ་པའོ། །ལུང་མེད་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་དང་། །ཆོས་མེད་ཆོས་སུ་སྨྲ་བ་དང་། །སྡིག་ཅན་སྨྱོན་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ། །དཔལ་བརྟུལ་སྤྱོད་པ་ཆེར་སྤྱོད་འབྱུང་། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། །འདས་པའི་དུས་ན་སྔོན་བྱུང་བ། །གང་གི་ཚད་མས་མ་གཞལ་བའི། །མུ་ཅོར་སྨྲ་བ་སྡེ་བཞི་པའོ། །དོན་མེད་འདུག་ལ་བརྩོན་པ་དང་། །ལུགས་མ་ལ་སོགས་གཟུགས་བརྙན་དག །དམིགས་པའི་མཚན་མར་འཛིན་པ་ཡི། །གང་དུ་རིགས་པའི་རི་བོ་འབྱུང་། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། །འདས་པའི་དུས་ན་སྔོན་བྱུང་བ། །གང་དུ་རྒྱུ་བ་ཀུན་བཀག་པ། །མཉམ་པར་འཇུག་པ་བདུན་སྡེ་པའོ། །སྦས་པའི་དོན་རྣམས་སྒྲར་བསྒྱུར་ནས། །དཔྱོད་ཁོངས་ཙམ་དུ་བྱེད་པ་རྣམས། །སྟེང་དུ་མི་འབབ་གོལ་སར་འགྲོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤུ་བྱེད་ཡིན། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལྟར་ན། །དེ་སྐད་གསང་བ་མཆོག་དེས་བཤད། །གཞན་ཡང་ཐབས་ལྡན་འདི་ལྟ་སྟེ། །དེ་ནས་འཁོར་དེར་འདུས་གྱུར་པའི། །རྣལ་འབྱོར་ཐེག་པ་མཆོག་སྤྱོད་པའི། །ཚངས་པའི་འོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། །གང་དེར་མོས་པ་ཆུང་སྤྱོད་པའི། །རྣལ་འབྱོར་གྲགས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བས། །འདི་སྐད་གལ་དུ་དྲི་བ་དྲིས། །དམ་པར་སྤྱོད་པ་ཚངས་པའི་འོད། །གང་འདིར་དམ་པ་སྤྱོད་དོ་ཞེས། །ཤིན་ཏུ་དམན་པའི་ལས་སྤྱོད་པ། །དེ་ཡི་སྨན་པ་ཐ་དད་ཕྱིར། །མུན་པ་སྣང་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་། །དམན་པ་དམ་པར་ག་ལ་འགྱུར། །དཔེར་ན་མཐོ་སར་བགྲོད་འདོད་པ། །གཞོལ་ཕྱོགས་ལམ་དུ་འབབ་པ་བཞིན། །གོ་འཕང་ཆེན་པོ་མཐོང་འདོད་པ། །ངན་འགྲོ་ཡ་ངའི་རྒྱུད་དུ་ཞུགས། ། གང་ཞིག་བཏུང་བའི་ཆུ་འདོད་པ། །སྨིག་རྒྱུ་བསྙགས་པས་ཚིམ་མེད་ལྟར། །དམན་པ་དམ་པར་སྨིན་འདོད་པ། །མཉམ་ལ་དམན་སྤྱོད་འགྱུར་མ་ཡིན། །སྦྲུལ་འབྲས་ཁྱུང་གིས་བརྣོས་འགྱུར་ཡང་། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་འགྱུར་མི་སྲིད་པས། །དེ་ཉིད་ཁོ་ནར་སྣང་བ་བཞིན། །དམན་པ་དམ་པར་འགྱུར་མི་སྲིད། །གང་གི་གསང་བ་ལས་ལོག་པའི། །གང་འདིར་ལོག་སྤྱོད་དམན་པ་དག །ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་སྟོང་པས། །ཉོན་མོངས་བྱང་ཆུབ་སྟོང་མཉམ་ཟེར། །འཚོ་བའི་སྨན་དང་འཆི་བའི་དུག །འབྱུང་བས་བསྐྱེད་པར་རྒྱུ་གཅིག་ཀྱང་། །འཚོ་དང་འཆི་བར་བྱེད་པའི་མཐུ། །དེ་ཉིད་མི་མཐུན་སོ་སོར་སྣང་། །དེས་ན་གང་འདིར་ལ་ལ་ཞིག །འབྱུང་བས་བསྐྱོད་པས་གཅིག་མཉམ་ཞེས། །དུག་ཀྱང་ཟ་ཞིང་བཏུང་ངམ་ཅི། །དེ་བཞིན་དམ་པ་དམན་པའི་ལས། །རང་བཞིན་མེད་པར་དོན་གཅིག་ཀྱང་། །མཉམ་ཞེས་དམ་པ་ཉིད་བཞག་ཅིང་། །དམན་པ་ཆེད་དུ་སྤྱོད་དམ་ཅི། །དེས་ན་དམ་པ་དམན་པ་དང་། །གཙང་དང་མི་གཙང་ཆེ་ཆུང་གཉིས། །བཟང་ངན་བདེ་སྡུག་ལ་སོགས་དང་། །བསྟི་གནས་སྤྱད་བྱར་སྙོམས་མེད་པ། །མཉམ་སྦྱོར་རྟགས་སྤྱོད་ཡིན་ཞེ་ན། །དུག་དང་ཁ་ཟས་བདེ་སྡུག་རྣམས། །མི་མཉམ་མཉམ་པར་ག་ལ་སྙོམས། །མ་བཅོས་མཉམ་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །གློ་བུར་ལས་ཀྱིས་མི་མཉམ་སྟེ། །ནམ་མཁའ་དྲི་མེད་ཡེ་ནས་གསལ། །དག་པར་བྱ་ཕྱིར་འཁྲུ་འདོད་འདྲའོ། །གང་དུ་ནད་རྣམས་འཇོམས་པའི་སྨན། །ནད་མེད་རྣམས་ཀྱི་དུག་ཏུ་འགྱུར། །ལྟ་ལོག་འཇིག་རྟེན་དྲང་བའི་ཐབས། །རྣལ་མར་སྤྱོད་ན་ཉེས་པར་ངེས། །མཐུན་འཇུག་སྤྱོད་པ་དྲང་བའི་ཐབས། །གང་གི་དབང་དུ་སྤྱོད་བྱེད་པ། །གང་སྟོབས་རིག་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །མི་མཐུན་བཅོས་ནས་མཐུན་འགྱུར་བཞིན། །ཚིག་མཐུན་དོན་ལྡན་དམ་པ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་རིགས་པ་དེ་ལྟར་ངེས། །ཇི་ལྟར་ཞུམ་པས་ཁེ་བརྐམ་གྱི། །གྲགས་པ་འདོད་ཕྱིར་གདེང་མེད་པར། །གཡུལ་ཞུགས་སྟོབས་རིག་འགྲན་བཟླས་ན། །གཞན་དབང་དེ་ཉིད་བརླག་པར་འགྱུར། ། དེ་བཞིན་དམ་པར་བཅོས་པ་ཡིས། །ཁེ་དང་གྲགས་པ་རློམ་སེམས་ཕྱིར། །ལོག་སྲེད་དྲང་བའི་མཐུན་སྤྱོད་ལ། །ཡང་དག་དམ་པར་ངེས་བཟུང་ནས། །ཚིག་གི་ལམ་ཉིད་སྒྲར་སྤྱད་ན། །བདག་ཕུང་གཞན་བརླག་དམན་པར་ངེས། །ཐམས་ཅད་གང་གི་ཐིག་ཚད་དང་། །གོ་དང་རྟོགས་དང་ནུས་ཚད་དང་། །གང་དུ་འདུལ་ཚད་མ་གཏོགས་པ། །ཚད་ལས་འདས་ན་ཡུལ་མེད་དེ། །འདས་ན་འདས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །གང་ཡང་ཚད་ལས་འདས་པ་ནི། །ཟས་ཀྱང་དུག་དུ་འགྱུར་བཞིན་དུ། །དུག་ཆེན་ཟ་བའི་སྨྱོན་པ་དེ། །དམ་པས་ཀྱང་ནི་མི་རིགས་སོ། །གང་དག་གང་གིས་བཅིངས་པ་ལས། །དེ་ཉིད་མ་གྲོལ་མ་ཐར་པར། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་བ་ཡི། །སླུ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ཅི་ཞིག །དེ་ཉིད་མ་རིག་མ་གྲོལ་ཞིང་། །དེ་ཡི་སེམས་དག་མ་བྱུང་ན། །སངས་རྒྱས་ས་ལ་དེས་བཞག་ཀྱང་། །དེ་ཉིད་མཐོང་བ་དམྱལ་བའི་གནས། །དེ་རིག་དེ་ཡི་དོན་ལྡན་ན། །དམྱལ་ཆེན་དེ་དག་ཞིང་ཁམས་དག །གསང་བའི་སྙིང་པོ་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱང་། །དེ་རིག་དེ་དང་མ་ལྡན་ན། །ལོང་བའི་མདུན་དུ་གཟུགས་བསྟན་ལྟར། །གཏི་མུག་འཁོར་བའི་མུན་པ་ཡིན། །དེ་སྐད་གལ་དུ་དྲིས་པ་ལས། །ཚངས་པའི་འོད་
Chinese
仅仅朝向一个方向行进。 如同盲人进入道路， 仅凭意识估量步幅， 在危险的道路上奔跑一样， 仅仅执着于粗略的估计。 那又是怎样的呢？ 过去时代曾经发生过， 被黑暗笼罩的地方， 执着于最高苦行的五众部。 修习没有依据的瑜伽， 宣说没有佛法的佛法， 对于罪恶疯癫的苦行， 盛行虚假的苦行。 那又是怎样的呢？ 过去时代曾经发生过， 无法以量度衡量的地方， 妄语的四众部。 致力于无意义的静坐， 将木制人偶等形象， 执着为观修的对境， 在那里产生理性的山峰。 那又是怎样的呢？ 过去时代曾经发生过， 完全禁止游荡的地方， 进入等性的七众部。 将隐藏的意义转化为言语， 仅仅在思辨范围内进行， 不会降临于上方，而是走向歧途。 是身语意的毛发。 楞伽的主人就是这样， 如此宣说了那个殊胜的秘密。 此外，具有方便者如下： 之后，聚集在那里的眷属中， 修习殊胜瑜伽乘的， 名为梵天光者， 在那里，以微小意乐行事的， 名为瑜伽声名者， 如此重要地提出了疑问： 以神圣行事者梵天光， 在此处如何行事神圣呢？ 行事极其低劣的行为， 因为那里的医治方法不同， 黑暗不会转变为光明， 低劣又怎能转变为神圣呢？ 例如，想要前往高处， 却落入倾斜的道路一样。 想要见到伟大的果位， 却进入恶趣恐怖的境地。 如同某人想要喝水， 却无法被海市蜃楼满足一样。 想要将低劣转化为神圣， 平等却行事低劣是不可能的。 蛇果即使被鹏鸟吞食， 也不可能颠倒变化， 如同仅仅显现为它自身一样， 低劣不可能转变为神圣。 对于背离秘密的， 在此处邪行低劣者， 一切皆是无自性空性， 说烦恼菩提空性平等。 维持生命的药物和致死的毒药， 虽然是五大元素产生的同一个原因， 却导致生存和死亡
English
Merely proceeding towards one direction. Like a blind person entering a road, Estimating the stride only with consciousness, Running on a dangerous road, Merely clinging to rough estimations. What is it like? In the past, it happened before, A place shrouded in darkness, The fivefold group clinging to the highest asceticism. Practicing yoga without scriptural basis, Speaking of dharma without Dharma as Dharma, For the asceticism of sinful madmen, False asceticism is widely practiced. What is it like? In the past, it happened before, A place that cannot be measured by valid cognition, The fourfold group of liars. Diligent in meaningless sitting, Images such as wooden puppets, Clinging to them as objects of meditation, There, a mountain of reason arises. What is it like? In the past, it happened before, A place where all wandering is completely forbidden, The sevenfold group entering into equality. Transforming hidden meanings into words, Merely operating within the scope of speculation, They do not descend upwards, but go astray. They are the hairs of body, speech, and mind. The lord of Lanka is like that, Thus, he spoke of that supreme secret. Furthermore, those with skillful means are as follows: Thereafter, among the retinue gathered there, Practicing the supreme vehicle of yoga, To the one called Brahma Light, There, with small interest acting, The one called Yoga Fame, Importantly asked this question: Acting divinely, Brahma Light, How does one act divinely here? Acting with extremely inferior actions, Because the methods of healing there are different, Darkness will not turn into light, How can inferiority turn into divinity? For example, wanting to go to a high place, But falling into a sloping path. Wanting to see the great state, But entering into the terrifying realm of evil destinies. Like someone wanting to drink water, But not being satisfied by mirages. Wanting to transform inferiority into divinity, Equality but acting inferior is impossible. Even if a snake fruit is devoured by a garuda, It is impossible to change it upside down, Just as it appears only as itself, Inferiority cannot turn into divinity. For those who deviate from the secret, Here, those who act wrongly and inferiorly, Since everything is without self-nature and empty, They say afflictions and enlightenment are empty and equal. The medicine for sustaining life and the poison for death, Although the cause is the same, produced by the elements, They lead to survival and death
Chinese
拥有的力量。 那本身显现为各种不一致。 因此，在这里有些人， 说由生起而行动的是一体平等。 难道也吃毒药并饮用吗？ 同样，高尚卑劣的行为， 在没有自性的情况下，即使意义相同， 也说平等，而只留下高尚的， 难道会特意去行持卑劣的吗？ 因此，高尚与卑劣， 清净与不清净，大小二者， 好坏，苦乐等等， 作为尊敬处和行处，没有平等。 如果说是平等结合的标志行为， 那么毒药和食物，安乐和痛苦等， 不平等，又怎么能平等呢？ 在未作矫饰的平等法性中， 由突如其来的业力导致不平等， 如同虚空无垢，本来就清明， 却想要为了清净而清洗一样。 在哪里能摧毁疾病的药物， 对于无病者来说却变成毒药。 将邪见世界导正的方法， 如果如实地行持，必定有过失。 顺应的行持，导正的方法， 由谁的权势来行持呢？ 如同谁拥有力量和智慧， 将不一致的调伏后转变为一致。 言辞一致，意义具足的高尚者， 如何合理就如何确定。 如果因为怯懦而贪图利益， 为了名声而没有自信地， 投入战场，竞争力量和智慧， 就会被他者控制而自我毁灭。 同样，用高尚来伪装， 为了利益和名声的傲慢心， 对于将邪欲导正的顺应行为， 确认为真实的高尚， 如果将言辞的道路作为声音来使用， 必定是自毁他亡的卑劣。 所有的一切，无论是什么的界限， 理解、觉悟和能力的大小， 以及在哪里调伏的程度，如果不掌握， 超过了限度就没有立足之地， 如果超过了，就会变成超过本身。 任何超过限度的东西， 就像食物也会变成毒药一样， 那么吃剧毒的疯子， 高尚者也是不赞同的。 哪些被什么所束缚， 如果他们没有从中解脱，没有获得自由， 那么声称要解救所有一切的， 那巨大的欺骗是什么呢？ 如果他们自己没有觉悟，没有解脱， 他们的心没有生起， 即使将他们安放在佛的地位上， 看到他们的也是地狱之处。 如果觉悟了那个，具有那个的意义， 那么那些大地狱就是清净的刹土。 秘密的精髓虽然遍布一切， 如果觉悟了那个，却没有与那个相应， 就像在盲人面前展示形象一样， 是愚痴轮回的黑暗。 如是重要地提问后， 梵天的光芒
English
The power of possessing. That itself appears as various inconsistencies. Therefore, some here, say that what is moved by arising is one and equal. Would they also eat poison and drink it? Similarly, noble and base actions, without inherent nature, even if the meaning is the same, saying they are equal, while only keeping the noble, would they intentionally practice the base? Therefore, noble and base, pure and impure, large and small, good and bad, pleasure and pain, and so on, as places of respect and practice, there is no equality. If it is said to be the sign of equal union practice, then poison and food, comfort and suffering, how can the unequal be equalized? In the unadulterated equality of Dharma-nature, inequality arises from sudden karma, like the sky being stainless, clear from the beginning, yet wanting to wash it for the sake of purity. Where the medicine that destroys diseases, becomes poison for the healthy. The method of straightening the wrong views of the world, if practiced correctly, is definitely a fault. The method of adapting practice, the method of straightening, by whose power is it practiced? Like someone with strength and wisdom, transforming the inconsistent into consistent after subduing it. Noble ones with consistent words and meaningful content, determine according to what is reasonable. If out of cowardice, one covets profit, and enters the battlefield without confidence for the sake of fame, competing with strength and wisdom, one will be controlled by others and destroy oneself. Similarly, by pretending to be noble, for the sake of profit and fame's arrogance, for the adapting practice of straightening perverse desires, confirming it as truly noble, if one uses the path of words as sound, it is definitely base, destroying oneself and others. Everything, whatever its limit, the size of understanding, realization, and ability, and the degree of taming wherever it is, if not grasped, exceeding the limit has no place, if exceeded, it becomes exceeding itself. Anything that exceeds the limit, just as food also becomes poison, so the madman who eats great poison, is not approved by the noble ones either. Those who are bound by what, if they are not liberated from it, not freed, then what is that great deception of claiming to liberate all? If they themselves are not awakened, not liberated, and their minds have not arisen, even if they are placed in the position of a Buddha, seeing them is a place of hell. If one awakens to that, possessing that meaning, then those great hells are pure realms. Although the secret essence pervades everything, if one awakens to that but does not correspond with that, like showing a form in front of a blind person, it is the darkness of ignorant samsara. After asking such an important question, the light of Brahma