Tibetan
་པོ་དེས་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ལ་ཡོངས་སུ་དྲིས་པ། ཀྱེ་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་གང་གིས་གང་ལ་བརྒྱུད་དེ་གྲགས་པའི་གསང་བ་དམ་པ་དེ་སྔོན་དུ་བྱུང་བ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་གྲགས་པའི་གཏམ་རྒྱུད་ཇི་སྐད་བརྗོད་པ་རྣམ་པར་བརྗོད་པ་ལགས་ཞེས་སྨྲས་པ་ལས། གསང་བ་པའི་བདག་པོས་སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་སྔོན་དུ་བྱུང་བའི་གཏམ་རྒྱུད་གསང་བ་དམ་པ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་གྲགས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གང་འདུས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་དེ་ལ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་དམ་པ་གང་གིས་སྤྱད་པས་ལེགས་པ་དང་། ཉེས་པའི་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟ་བུར་འཚལ་བར་བགྱི། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། ལང་ཀའི་བདག་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་བཀའ་སྩལ་པ། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་གསང་སྔགས་དམ་པ་གང་གིས་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ནི་རབ་ཏུ་དཀའ་བར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསང་བ་དམ་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་མེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཇི་ལྟར་མེ་ནི་རྒྱུན་དུ་བཅངས་ཤིང་སྤྱད་ལེགས་ན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྒྱུན་དུ་སྤྱད་པ་འདོད་པ་འབྱུང་ངོ་། །མེ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སྤྱད་ཉེས་ན་མེའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ། གང་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ཡང་བསྲེགས། ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་ཡང་བསྲེགས། རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཚིག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསང་སྔགས་འདི་ནི་ཆུ་དང་འདྲ་སྟེ། ཆུ་གང་གི་ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་ན་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་འབྱུང་ངོ་། །གང་ཆུའི་རང་བཞིན་དང་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པ་ནི་གང་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་གཡང་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ གསང་བ་དམ་པ་འདི་ནི་གདུག་པའི་གཅན་གཟན་དང་འདྲ་སྟེ། གང་གདུག་པའི་གཅན་གཟན་ནི་གཞན་གྱི་སྲོག་གཅོད་པར་བྱེད་ཅིང་གཞན་དག་འཇོམས་པར་བྱེད་ན་ཡང་། གང་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དབང་དུ་འདུའོ། །གང་ཐབས་ཀྱིས་མ་ཟིན་ན་ནི་རང་གི་སྲོག་ལ་འབབ་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་གསང་སྔགས་འདི་ནི་སྦྲུལ་གྱི་མགོ་ལ་འདུག་པའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་སྟེ། གང་ཇི་ལྟར་ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་ན་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ལ་དགའ་བ་དེར་སྤྱད་དུ་ཡོད་ལ། གང་གི་ཐབས་ཀྱིས་མ་ཟིན་ན་ཚེ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་ལྡུམ་བུ་ལང་ཏང་ཚེ་དང་འདྲ་སྟེ། གང་གི་ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་ན་ཚད་ནད་དྲག་པོ་ཡང་གཅོད་པར་བྱེད་ལ། གང་ཐབས་ཀྱིས་མ་ཟིན་ན་སྲོག་དང་འབྲལ་བར་ཡང་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་གང་ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་པ་ནི་དུག་འགྱུར་རྩི་དང་། གསེར་འགྱུར་རྩི་དང་། མུན་གྱུར་གྱི་སྒྲོན་མ་བཞིན་དུ་ཆུང་ངུས
Chinese
彼（菩萨）向秘密主遍问：‘秘密主啊，以何传何而得名的秘密圣法，那先前出现的修行行持，所说的故事如何讲述，请您如实讲述。’秘密主说：‘楞伽主，先前出现的故事，秘密圣法修行行持得名是这样的：凡是聚集的僧众向薄伽梵秘密主祈请道：薄伽梵，以何秘密圣法修行最为妥善？对于善与恶的行持应当如何寻求？’如是祈请后，楞伽主，薄伽梵如此说道：‘大集会众，以何秘密真言修行行持，要知道那是极其困难的。’那是什么原因呢？秘密圣法极其像火，如火一般，如果经常持有并善加使用，就像那样，经常使用才能生起欲望。火本身就像那样，如果使用不当，就会变成巨大的火堆，焚烧使用之人，从家到家也被焚烧，一切物质财物也都会烧毁。同样，这个秘密真言就像水一样，如果以任何方法掌握，就能如愿以偿。如果不精通水的本性和方法，那么使用者本身就会堕入悬崖。此外，这个秘密圣法就像凶猛的野兽一样，凶猛的野兽会夺取其他众生的性命，摧毁其他事物，但如果精通方法，就能如其所愿地被驯服。如果不能以方法掌握，就会危及自己的性命。此外，这个秘密真言就像位于蛇头的如意宝珠一样，如果以任何方法掌握，就能随心所欲地使用那颗如意宝珠，并从中获得喜悦。如果不能以方法掌握，就会丧命。此外，它就像乌头（一种有毒植物）一样，如果以任何方法掌握，甚至可以切断剧烈的热病。如果不能以方法掌握，也会与生命分离。因此，如果以方法掌握，它就像毒药变成甘露，点石成金的药，以及照亮黑暗的灯一样，即使微小也能发挥巨大作用。
English
Then (the Bodhisattva) asked the Lord of Secrets extensively: 'O Lord of Secrets, what is the secret sacred Dharma that is renowned by what transmission, and how should the story of the practice and conduct that appeared earlier be told, please tell it as it is.' The Lord of Secrets said: 'Lord of Lanka, the story of the practice and conduct of the secret sacred Dharma that appeared earlier is as follows: All the assembled sangha requested the Bhagavan Lord of Secrets, saying: 'Bhagavan, what secret sacred Dharma is most appropriate to practice? How should we seek good and bad conduct?' After such a request, Lord of Lanka, the Bhagavan said: 'Great assembly, know that it is extremely difficult to practice and conduct with any secret mantra. Why is that? The secret sacred Dharma is very much like fire. Like fire, if it is constantly held and used well, just like that, constant use will generate desire. Fire itself is like that, if used improperly, it will become a huge pile of fire, burning the user, and burning from house to house, and all material possessions will be destroyed. Similarly, this secret mantra is like water, if mastered by any means, it will be fulfilled as desired. If one is not proficient in the nature and method of water, then the user himself will fall into a cliff. Furthermore, this secret sacred Dharma is like a fierce wild animal. A fierce wild animal will take the lives of other beings and destroy other things, but if one is proficient in the method, it can be tamed as desired. If it cannot be mastered by method, it will endanger one's own life. Furthermore, this secret mantra is like a wish-fulfilling jewel on the head of a snake. If mastered by any means, one can use that wish-fulfilling jewel as one pleases and obtain joy from it. If it cannot be mastered by method, it will take one's life. Furthermore, it is like aconite (a poisonous plant). If mastered by any means, it can even cut off severe fever. If it cannot be mastered by method, it will also separate from life. Therefore, if mastered by method, it is like poison turning into nectar, medicine that turns stone into gold, and a lamp that illuminates the darkness, even if it is small, it can play a huge role.'
Tibetan
་ཆེན་པོ་འཇོམས་པར་ནུས་ཏེ། གང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ངེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་དེ་ལྟ་བས་ན་གསང་བ་དམ་པ་འདི་ནི་སྤྱད་པར་དཀའ་བས་སྔོན་དུ་བྱུང་བར་སྤྱད་པར་སྤྱོད་པ་དག་གསང་བ་དམ་པ་ངོས་མ་ཟིན་པས་ལོག་པའི་ལམ་དུ་བྱུང་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །གང་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ངོས་ཟིན་པ་མ་ནོར་བའི་ལམ་དུ་བྱུང་བ་ཡང་ཡོད་པས་འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་གང་གསང་བ་དམ་པ་ངོས་ཟིན་པའི་ཐབས་ཀྱི་སྤྲིན་ཆེན་པོས་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ལ་མཁས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། འདུས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དུ་གསང་སྔགས་ལོག་པའི་ལམ་ནི་གང་ལགས། གང་མ་ནོར་བའི་ལམ་པ་ནི་གང་ལགས། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་དུ་གསོལ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། ལང་ཀའི་བདག་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ འདི་ལྟ་སྟེ། བརྒྱུད་དེ་གྲགས་པས་གང་སྤྱོད་པ། །གསང་སྔགས་གསང་བའི་སྙིང་པོ་འདི། །ཇི་ལྟ་དེ་ལྟར་གཏན་ལ་དབབ། །འདི་ནི་ཡང་དག་གསང་བའི་ལམ། །གང་དུ་ལོག་པའི་ཆོས་རྣམས་དང་། །གསང་སྔགས་གསང་བའི་སྙིང་པོ་གཉིས། །བཏགས་པ་མིང་གི་སྒྲ་གཅིག་ཕྱིར། །ངེས་པའི་རྟགས་དེ་ཟིན་པར་བྱ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གསང་སྔགས་འདི། །མཐུན་འཇུག་ཐབས་ཀྱི་སྒྲར་བསྟན་པས། །ཕྱི་རོལ་གཞན་དུ་འགྱུར་སྲིད་ཕྱིར། །ཚིག་དང་སྒྲ་ལ་དོན་མི་བཞག །དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་འདི། །དཔེ་འམ་ཚད་མའམ་གཏན་ཚིགས་སམ། །རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །རྟོགས་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དགོངས་དོན་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལ། །གང་གི་བློ་ནི་མ་འབྱོར་པར། །སུ་ཞིག་སྨྲ་བར་བརྩོན་པ་དེ། །མ་སྨྲས་ན་ནི་མི་འཚོ་འམ་ཅི། །དེ་བཞིན་སྤྱོད་དང་ལྡན་པ་དང་། །སྒྲུབ་དང་རྟོག་དཔྱོད་བྱེད་པ་རྣམས། །དོན་ལ་ངེས་བློ་མ་རྙེད་པར། །མ་སྤྱད་ན་ནི་ཅི་ཞིག་ཉེས། །ཅི་ཕྱིར་གསང་སྔགས་རྒྱ་མཚོ་འདི། །དཔེར་ན་གང་གི་སྦྲིད་བསངས་བཞིན། །དམ་པའི་བཀའ་ཚིག་རེ་རེ་ལའང་། །དོན་ནི་ཐ་དད་དུ་མར་འབྱུང་། །དེས་ན་གསང་སྔགས་དམ་པའི་དོན། །མ་རྟོགས་བཞིན་དུ་གང་སྨྲ་བ། །གང་གིས་མཚམས་མེད་ལྔ་བྱས་པས། །ལོག་སྨྲའི་སྡིག་དེ་དེ་བས་ལྕི། །གསང་བ་ཉིད་ལ་གོལ་བ་ཡི། །གསང་བར་སྨྲ་བའི་ལོག་སྲེད་ཅན། །གསང་སྔགས་ཆོ་གས་ཟིན་གྱུར་ན། །གང་གིས་འཚོ་བ་སྲོག་བཅད་ཀྱང་། །དེ་ནི་ཉེས་པས་མི་འགྱུར་ཞེས། །ལོག་པར་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་འབྱུང་། །
Chinese
能摧毁巨大的（障碍），凡是前行，必定不会倒退，一切都将成为真如。大集会众，因此这殊胜的秘密难以修持，先前出现修持的人们，因为没有认识殊胜的秘密，也有进入歧途的。也有凭借善巧方便而认识，进入不错误的道路的，因此大集会众，你们要善于以认识殊胜秘密的方便大云来修持。如是说后，集会众等如是禀告道：世尊，何处是密咒邪道？何处是不错误的道路？请为我等广为解说。如是禀告后，楞伽主世尊对大集会众说道：大集会众， 如此，凡是依传承而行持的，这密咒秘密心要，如是如是地确定。这是真实的秘密道。凡是邪法和密咒秘密心要，因为施设名言的声音相同，所以要把握确定的标志。这大乘密咒，因为以随顺进入方便之声来开示，所以可能会变成外道，不要在词句和声音上执着意义。圣者们的这种意旨，不是用比喻、量度或因明，也不是用随念的智慧所能领悟的。对于意旨秘密心要，谁的智慧没有到达，谁若努力宣说，难道不宣说就不能活吗？同样，具有行持和修行、思辨的人们，在没有获得对意义的定解之前，不修持又有什么过失呢？为何这密咒大海，譬如某种催眠术一样，圣者的每一句教言，都会出现多种不同的意义。因此，在没有领悟殊胜密咒的意义之前，谁若宣说，比起造作五无间罪，说妄语的罪过更为严重。对于秘密本身产生错误的，具有以秘密宣说秘密的邪见者，如果被密咒仪轨所控制，即使杀害生命，也不会因此而有罪，会出现如此颠倒的说法。
English
It can destroy great (obstacles). Whatever goes forward will surely not regress, and everything will become Suchness. Great assembly, therefore, this supreme secret is difficult to practice. Those who practiced it in the past, because they did not recognize the supreme secret, some also entered the wrong path. There are also those who, through skillful means, recognized it and entered the path without error. Therefore, great assembly, you should be skilled in practicing with the great cloud of means for recognizing the supreme secret. Having said this, the assembly replied: Blessed One, where is the wrong path of mantra? Where is the path without error? Please explain it extensively to us. Having said this, the Blessed One, Lord of Lanka, spoke to the great assembly: Great assembly, Thus, whatever is practiced according to the lineage, this secret essence of mantra, establish it as it is. This is the true secret path. Since the sounds of designation are the same for both wrong teachings and the secret essence of mantra, grasp the definite sign. Since this great vehicle mantra is taught with the sound of entering into accordance with means, it may become an outsider, so do not fix meaning on words and sounds. This intention of the holy ones cannot be understood by example, measure, or reason, nor by the wisdom of inference. If someone's mind has not reached the secret essence of intention, and they strive to speak, can they not live without speaking? Likewise, those who have conduct and practice, and who contemplate and analyze, what fault is there if they do not practice before gaining certainty about the meaning? Why is this ocean of mantra like a kind of hypnosis? In each word of the holy ones, many different meanings arise. Therefore, before understanding the meaning of the supreme mantra, whoever speaks it, the sin of false speech is heavier than committing the five heinous crimes. For those who err in the secret itself, those with the wrong view of speaking the secret as a secret, if they are controlled by the mantra ritual, even if they take life, they will not be guilty, and such inverted statements will arise.