Tibetan
དེ་ནི་ནམ་མཁའི་སྐུ་མངའ་བ། །འདའ་དང་མི་འདའ་མི་མངའ་སྟེ། །འཕོ་འགྱུར་མེད་པས་ནམ་མཁའ་བཞིན། །དེ་སྐད་སྤྲུལ་པའི་སྒྲ་འབྱུང་བས། །སྔོན་དུ་བྱུང་བའི་རིགས་ཅན་རྣམས། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཆེར་སྐྱེས་ཏེ། །དགའ་མགུ་རངས་པའི་བསམ་པ་ཡིས། །ལུས་བཏུད་ཤིན་ཏུ་གུས་སྦྱར་ནས། །སྤྱན་སྔར་འདུག་སྟེ་འདི་སྐད་གསོལ། །མཚན་མོའི་མུན་ནག་སྤྲིན་རུམ་ནས། །གློག་འགྱུར་བར་སྣང་སྟོན་ལྟ་བུར། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ལས། །རྣམ་དག་ལམ་ཆེན་དེ་ཉིད་དུ། །བྱུང་བའི་སྐྱེས་བུ་དོན་གྲུབ་ཁྱོད། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གསང་འཛིན་ཅིང་། །གསང་བ་པ་ཡི་བདག་པོར་གྲགས། །བཀའ་རྣམས་བགྲོ་བར་ཁྱོད་བསྔགས་པས། །ཁྱོད་ནི་བཀའ་འགྲེལ་ཆེན་པོར་གྲགས། །སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ། །མཛོད་གསུམ་གསང་བའི་ཉི་ཤར་བས། །ཤེས་བྱའི་མུན་པ་ཀུན་བསལ་ཕྱིར། །ཁྱོད་ནི་གསལ་བའི་ཉི་མར་གྲགས། །གདུལ་དཀའ་མ་ལུས་ཀུན་འདུལ་ཞིང་། །བདུད་ཀྱི་བདུད་སྡེ་ བདུད་རྣམས་འཇོམས། །འཇིགས་པའི་ཚོགས་ཀྱང་འཇོམས་བྱེད་པས། །ཁྱོད་ནི་བདུད་ཀྱི་བདུད་དུ་གྲགས། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །སེམས་ཉིད་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ། །ཆོས་ཀུན་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བས་ན། །ཆོས་ཀྱི་མེ་ལོང་ཞེས་ཀྱང་གྲགས། །དུག་འཇོམས་སྨན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །ཟུག་རྔུ་འབྱིན་པ་བླ་ན་མེད། །ནད་དོ་ཅོག་གི་དགྲར་གྱུར་པས། །ཁྱོད་ནི་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོར་གྲགས། །དགའ་མགུ་རངས་པར་མཛད་པས་ན། །ཁྱོད་ནི་གདུང་བ་སེལ་བར་གྲགས། །འདོད་པ་ཡིད་བཞིན་སྐོང་བས་ན། །ཁྱོད་ནི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུར་གྲགས། །དམ་པ་རྣམས་དང་མཐུན་མཛོད་ལ། །བདག་ཅག་རིག་པ་འཛིན་རྣམས་ལ། །དམ་པའི་སྤྲུལ་པ་གང་ལྟར་ནུབ། །དམ་པའི་སྒྲོན་མ་ཇི་ལྟར་བཀོད། །དམ་པའི་གསང་ལུང་ཇི་ལྟར་འབྱུང་། །གསང་བ་རྒྱུད་ཀྱི་བགྲོ་བ་མཛོད། །དགོངས་པའི་ཚིག་གསུམ་བགྲོ་བ་མཛོད། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་བགྲོ་བ་མཛོད། །ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས་ལུང་དམ་པ་བགྲོ་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལས། །གསང་བའི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །སྔོན་དུ་བྱུང་བར་ལུང་བསྟན་པའི། །འགྲོ་བ་ལུས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་རྣམས། །གདུང་སྔགས་དྲི་བ་དང་བཅས་པའི། །སྒྱུ་མའི་རྟོག་པ་དགྲོལ་གྱིས་ཉོན། །སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བཞིན་ཉིད། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ནུབ་པ་མེད། །རང་བཞིན་ཡེ་ནས་འོད་གསལ་བས། །དེ་ལ་གང་སྒྲིབ་དེ་ཉིད་སེལ། །ཚད་མ་གཉིས་ཀྱིས་གང་གཞལ་བ། །ཤེས་བྱ་དེ་ཡང་ཚད་མར་འགྱུར། །ལེགས་ཉེས་རྩ་བའང་དེ་ཉིད་པས། །དེ་ཉིད་དེ་ལ་འགྱུར་བ་མེད། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བས། །དཀར་བས་དཀར་བའི་ཉི་ཟླ་མེད། །སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ཡོང་མི་འདའ། །ཆོས་ཀྱང་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ལེ་ལོ་ཅན་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །སྤྲུལ་པ་རྣམས་ནི་འདའ་ ཚུལ་སྟོན། །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ཞིག་འགྱུར་ན། །དེ་ཚེ་མྱ་ངན་འདའ་བར་འགྱུར། །གང་དག་གདུག་པ་མ་རུངས་པ། །བདག་མེད་སྟོང་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འདུལ། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་སྤྲོས་བྲལ་བའི། །བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོའང་དེ་ཉིད་པས། །རང་འབྱུང་སེང་གེ་རྩལ་ཅན་གྱིས། །ཀུན་དུ་འབར་ཞིང་སྣང་བར་བྱེད། །བསླབ་པ་ལྷག་པའི་སེམས་ཉིད་པས། །བསྒྲུབ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་འདི་ནི། །ས་རབ་སྣང་བ་ཕྱིས་འབྱུང་བའི། །འགྲོ་བ་ལུས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་འཛིན། །མཐའ་ཐུག་མེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་ཡེ་གནས་པས། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རྒྱུད་དེས་ཕྱིར། །ཀུན་ཀྱང་མི་སློབ་དེ་ལུང་སྟོན། །སེམས་ཉིད་ཡོད་དང་མེད་དོ་ཞེས། །བྱིས་པ་རྣམས་ནི་རྩོད་པར་བྱེད། །མཁས་པ་ཡེ་ནས་རྩོད་དང་བྲལ། །ཡོད་མེད་རྟོག་པའི་ཚིག་མི་བརྗོད། །ང་ཡི་གསང་སྔགས་གསང་བ་འདི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་ཡིན་ཕྱིར། །གང་མི་དཔོགས་པར་གཞན་དཔགས་པས། །གསང་བར་སྒྲ་གཅིག་ཐ་དད་འབྱུང་། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གསང་ལུང་འདི། །གང་དག་མི་ཤེས་རྨོངས་འཕྱར་བས། །དུག་དང་བདུད་རྩིར་རྗེ་བས་ནི། །ཕུང་བྱེད་གཉིས་ཀ་སྲེག་པར་འགྱུར། །ཀུན་གསལ་མེ་ལོང་འོད་པོ་ཆེ། །མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་སྟོན་པ་དེ། །མཁའ་ལྟར་འཕོ་འགྱུར་མེད་པས་ན། །འཚེ་བའང་གློག་འགྱུ་སྤྲིན་བཞིན་མེད། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ཡོད་ཀྱི་བར། །དེ་སྲིད་བསྟན་པ་གནས་པ་ཡིན། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པ་ནས། །བྱུང་བས་སྔ་ཕྱི་ཡོད་མ་ཡིན། །དང་པོ་མེད་ལས་བྱུང་བརྗོད་པས། །ཐ་མའང་བརྗོད་བྲལ་མེད་པར་འགྱུར། །གདུང་འཛིན་ཐོག་མའང་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཐ་མའང་དེ་ལས་གཞན་མི་འགྱུར། །འདི་ནས་དེ་བཞིན་ཉིད་འདིར་གཤེགས། །བདལ་ཁྱབ་ཆེན་པོའི་ཞིང་ན་བཞུགས། །སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་གསལ་བ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་སྣང་། །བྱིས་པའི་ཆེད་དུ་ཆོ་འཕྲུལ་ཞིག །མེ་ཏོག་བཀོད་པའི་འཇིག་རྟེན་ན། །མ་གྲགས་ པ་ཞེས་བྱ་བར་སྣང་། །སྣང་བའང་ཉིད་ན་སྣང་བ་མེད། །དེ་བཞིན་ཞིང་ཁམས་གང་དག་ཏུ། །སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་སྣང་མཛད་པ། །སྒྱུ་མའི་འཕྲུལ་པ་ཇི་བཞིན་དུ།
Chinese
那是具有虚空之身的， 无生无灭亦不存在， 因无变异犹如虚空。 如是幻化的声音出现， 先前出现的种姓者们， 生起极大的欢喜， 以欢喜愉悦的心情， 弯腰极其恭敬地合掌， 在面前坐下如此祈请： “如夜晚的黑暗藏于云中， 闪电般显现在空中， 无始无终的， 如是之性的法界中， 于清净的大道中， 出现的成就者您， 是圣者们的秘密持有者， 被称为秘密之主。 您被赞颂为讲经者， 您被称为伟大的经论解释者。 对于一切心之坛城， 三藏秘密的太阳升起， 为了消除所知的一切黑暗， 您被称为光明的太阳。 调伏一切难调伏者， 摧毁魔的魔军， 也能摧毁恐怖之众， 您被称为魔之魔。 如是之性的本体， 心性自性光明， 因显现一切法的影像， 也被称为法之明镜。 以灭毒的药之坛城， 拔出毒刺无与伦比， 成为一切疾病的敌人， 您被称为药王。 因使人欢喜愉悦， 您被称为消除痛苦者。 因如意满足愿望， 您被称为如意宝。 请与圣者们和合， 对于我们这些持明者， 圣者的化身如何隐没？ 圣者的明灯如何安立？ 圣者的秘密预言如何出现？ 请讲述秘密续部的教义， 请讲述甚深的三句法， 请讲述虚空的金刚法。” 如是祈请。 于诸佛之意汇集的大经中，祈请讲述圣教之章，第五品完毕。 如是祈请之后， 秘密之主开示道： “先前被授记的， 有情身之菩萨们， 听着包含传承祈请和疑问的， 幻化之分别念的解脱。 心之坛城如是之性， 如虚空般不会消失， 自性本初光明，
English
That is the one who possesses the body of space, There is no birth or death, nor does it exist, Because it is immutable like space. As such, a sound of emanation arises, The noble ones who appeared earlier, Great joy arises exceedingly, With thoughts of joy, satisfaction, and delight, Bowing their bodies and joining their hands with great reverence, They sit before him and make this request: "Like the darkness of night hidden in the clouds, Like lightning appearing in the sky, Without beginning or end, From the realm of suchness itself, In the pure great path itself, You, the accomplished one who has appeared, You are the secret holder of the holy ones, You are known as the lord of secrets. Because you are praised for expounding the teachings, You are known as the great commentator of the teachings. For all the mandalas of the mind, The sun of the three secret treasuries rises, In order to dispel all the darkness of knowable things, You are known as the sun of clarity. You subdue all the difficult to tame, You destroy the demonic armies of the maras, You also destroy the hosts of fear, You are known as the mara of maras. The essence of suchness itself, The nature of mind, naturally luminous, Because all phenomena appear as reflections, You are also known as the mirror of dharma. With the mandala of medicine that destroys poison, Pulling out the thorns is unsurpassed, Having become the enemy of all diseases, You are known as the king of medicine. Because you cause joy, satisfaction, and delight, You are known as the reliever of suffering. Because you fulfill desires as wished, You are known as the wish-fulfilling jewel. Please be in harmony with the holy ones, For us, the vidyadharas, How does the emanation of the holy ones disappear? How is the lamp of the holy ones placed? How do the secret prophecies of the holy ones arise? Please expound the teachings of the secret tantras, Please expound the three profound words, Please expound the vajra of space." Thus they requested. From the great sutra that gathers the intentions of all the Buddhas, the chapter on requesting the exposition of the holy teachings, the fifth chapter is complete. After they made this request, The lord of secrets spoke: "Listen to the liberation of the illusory conceptualizations, You bodhisattvas of sentient beings who were prophesied earlier, With the lineage prayer and questions included. The mandala of the mind, suchness itself, Like space, it will not disappear, Its nature is primordially luminous,
Chinese
何者遮蔽即除彼，以二量所衡量者，所知彼亦成量。善恶之根本亦是彼，彼于彼无有转变。心之自性光明故，无有胜于白之日月。佛陀终不入涅槃，法亦不至隐没，为利乐懒惰者故，化身诸尊示现逝世之相。如若虚空坏灭时，彼时方入于涅槃。何者凶暴难调伏，以无我空性之力调伏之。自性光明离戏论之，教法如海亦是彼，自生雄狮具威力，于一切处燃亮而显现。增上学之心性即是，此乃一切修持之殊胜，于地增上光明后生起之，有情身之菩萨执持。无边无际之有情众，于菩提心要中本然安住故，如是于法性中相续故，一切皆不需学如是宣说。心性是有与无耶，孩童之辈争论之，智者本离争论，不言有无分别之语。我之秘密真言秘密此，乃一切佛之秘密故，于不可测度处测度者，于秘密中一字亦成异。圣者之秘密教言此，何者不知愚昧者，以毒与甘露比量之，毁灭二者焚烧之。普明之镜大光明，不杂圆满示现彼，如虚空般无有变异故，损害亦如电闪云般无有。菩提心要存在之，彼时教法亦住世。从无始无终处，生故无有先后。言说从无有中生起，末尾亦成不可说无有。传承执持最初亦如是，末尾亦不异于彼。从此法性前往此处，于广大遍布之刹土中安住。心之坛城光明，如是于法性中显现。为孩童之故神通寂灭，于鲜花庄严之世间中，显现名为不扬之处，然显现亦不于彼处显现。如是于何等刹土中，化身佛陀作显现，如幻术之变化一般。
English
That which obscures, it removes. That which is measured by two valid cognitions, the knowable also becomes a valid cognition. The root of good and bad is also that, that does not change in that. The nature of mind is clear light, there is no sun or moon whiter than white. Buddhas do not ultimately pass into nirvana, nor does the Dharma decline. For the benefit of the lazy, emanations show the manner of passing away. How could the sky be destroyed? At that time, one would pass into nirvana. Those who are fierce and untamed are subdued by the power of selflessness and emptiness. The nature of clear light, free from elaboration, the ocean of teachings is also that. The self-arisen lion, with its strength, illuminates and makes manifest everywhere. The mind itself is the superior training, this is the supreme of all practices. The beings who hold the body of a Bodhisattva arise later from the increased light on the earth. Limitless sentient beings abide primordially in the heart of enlightenment, therefore, since the lineage is in suchness, all do not need to learn, thus it is taught. Children argue whether the nature of mind exists or does not exist. The wise are inherently free from argument, they do not speak of thoughts of existence or non-existence. My secret mantra, this secret, is the secret of all Buddhas. By measuring what cannot be measured, in the secret, a single word becomes different. This secret instruction of the holy ones, those who do not know it, being foolish, compare it to poison and nectar, destroying both, they will be burned. The all-illuminating mirror, the great light, shows that which is unmixed and complete. Since it is unchanging like the sky, harm is also like lightning and clouds, non-existent. As long as the heart of enlightenment exists, the teachings will remain. Since it arises from the beginningless and endless, there is no before or after. Saying that it arises from nothingness, the end also becomes unspeakable and non-existent. The initial holding of the lineage is also the same, the end also does not differ from that. From this suchness, one goes to this place, and abides in the vast and pervasive realm. The clear light of the mandala of the mind appears as suchness. For the sake of children, miracles cease, in the world adorned with flowers, it appears as a place called "Unspoken," but the appearance does not appear in that place. In whatever realms the emanation Buddhas make appearances, it is like the transformation of a magical illusion.