Tibetan
་ཤིག །གཅིག་ཏུ་ཡང་ཟུང་ཤིག །ངེས་པར་སྐུ་དང་། གསུང་དང་། ཐུགས་དང་། ཡོན་ཏན་དང་། ཕྲིན་ལས་ཞེས་ཐ་སྙད་དུ་བཏགས་པར་ཟད་ཀྱི། སྐུ་ནི་ནམ་མཁའོ། །གསུང་ནི་སྒྲ་བརྙན་ནོ། །ཐུགས་ནི་ཆོས་ཉིད་དོ། །ཡོན་ཏན་ནི་སྒྱུ་མའོ། །ཕྲིན་ལས་ནི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་གང་ལ་འདུལ་བའི་དབང་དུ་བྱིན་གྱི་བརླབས་ལ་སྣང་བར་ཟད་ཀྱི་ཡང་དག་པར་ན་སྣང་བ་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་དག་གི་ངོ་བོ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །ངོས་ཟིན་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མངོན་སུམ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་སོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལྟར་ན་གསང་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་དཔག་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་གང་མུན་པའི་ཁམས་པས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བར་བཏགས་སོ། །སྣང་བའི་ཁམས་པ་དག་གིས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བར་བཏགས་སོ། །མིག་དང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་སུ་བཏགས་སོ། །དམ་པའི་མིག་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གསང་སྔགས་སུ་ངོས་ཟིན་ པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡང་ལང་ཀའི་བདག་པོས་དྲིས་པ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེ་དག་གི་ཞིང་ཁམས་ནི་གང་། འཁོར་ནི་གང་། བསྟན་པ་ནི་ཅི་ཞིག་སྒྲོགས། དུས་ནི་གང་། མཛད་པ་ནི་གང་ཞེས་དྲིས་སོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོས་སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཇི་སྐད་དུ་དྲི་བ་ལྔ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གང་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་དེའི་ཞིང་ཁམས་ནི་བསྐྱེད་དུ་མེད་པའོ། །འཁོར་ནི་སངས་རྒྱས་པ་མེད་པའོ། །བསྟན་པ་ནི་བསམ་དུ་མེད་པའོ། །དུས་ནི་ཚད་ལས་འདས་པའོ། །མཛད་པ་ནི་ཅིར་ཡང་མཛད་པའོ། །གང་རྣམ་པར་དག་པ་དེའི་ཞིང་ཁམས་ནི་བདལ་ཁྱབ་ཆེན་པོའོ། །འཁོར་ནི་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་སོ། །བསྟན་པ་ནི་བྱ་བ་མེད་པའི་ཆོས་སོ། །དུས་ནི་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །མཛད་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་མཛད་པའོ། །གང་སྨིན་པ་དེའི་ཞིང་ཁམས་ནི་བདེ་བ་ཅན་ནོ། །འཁོར་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་སོ། །བསྟན་པ་ནི་བརྗོད་དུ་མེད་པའོ། །དུས་ནི་གང་ནམ་གནས་གཙང་མ་ནའོ། །མཛད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་ཉིད་དོ། །གང་གསང་བ་དེའི་ཞིང་ཁམས་ནི་པདྨོ་ཅན་ནོ། །འཁོར་ནི་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་སོ། །བསྟན་པ་ནི་གསང་སྔགས་རྒྱ་མཚོ་ཉིད་དོ། །དུས་ནི་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་འདོད་པ་ན་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྐུ་སྒྲུན་པར་འབྱོར་པའི་དུས་ཉིད་ནའོ། །མཛད་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པོ་རྣམས་དགོངས་པ་དམ་པའི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པར་མཛད་པའོ། །གང་རྒྱུན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ནི་མོས་པ་ཅན་ནོ། །འཁོར་ནི་མོས་པ་ཐ་དད་པའི་ཚོགས་སོ། །བསྟན་པ་ནི་བ
Chinese
。务必合一。确切地说，只是将身、语、意、功德和事业安立为名相而已。身即是虚空。语即是声响。意即是法性。功德即是幻化。事业即是化身。这些仅仅是随所化众生的根器，以加持的方式显现，实际上丝毫也不存在。楞伽的主宰们，其自性是阿赖耶识。被认识到的是智慧。显现出来的是佛陀。楞伽的主宰，如此一来，密咒的自性是难以完全测度的，因此对于那些处于黑暗界的人来说，就被称为阿赖耶识。对于那些处于光明界的人来说，就被称为智慧。对于有眼者和盲人来说，就被称为佛陀。对于具有圣眼的人来说，就被认为是密咒。之后，楞伽的主宰又问道：秘密主宰们的刹土是什么？眷属是什么？宣说的是什么教法？时间是什么？事业是什么？秘密主宰回答说：楞伽的主宰，正如你所问的五个问题是这样的：凡是无自性的，其刹土是不可产生的。眷属是没有成佛的。教法是不可思议的。时间是超越限度的。事业是什么也不做。凡是清净的，其刹土是广大遍布的。眷属是智慧海的集合。教法是无为法。时间是从一切到一切。事业是使一切法显现。凡是成熟的，其刹土是极乐世界。眷属是完全成熟的海洋般的集合。教法是不可言说的。时间是何时处于清净状态。事业是殊胜瑜伽本身。凡是秘密的，其刹土是莲花庄严的。眷属是胜者海的集合。教法是密咒海本身。时间是顶髻转轮王想要的时候，所有胜者的身都聚集的时刻。事业是殊胜之人断除殊胜意念的疑惑。凡是常有的，其刹土是具有信心的。眷属是信心各异的集合。教法是
English
. Be sure to unite. To be precise, it is only that body, speech, mind, qualities, and activities are established as names. Body is the sky. Speech is sound. Mind is the nature of reality. Qualities are illusion. Activities are emanation. These are merely manifested by way of blessing according to the faculties of those to be tamed, but in reality, there is not even a little bit of appearance. The nature of those lords of Lanka is the alaya-vijñana. What is recognized is wisdom. What is manifest is the Buddha. O lord of Lanka, in this way, the nature of mantra is completely difficult to fathom, so for those who are in the realm of darkness, it is called alaya-vijñana. For those who are in the realm of light, it is called wisdom. For those with eyes and the blind, it is called Buddha. For those with sacred eyes, it is recognized as mantra. Then again, the lord of Lanka asked: What is the pure land of those secret lords? What is the retinue? What dharma is proclaimed? What is the time? What is the activity? The secret lord replied: O lord of Lanka, the five questions you asked are as follows: Whatever is without self-nature, its pure land is unproducible. The retinue is without becoming Buddha. The teaching is inconceivable. The time is beyond measure. The activity is doing nothing at all. Whatever is completely pure, its pure land is vast and all-pervading. The retinue is the assembly of the ocean of wisdom. The teaching is the dharma of non-action. The time is from all to all. The activity is to make all dharmas appear. Whatever is ripened, its pure land is Sukhavati. The retinue is the assembly of the ocean of complete ripening. The teaching is inexpressible. The time is when it is in a pure state. The activity is the supreme yoga itself. Whatever is secret, its pure land is lotus-adorned. The retinue is the assembly of the ocean of victors. The teaching is the ocean of mantra itself. The time is when the crown-wheel-turning king desires, the moment when the bodies of all the victors gather. The activity is that noble beings cut off the doubts of noble intentions. Whatever is constant, its pure land is with faith. The retinue is the assembly of different faiths. The teaching is
Tibetan
སམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །དུས་ནི་སྒྲོན་མ་ཡོངས་སུ་བཀོད་པ་ནའོ། །མཛད་པ་ནི་གང་གི་མུན་པ་སེལ་བར་མཛད་པའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་དག་ཀྱང་སོ་སོར་བལྟ་བར་ནི་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ལས་དེ་ལྟར་སྣང་བར་ཟད་དེ། དེ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསང་བ་དམ་པའི་བྱིན་གྱི་བརླབས་འབའ་ཞིག་སྣང་བའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་བས་ན་གསང་བ་དམ་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་དེ་ནི་ཉི་མའི་སྙིང་བོ་ལྟ་བུའོ། ། བྱིན་གྱི་བརླབས་ལས་སྣང་བ་ནི་ཟེར་དང་འོད་ལྟ་བུར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་པས། ལང་ཀའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་དམན་པའི་ལུས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པའི་ཐེ་ཚོམ་ཆད་པར་གྱུར་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས་སྐུ་ཡོངས་སུ་སྣང་བ་དམ་པའི་རྒྱན་བཀོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ལང་ཀའི་བདག་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་གི་བྱིན་གྱི་བརླབས་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་དཔག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དྲི་བ་ཡོངས་སུ་དྲིས་པ། ཀྱེ་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་གང་གི་ཐུགས་དང་སྐུའི་བྱིན་གྱི་བརླབས་ལས་སྣང་བ་ཡོངས་སུ་བཀོད་པ་དེ་དག་གི་གསུང་གི་བྱིན་གྱི་བརླབས་ལས་སྣང་བ་ཇི་ལྟར་དཔག་པར་བགྱི། དེ་སྐད་ཅེས་དྲིས་པ་ལས། གསང་བ་པའི་བདག་པོས་སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཇི་སྐད་དུ་དྲི་བ་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་གསང་བ་དམ་པ་གསང་བ་དེ་ལ་ནི་ཚིག་དང་སྒྲའི་ཐ་སྙད་མེད་དེ་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་གསུང་བ་མེད་པ་ཁོ་ནའོ། །གལ་ཏེ་གསང་བ་དེ་དག་དཔག་པར་ནི་གང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པས་ཀྱང་མི་དཔོགས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་དཔོགས་པ་ཉིད་ན་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་གསང་བ་དམ་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པའི་ཕྱིར་དཔག་པར་རབ་ཏུ་དཀའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་འོན་ཀྱང་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གང་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་གསུང་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་གསུང་ནི་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལྟ་བུའོ། །ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་གསུང་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའོ། །གསང་བ་དམ་པའི་གསུང་ནི་སེང་གེ་ལྟ་བུའོ། །རྒྱུན་དུ་འབྱུང་བའི་གསུང་ནི་གསུང་གཅིག་ཡན་ལག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་གང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དེ་དག་ཀྱང་བཞིར་འབྱུང་ཞིང་བཞིར་སྣང་བ། བཞི་ལས་རྒྱས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། གསུང་གི་རང་ བཞིན་དང་། རྣམ་གྲངས་དང་། ཡན་
Chinese
不可思议的。时间是在灯完全布置时。事业是做消除谁的黑暗。楞伽的那些主人们也不应各自观看。那为什么呢？因为凡是无自性，只是那样显现罢了。那是仅仅如实秘密殊胜的加持显现。楞伽的主人，因此秘密殊胜无自性，犹如太阳的精华。说是从加持显现，应知如光芒和光明。说了之后，楞伽的主人等下劣身的菩萨们，对身完全了知的怀疑断除了。于诸佛的意趣汇集的大经中，身完全显现殊胜庄严布置品，第三十三品完毕。 之后又是楞伽的主人菩提萨埵摩诃萨埵，为了衡量如来语加持如何显现，完全提问。唉！秘密主，从谁的意和身的加持显现完全布置的那些，语加持显现如何衡量？那样提问之后，秘密主说：楞伽的主人，如你所问是这样，无自性秘密殊胜秘密，那没有词和声音的名称，从一切到一切没有说，仅仅是。如果衡量那些秘密，任何完全清净的殊胜士夫也不能衡量，因为衡量它本身，就确定是无自性秘密殊胜，所以极难衡量。楞伽的主人，然而应如此知道，凡是无自性的语，犹如虚空。完全清净的语，犹如太阳的精华。完全成熟的语，犹如镜子。秘密殊胜的语，犹如狮子。恒常出现的语，因为一句语出现不可思议的支分，所以叫做不可思议。楞伽的主人，凡是那些不可思议的，也出现为四种，显现为四种，应知从四种扩展。四种是什么呢？是这样，语的自性，和种类，和支分。
English
Inconceivable. The time is when the lamps are fully arranged. The deed is to dispel whose darkness. Those lords of Lanka should not be viewed separately. Why is that? Because whatever is without inherent existence, it merely appears as such. That is merely the appearance of the blessing of the secret and supreme suchness. Therefore, the lord of Lanka, that secret and supreme absence of inherent existence is like the essence of the sun. It is said that appearance from blessing should be understood as rays and light. After saying that, the doubts of the Bodhisattvas of inferior bodies, such as the lord of Lanka, about the complete understanding of the body were dispelled. In the great sutra that gathers the intentions of all Buddhas, the chapter on the arrangement of the supreme adornment of the complete appearance of the body, the thirty-third chapter is complete. Then again, the lord of Lanka, the Bodhisattva Mahasattva, completely asked questions in order to measure how the blessing of the Tathagata's speech appears. Alas! Lord of Secrets, how should I measure the appearance of the blessing of speech of those who have completely arranged the appearance from the blessing of whose mind and body? After asking that, the Lord of Secrets said: Lord of Lanka, what you ask is like this: the secret and supreme absence of inherent existence, that secret has no name of words and sounds, from everything to everything there is no speaking, only that. If those secrets are to be measured, even a completely pure and supreme person cannot measure them, because measuring it itself is determined to be the secret and supreme absence of inherent existence, so it is extremely difficult to measure. Lord of Lanka, however, it should be known like this: whatever is the speech of absence of inherent existence, it is like the sky. The completely pure speech is like the essence of the sun. The completely ripened speech is like a mirror. The secret and supreme speech is like a lion. The constantly arising speech is called inconceivable because one speech arises with inconceivable branches. Lord of Lanka, whatever is inconceivable, also arises as four kinds, appears as four kinds, and should be known to expand from four kinds. What are the four kinds? They are like this: the nature of speech, and the types, and the branches.
Tibetan
ལག་དང་། གཟུགས་བརྙན་རྣམས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་རང་བཞིན་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། གདངས་སུ་ཆེ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པ་དང་། གོ་བར་མྱུར་བ་དང་། ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ་དང་། གཅིག་ལ་གཟིགས་སྙམ་པ་དང་། ཉི་ཚེར་སྟོན་པ་དང་། ཀུན་ནས་འཇུག་པ་དང་། འདུན་པ་སྐྱེད་པ་དང་། ཁྱད་དུ་ཞུགས་པ་དང་། ཐམས་ཅད་འདུལ་བའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་རྣམ་གྲངས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཚངས་པ་ལྟ་བུ་དང་། སིལ་སྙན་ལྟ་བུ་དང་། གླུ་གར་ལྟ་བུ་དང་། ཀ་ལ་པིང་ཀ་ལྟ་བུ་དང་། འབྲུག་དབྱངས་ལྟ་བུ་དང་། སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཡན་ལག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་རིག་པ་དང་། མཉན་པར་འོས་པ་དང་། མི་མཐུན་པ་མེད་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་དང་། རྗེས་སུ་འབྱུང་བ་དང་། གང་གིས་མི་ཚུགས་པ་དང་། རྣར་སྙན་པ་དང་། རྣམ་པར་མ་འཁྲུགས་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་སྟེ། རྣམ་གྲངས་ཀྱི་སྒོ་རེ་རེར་གང་དུ་བྱུང་བ་དེ་དང་དེར་ཡན་ལག་ཀུན་རྫོགས་པར་འབྱུང་ངོ་། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་གཟུགས་བརྙན་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་བརྙན་ནི་ཡི་གེའི་ཚོགས་སུ་སྣང་ལ། ཡི་གེ་ནི་གསང་བ་དམ་པའི་བྱིན་གྱི་བརླབས་ལས་འབྱུང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་གསང་བ་དམ་པའི་བྱིན་གྱི་བརླབས་ནི་ཡི་གེར་ཡང་མ་ཟད་དེ་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མེད་པ་ལས་འབྱུང་ཞིང་བཏགས་པ་ལྟར་ཆགས། གང་ལྟར་བསྒྲུབས་པ་ལྟར་འགྲུབ། གང་དུ་མཐོང་བ་དེ་ལྟར་བལྟས་པར་སྣང་བའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་བརླབས་ལས་གསུང་གི་གཟུགས་བརྙན་དུ་འབྱུང་བར་ཟད་དོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་འོན་ཏང་ན་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་སྟེ་ངང་གིས་མ་བཅོས་ཡང་གིས་འོད་གསལ་བས་བཙལ་དུ་མེད་ཅིང་ཡེ་ནས་བྱང་ཆུབ་པ་ལས་གང་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་འབད་ བ་ནི་དཀའ་བ་བྱེད་པའོ། །སྨྲས་པ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་འོ་ན་སེམས་ཅན་དང་སངས་རྒྱས་གཉིས་ཅིའི་ཕྱིར་ཐ་དད། སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ནི་རྐྱེན་ཇི་བཞིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་བས་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་བརྙན་གྱི་རྒྱུ་དང་། གཟུགས་བརྙན་འབྱུང་བའི་སྒོ་དང་། གཟུགས་བརྙན་གྱི་གཟུངས་དང་། གཟུགས་བརྙན་གྱི་དམ་ཚིག་དང་། གཟུགས་བརྙན་གྱི་སྤྲུལ་པའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་རྒྱུ་ནི་དང་བ་མི་དམིགས་པ་སྟེ་ཅི་ཡང་མེད་པ་ལས་ཅི་ཡང་འབྱུང་བའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་གཟུགས་བརྙན་འབྱུང་བའི་སྒོ་ནི་གང་དུ་གཉིས་འདུས་པ་སྟེ
Chinese
应当知晓手和影像。楞伽之主，那有什么自性呢？就像这样：声音洪大，完全遍布，理解迅速，断除疑惑，一心观照，时时显现，无处不入，生起意乐，特别进入，调伏一切。楞伽之主，有什么种类呢？就像这样：如同梵天，如同琵琶，如同歌舞，如同迦陵频伽，如同龙音，如同声音的影像。楞伽之主，有什么支分呢？就像这样：生起觉受，完全明了，值得倾听，没有不一致，非常深奥，随之而来，什么也不能阻挡，悦耳动听，完全不混乱，非常清晰。在每一种类别的门中，无论在哪里出现，在那里支分都完整地出现。楞伽之主，那有什么影像呢？影像是以文字的集合显现的，应当了知文字是从秘密殊胜的加持中产生的。楞伽之主，秘密殊胜的加持不仅仅是文字，一切文字等法都是从无中产生，如所安立般形成，如所修持般成就，因为无论在哪里看到，都如所见般显现，所以文字也是从不可思议的法界加持中，作为语的影像而产生的。楞伽之主，如果一切自性本空，自然不作，本来光明，不可寻觅，本来就是菩提，那么谁为了菩提而努力