Tibetan
ར་བུའི་གདུང་དང་སྡེའི་སངས་རྒྱས་ཤ་དག་ཏུ་སྣང་ངོ་། །ཀུན་དུ་སྣང་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་པདྨོའི་གདུང་དང་སྡེའི་སངས་རྒྱས་ཤ་དག་ཏུ་སྣང་ངོ་། །ཡེ་ཤེས་དེ་གཉིས་འདུས་པ་ལས་ནི་རྫོགས་ ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྐུར་སྣང་ངོ་། །འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་གཞོན་ནུའི་གདུང་དང་སྡེའི་སངས་རྒྱས་ཤ་དག་ཏུ་སྣང་ངོ་། །དེ་ཉིད་ལས་ནི་གསང་བའི་སྐུ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐ་དད་པར་སྣང་ངོ་། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐ་དད་པ་ལས་ནི་ཡི་གེ་ཐ་དད་པ་དང་། ཚིག་ཐ་དད་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། སྐུ་གདུང་དང་རིང་བསྲེལ་ཐ་དད་པར་སྣང་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་མཚོན་པར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་བས་གསང་སྔགས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐམས་ཅད་དུ་རང་བཞིན་གྱིས་སྣང་བ་ཡིན་ལ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་བརླབས་ཀྱིས་སྣང་བར་སྟོན་པར་མངོན་པ་ཡིན་ནོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསང་སྔགས་ཀྱིས་མ་ཁྱབ་པ་དང་། མི་གནས་པ་དང་། གསང་སྔགས་སུ་མ་གྱུར་པའི་ཆོས་ནི་གང་ཡང་མེད་དེ། གསང་སྔགས་ཀྱི་ངེས་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པར་རྙེད་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་ལ་དག་གསང་སྔགས་མཐོང་བར་འདོད་པའི་མེ་ལོང་དུ་ནི་ཐམས་ཅད་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ནས་སྲོག་ཆགས་ལྡེམ་བུ་དང་ནམ་མཁའ་ནས་ཕྲ་རྡུལ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ལྷན་ནེ། ལྷང་ངེ། ལྷག་གེར་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པར་བྱེད་པའོ། །མཛོད་དམ་པར་གྱུར་པའོ། །གླེགས་བམ་ཆེན་པོར་གྱུར་པའོ། །རྒྱ་ཆེན་པོར་བཤད་པའོ། །ཡོངས་སུ་གོ་བར་སྒྲོགས་པའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་བས་ན་གསང་སྔགས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྣང་བར་ཟད་ལ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བྱིན་གྱི་བརླབས་ཀྱིས་སྟོན་པར་ཟད་དོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོས་སྨྲས་པ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཅིག་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་དེ་གསང་སྔགས་སམ། འོན་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མི་སྣང་བ་དེ་གསང་སྔགས་སམ། ཅི་གཉི་ག་མ་ཡིན་པ་ཞིག་གསང་སྔགས་ཡིན། གསང་བ་པའི་བདག་པོས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་དེ་ཡང་གསང་ སྔགས་མ་ཡིན། གལ་ཏེ་གསང་སྔགས་ཡིན་ན་ནི་གསང་སྔགས་ཞེས་བརྗོད་པ་ཉིད་འགལ་ལ། གང་སེམས་ཅན་གྱི་འདུ་ཤེས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡང་ཁྱད་པར་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་གཞན་ན་ཡང་གསང་སྔགས་ཡོད་པ་མ་ཡིན། གལ་ཏེ་དེ་ལས་གཞན་པ་འབའ་ཞིག་གསང་སྔགས་ཡིན་ན་ནི་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་དུ་མ་འདུས་པར་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མི་སྣང་བ་དེ་ཡང་གསང་སྔགས་ཡིན་ན་ནི། གཞན་དུ་མུ་ཆད་པ་དག་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཏོ། །གང་གཉི་ག་མ་ཡིན་པ་དེ་ཡང་གསང་སྔགས་མ་ཡིན། གལ་ཏེ་གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པ་ཞིག་གསང་སྔགས་ཡིན་ན་ནི་གསང་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བཙལ་བས་རྙེད་པའི་གནས་གཞན་ན་མེད་དོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོས་སྨྲས་པ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་འོ་ན་ཅི་གསང་སྔགས་ཞེས་བགྱི་བ་གང་ལགས། གསང་བ་པའི་བདག་པོས་སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་གསང་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བ་དང་མི་སྣང་བ་གཉིས་སུ་མེད་པ། གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་གྲོལ་བ། དབུ་མར་མི་དམིགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོས་སྨྲས་པ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་འོ་ན་གསང་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་རབ་ཏུ་དཔག་པར་དཀའ་ཞིང་བལྟ་བར་དཀའ་ན་དེ་གང་གིས་བལྟ་བར་བྱ། གསང་བ་པའི་བདག་པོས་སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་ནི་གང་གི་བློ་ཤིན་ཏུ་ཞིབ་པ། ཆེས་ཞིབ་པ། ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ། ཆེས་ཟབ་པས་བལྟ་བར་བྱའོ། །སྨྲས་པ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་བློ་ཞིབ་པ། ཤིན་ཏུ་ཞིབ་པ། ཆེས་ཞིབ་པ་ནི་གང་ལགས། ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ། ཆེས་ཟབ་པ་ནི་གང་ལགས། སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་བློ་ཤིན་ཏུ་ཞིབ་པ། ཆེས་ཞིབ་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གང་ལ་ལ་དག་སའི་ཁམས་འདི་ལ་དཔག་ཚད་གཅིག་ལ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་མི་འཁྲུགས་ཁྲག་ཁྲིག་གཅིག་དང་། བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་དང་། བྱེ་བ་དྲུག་ཅུ་ཕྲག་བརྒྱ་དང་། བྱེ་བ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། འབུམ་ཕྲག་ལྔ་དང་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་ཡོད་ལ། དེ་དག་ལ་ཡང་མེ་དང་། ཆུ་དང་། རླུང་གི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་ཕྱེ་ནས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཆེན་པོ་གཅིག་ལ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་ཡོད་པའི་རྩིས་ཀྱིས་གཅོད་པ་དང་། གཞན་ཡང་ཕྱིའི་ས་ཆེན་པོ་འདི་ལ་དབྱིབས་ཐ་དད་པ་མཐའ་ཡས་པ་དག་བརྟགས་ཏེ་འདི་དག་ནི་འབྱུང་བ་འཁྱུགས་པ་དང་། འཁྱུལ་བ་དང་། འཕྲིས་པ་དང་། འཁྱོགས་པ་དང་། འཁྲིལ་བ་དང་། འཁིལ་བ་དང་། ལྗར་བ་དང་། གཤར་བ་དང་། ཞ་བ་དང་། ལྡེམས་པ་དང་། འབུས་པ་དང་། འཁྲིས་པ་དང་། འཆུས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་པའི་དབང་གིས་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་། གཞན་ཡང་མིང་དང་། བརྡ་དང་། མཚན་མ་དང་། ཐ་སྙད་དང་། བཏགས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་ཅིང་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་མཐའ་ཡས་པའི་རྗེས་སུ་རྟོག་མཐའ་མངས་པ་དང་། དཔྱོད་མཐའ་ཆེར་འགྲོ་བ་དག་གི་རྒྱུས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དག་གི་རྒྱུར་འགྲོ་ཞེས་ཟེར་བ་དག
Chinese
如兔子的后代和部族的佛陀一般显现。普遍显现的阿赖耶识，从个别辨识的智慧中，如莲花的后代和部族的佛陀一般显现。那两个智慧聚合起来，就显现为圆满受用身。进入的阿赖耶识，从成所作智中，如年轻人的后代和部族的佛陀一般显现。从那之中，就显现为秘密身和化身各不相同。从化身各不相同中，就显现为文字各不相同，词句各不相同，无量佛法之门，以及身舍利和舍利子各不相同，那些是象征大乘密宗之门而显现的。楞伽的主人，因此密宗是于一切法中，在一切处，自性显现的。殊胜的补特伽罗们，是借由密宗的加持而显现，并示现出来的。楞伽的主人，那是为什么呢？因为没有密宗不遍及的，不住留的，以及没有转变成密宗的法。某些殊胜的补特伽罗，颠倒了密宗的定解，想要见到密宗的镜子，一切都会转变，如何如何从佛陀到蠕虫，从天空到微尘，一起，清楚，更加清楚地显现出来。能断除疑惑，成为殊胜的宝藏，成为伟大的经卷，广大的宣说，完全理解的宣告。楞伽的主人，因此密宗只是自性显现，殊胜的补特伽罗们只是借由加持来示现。楞伽的主人说道：秘密的主人，一切显现的那个是密宗吗？或者一切的自性不显现的那个是密宗吗？还是两者都不是的那个是密宗呢？秘密的主人说道：喂！楞伽的主人，一切显现的那个也不是密宗。如果那是密宗的话，那么说密宗本身就矛盾了。因为有情众生的意识和佛陀的意趣也会变得没有差别。在那之外也没有密宗存在。如果只是在那之外的密宗，那么一切都是法性了。
English
It appears like the offspring of rabbits and the Buddhas of the clans. The all-appearing consciousness, from the wisdom of individual discernment, appears like the offspring of lotuses and the Buddhas of the clans. From the union of those two wisdoms, it appears as the complete enjoyment body. The entering consciousness, from the wisdom of accomplishing activities, appears like the offspring of youths and the Buddhas of the clans. From that itself, the secret body and the emanation body appear as distinct. From the distinct emanation bodies, distinct letters, distinct words, immeasurable Dharma doors, and distinct body relics and relics appear, those appear as symbolizing the gate of the Great Vehicle Secret Mantra. Lord of Lanka, therefore, Secret Mantra is naturally apparent in all things, in all places. Noble individuals are manifested by the blessings of Secret Mantra. Lord of Lanka, why is that? Because there is no Dharma that is not pervaded by Secret Mantra, that does not abide, and that has not become Secret Mantra. Some noble individuals who have reversed the ascertainment of Secret Mantra, everything transforms into a mirror that wishes to see Secret Mantra, how, how from the Buddha to the worm, from the sky to the dust, together, clearly, even more clearly. It cuts doubts, becomes a noble treasure, becomes a great scripture, a vast explanation, a proclamation of complete understanding. Lord of Lanka, therefore, Secret Mantra is merely naturally apparent, and noble individuals merely demonstrate it through blessings. The Lord of Lanka said: Lord of Secrets, is that which appears as everything the Secret Mantra? Or is that which does not appear as the nature of everything the Secret Mantra? Or is something that is neither of the two the Secret Mantra? The Lord of Secrets said: O Lord of Lanka, that which appears as everything is also not the Secret Mantra. If that were the Secret Mantra, then the very utterance of Secret Mantra would be contradictory. For the consciousness of sentient beings and the intention of the Buddha would also become indistinguishable. Apart from that, there is also no Secret Mantra. If only that apart from it were the Secret Mantra, then everything would be the nature of Dharma.
Chinese
不聚集也就会消失。如果一切事物的自性不可见也是秘密真言的话，那么其他中断的事物也会变成真实圆满。如果什么都不是，那也不是秘密真言。如果什么都不是的东西是秘密真言的话，那么寻找所谓的秘密真言在其他地方是找不到的。楞伽的领主问道：秘密主的领主，那么所谓的秘密真言是什么呢？秘密主的领主回答说：楞伽的领主，所谓的秘密真言，不是可见与不可见二者，从二者的自性中解脱，不执着于中观，那就是实相。楞伽的领主问道：秘密主的领主，那么秘密真言的自性难以衡量且难以见到，那应该如何见到呢？秘密主的领主回答说：楞伽的领主，秘密真言的自性，应该用那些智慧非常精细、极其精细、非常深奥、极其深奥的人的智慧来观察。问道：秘密主的领主，什么是智慧精细、非常精细、极其精细？什么是智慧非常深奥、极其深奥？回答说：楞伽的领主，智慧非常精细、极其精细是这样的：有些人对于这个地界，在一逾缮那（yojana）里有不混杂的俱胝俱胝（koti-koti）微尘，还有三千万俱胝（koti）个百亿，六十个百亿，三十二个百亿，五百万和两万个微尘。把它们再分成火、水、风的微尘，然后用计算三千大千世界大千世界里微尘数量的方法来衡量。此外，对于外面的这个大地，观察其无边无际的各种形状，这些是由于地界的流动、滑动、倾斜、弯曲、缠绕、堆积、倾倒、伸展、歪斜、摇摆、膨胀、靠近、扭曲等各种不同的作用而各自产生的认识。此外，还跟随各种各样的名称、符号、表相、术语和假名，并且跟随各自无边无际的特征进行无尽的思考，那些深入研究的人说，广泛的思辨最终会成为通往一切智智的道路。
English
They will disappear without gathering. If the invisible nature of all things is also a secret mantra, then other interrupted things will become truly complete. If it is neither, then it is not a secret mantra. If something that is neither is a secret mantra, then there is no other place to find what is called a secret mantra. The lord of Lanka asked: Lord of the secret ones, then what is the so-called secret mantra? The lord of the secret ones replied: Lord of Lanka, the so-called secret mantra is neither visible nor invisible, liberated from the nature of both, and not clinging to the Middle Way, that is the reality. The lord of Lanka asked: Lord of the secret ones, then the nature of the secret mantra is difficult to measure and difficult to see, how should it be seen? The lord of the secret ones replied: Lord of Lanka, the nature of the secret mantra should be observed with the wisdom of those whose minds are very subtle, extremely subtle, very profound, and extremely profound. Asked: Lord of the secret ones, what is subtle, very subtle, and extremely subtle wisdom? What is very profound and extremely profound wisdom? Replied: Lord of Lanka, very subtle and extremely subtle wisdom is like this: For some, in this realm of earth, there are one koti-koti (俱胝俱胝，koti-koti) indivisible fine dust particles in one yojana (逾缮那). There are also thirty million koti (俱胝，koti) hundreds of millions, sixty hundreds of millions, thirty-two hundreds of millions, five million, and twenty thousand fine dust particles. Dividing them further into fine dust particles of fire, water, and wind, and then measuring by calculating the number of fine dust particles in one three-thousand-great-thousand world great world realm. Furthermore, regarding this great outer earth, examining its endless variety of shapes, these are the perceptions that arise separately due to the various actions of the earth element such as flowing, sliding, tilting, bending, entwining, accumulating, pouring, stretching, distorting, swaying, swelling, approaching, and twisting. Furthermore, following various names, symbols, signs, terms, and designations, and endlessly contemplating the endless characteristics of each, those who deeply investigate say that extensive speculation will eventually become the path to omniscient wisdom.