Tibetan
ན་པོའི་གྲལ་དུ་བཞག་སྟེ། ཆོས་དང་གང་ཆོས་སྲུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྲུང་མར་དབང་བྱིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས་ཐར་པ་ནག་པོ་གོལ་བ་ལ་མ་གོལ་བར་ལུང་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་གཅིག་པའོ།། །།ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ལས་གདུལ་བྱའི་སྐབས་ལ་བབ་པའི་ཚེ་ན་རུ་ཏྲ་ཡོངས་སུ་བཏུལ་བའི་གཏམ་རྒྱུད་བརྗོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་བགྲོས་པ་སྟེ་བྱུང་ཚུལ་བསྟན་པ་དྲུག་པའོ།། །།བམ་པོ་ལྔ་པར་ཟུག་པ། དེ་ནས་ཡང་ལང་ཀའི་བདག་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེ་ལ་སྔོན་དུ་བྱུང་བའི་ཚིག་བཅུ་གཉིས་པའི་བདུན་པ་བྱིན་གྱི་བརླབས་ལས་སྣང་བ་ན་ཡང་བྱུང་ཞེས་འབྱུང་བ་འདི་སྐད་ཅེས་དྲི་བ་ཡོངས་སུ་དྲིས་པ། ཀྱེ་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་དམ་པ་བྱུང་བའི་ཚུལ་སྟོན་པས་ལུང་བསྟན་པ་གཏམ་དུ་བརྗོད་པའི་སྐབས་སུ་བྱིན་གྱི་བརླབས་ལས་སྣང་བ་ན་ཡང་གྱུང་ཞེས་བརྗོད་པ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཏུ་སྣང་ཞིང་གྲགས་པ་ལགས། སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་གང་གདུལ་བྱའི་སྐབས་ལ་བབ་པར་གདུལ་བྱ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྣང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་བྱའོ། །སྨྲས་པ། གསང་བ་ བའི་བདག་པོ་གང་གདུལ་བྱ་སྐབས་ལ་བབ་པར་གདུལ་བྱ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་གང་དུ་ཇི་ལྟར་སྣང་བར་འགྱུར། དེ་སྐད་ཅེས་དྲིས་པ་ལས། གསང་བ་པའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་ལང་ཀའི་བདག་པོ་གདུལ་བྱ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དྲིས་པ། དེ་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྣང་བར་འགྱུར། སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་མི་གཞན་ལ། དེ་ལས་ནི་རྣམ་ཤེས་དང་། ཡེ་ཤེས་དང་། སྐུ་དང་། སྤྲུལ་པ་དང་། ཡི་གེ་དང་། ཚིག་དང་། ཆོས་དང་། སྐུ་གདུང་དང་རིང་བསྲེལ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དུ་སྣང་ངོ་། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་བརླབས་འབའ་ཞིག་ལས་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ན་ཉི་ཟླ་སྐར་ཚོགས་ལས་མ་གཡོས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཆུ་དང་བ་ཐ་དད་པར་སྣང་བ་བཞིན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་གསང་བའི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་ཡིན་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔ་ཁོ་ནར་ཟད་དེ། དེ་ནི་ག
Chinese
被置于那波之列，赐予其护持佛法和所有护法者的权力。汇集诸佛意的大经中，关于黑色解脱未被阻碍的授记之章，即第三十一章。大乘决定生起之理中，于应调伏之境成熟之时，讲述调伏鲁扎的故事，对法印之智慧进行辨析，即显现方式之第六。第五卷结束。此后，楞伽之主菩萨摩诃萨向秘密主提问，先前出现的十二句之第七句，即“从加持中显现时也出现”的由来，完整地提问如下：秘密主，您在开示大乘秘密甚深之生起方式，并进行授记讲述时，所说的“从加持中显现时也出现”，这显现和名声是怎样的呢？答道：楞伽之主，凡是应调伏之境成熟时，所有应调伏的补特伽罗的显现，都应理解为那真如。又问：秘密主，凡是应调伏之境成熟时，所有应调伏的殊胜补特伽罗会在何处以何种方式显现呢？听闻此问后，秘密主如此说道：楞伽之主，所有应调伏的殊胜补特伽罗，都将完全显现。问：那将如何完全显现呢？答：楞伽之主，那些殊胜补特伽罗并非来自其他，而是来自诸法之法性，即那真如。从那真如中，显现为识、智慧、身、化身、文字、词语、佛法、舍利和圣物等一切法。楞伽之主，仅仅从那真如的加持中显现。楞伽之主，正如虚空之中，日月星辰未曾移动，但其影像却在水中和露水中各异显现一般。诸法之法性，从秘密清净之界中显现一切法。一切法都归结为身、语、意、功德、事业五者，那便是
English
Having been placed in the rank of Napo, he was given the power to protect the Dharma and all Dharma protectors. In the great sutra that gathers the intentions of all Buddhas, the chapter on the prediction that black liberation is not obstructed, which is the thirty-first. In the manner of the arising of the Great Vehicle, when the time comes for those to be tamed, the story of taming Rudra is told, and the wisdom of the Dharma seal is analyzed, which is the sixth showing how it arose. The fifth fascicle ends. Then, again, the Lord of Lanka, the Bodhisattva Mahasattva, asked the Lord of Secrets about the origin of the seventh of the twelve sentences that had previously appeared, namely, "It also appears when it appears from blessings," and asked the question completely as follows: Lord of Secrets, when you explain the way in which the Great Vehicle, the secret and profound, arises, and when you give predictions and tell stories, what is the appearance and fame of what you say, "It also appears when it appears from blessings"? He replied: Lord of Lanka, whatever appears of all the individuals to be tamed when the time comes for those to be tamed should be understood as that very suchness. He asked again: Lord of Secrets, where and how will all the excellent individuals to be tamed appear when the time comes for those to be tamed? Having heard this question, the Lord of Secrets said this: Lord of Lanka, all the excellent individuals to be tamed will appear completely. Question: How will it appear completely? Answer: Lord of Lanka, those excellent individuals do not come from anything else, but from the Dharma nature of all dharmas, that is, that very suchness. From that suchness, they appear as consciousness, wisdom, body, emanation, letters, words, Dharma, relics, and sacred objects, etc., all dharmas. Lord of Lanka, it appears only from the blessing of that very suchness. Lord of Lanka, just as in the sky, the sun, moon, and stars do not move, but their images appear differently in water and dew, so it is. The Dharma nature of all dharmas, from the secret and pure realm, manifests all dharmas. All dharmas are summarized into the five: body, speech, mind, qualities, and activities, and that is
Tibetan
ང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གསང་སྔགས་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་སྒོར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གསང་བའི་དབྱིངས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གསང་སྔགས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་པར་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་ཤིང་གྲགས་པར་གྱུར་ཏོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་གང་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཞིར་སྣང་ལ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཞི་ནི་རྩ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། དམིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ཀུན་དུ་སྣང་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཞི་ལས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལྔར་སྣང་སྟེ། སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་སྣང་ངོ་། །རྩ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སུ་སྣང་ངོ་། །དམིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་སྣང་ངོ་། །ཀུན་དུ་སྣང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་སྣང་ངོ་། །འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་སྣང་ངོ་། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ཡང་མིན་པ་ཞིག་ཡིན་པར་བསྒྲུབས་པའམ། མི་འདྲ་བ་ཞིག་འདྲ་བར་བཅོས་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། མ་བཅོས། མ་བསླད། མ་བྱས་པ། མ་བརྩམས་པར་ཡེ་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་དེ་ལྟར་སྣང་བ་ཉིད་དུ་ཟད་དོ། །དེ་ནས་ལང་ཀའི་བདག་པོས་དྲིས་པ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་གང་གི་ཡེ་ཤེས་འདི་ལྟར་ལྔ་ཁོ་ནར་ཟད་དམ། འོན་ཏེ་གཞན་ཐ་དད་པར་ཡང་སྣང་། སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཡེ་ཤེས་ནི་གང་གི་དབང་གིས་ལྔར་ཡང་སྣང་ལ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། སྐད་ཅིག་བཅུ་དྲུག་དང་། རིགས་གཅིག་པ་དང་། རྣམ་པ་གསུམ་དང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་དང་། རྣལ་འབྱོར་བཞི་དང་། རང་འབྱུང་བ་གཅིག་གོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སོ་སོར་མ་འདྲེས་པ་ལས་ནི་རིགས་ལྔར་སྣང་ལ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལས་ནི་སྐུ་བཞིར་སྣང་ངོ་། །འདི་ལྟ་སྟེ། རྩ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལས་ནི་རྡོ་རྗེའི་གདུང་དང་སྡེའི་སངས་རྒྱས་ཤ་དག་ཏུ་སྣང་ངོ་། །སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་ནི་གླང་པོའི་གདུང་དང་སྡེའི་སངས་རྒྱས་ཤ་དག་ཏུ་སྣང་ངོ་། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་སྣང་ལ། ཡེ་ཤེས་དེ་གཉིས་འདུས་པ་ལས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་སྣང་ངོ་། །དམིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་ནི་ནོ
Chinese
我是显现大乘密咒的门。那为什么呢？因为诸法自性秘密界，就是大乘密咒本身，对此没有颠倒地确定的缘故。那被称为自性身，并且广为人知。楞伽主，从心的法性显现为四种识，四种识是根本识、对境识、普现识和入识。从四种识显现为五种大智慧，从心的法性本身显现为法性界智慧。从根本识显现为如镜智慧。从对境识显现为平等性智慧。从普现识显现为妙观察智慧。从入识显现为成所作智慧。楞伽主，那也不是被证实为不是什么，也不是把不一样的改造成一样，而是不改造、不掺杂、不造作、不创始，本来就自然如此显现而已。然后楞伽主问道：秘密主，您的智慧就这样只有五种吗？还是也显现为其他的差别？答道：楞伽主，智慧是依凭什么而显现为五种，以及不可思议、十六刹那、同一族类、三种相、三种真如、四种瑜伽和一种自生。楞伽主，对于那，五种智慧各自不混杂而显现为五部，完全圆满而显现为四身。比如，根本识如镜智慧显现为金刚部和族的佛陀。心的法性，法界性智慧本身显现为象部和族的佛陀。那本身显现为自性身，那两种智慧合一显现为法身。对境识平等性智慧显现为…
English
I am the door that manifests the great vehicle's secret mantra. Why is that? Because the secret realm of the nature of all phenomena is precisely the great vehicle's secret mantra itself, and this is determined without any reversal. That is known and becomes famous as the Body of Essence. O Lord of Lanka, from the Dharma-nature of mind, four kinds of consciousness appear. The four kinds of consciousness are: the fundamental consciousness, the objective consciousness, the universally appearing consciousness, and the entering consciousness. From the four kinds of consciousness, five great wisdoms appear. From the very Dharma-nature of mind, the Wisdom of the Dharmadhatu appears. From the fundamental consciousness, the Mirror-like Wisdom appears. From the objective consciousness, the Wisdom of Equality appears. From the universally appearing consciousness, the Discriminating Wisdom appears. From the entering consciousness, the Accomplishing Wisdom appears. O Lord of Lanka, that is not something proven to be something it is not, nor is it transforming something different into something similar. Rather, without transforming, without adulterating, without creating, without initiating, it is simply appearing as it is, naturally, from the very beginning. Then the Lord of Lanka asked: O Lord of Secrets, is your wisdom limited to just these five? Or does it also appear as other differences? He replied: O Lord of Lanka, wisdom appears as five due to what, and also as inconceivable, sixteen instants, one family, three aspects, three suchness, four yogas, and one self-arising. O Lord of Lanka, for that, the five wisdoms, unmixed, appear as five families, and in complete perfection, they appear as four bodies. For example, from the fundamental consciousness, the Mirror-like Wisdom, the Vajra family and the Buddhas of the lineage appear. From the Dharma-nature of mind, the Wisdom of the Dharmadhatu itself, the Elephant family and the Buddhas of the lineage appear. That itself appears as the Body of Essence, and the union of those two wisdoms appears as the Dharmakaya. From the objective consciousness, the Wisdom of Equality appears as...