Tibetan
་ཡིན་པར་ངེས་པ་ན་། །མཐའ་ཐུགས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཇི་ལྟར་དགའ་བ་འདོད་པ་བཞིན། །མ་བཀག་མ་བཅོས་ཇི་བཞིན་པར། །ངེས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཡི། །ཐབས་མཆོག་དཔག་གིས་མི་ལང་བའི། །མཛད་སྤྱོད་གར་ཐབས་སྤྲིན་ཕུང་གིས། །ཇི་ལྟར་སྤྱད་ཀྱང་དེ་ཉིད་ལ། །མ་གཡོས་མི་གོས་དབྱིངས་ན་དཔའ། །ཉིད་དུ་ངེས་པའི་ངོ་བོ་ལས། །མཐའ་ཡས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡི། །སྒོ་ནས་ཐམས་ཅད་མ་བཀག་པར། །ཅི་དགའ་ཉིད་དུ་བདེ་དྲངས་ཏེ། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པར་མཛོད། །འདིར་ནི་ནན་ཏན་དྲག་ཤུལ་གྱིས། །མི་ཟད་འབར་བའི་ཡེ་ཤེས་ལས། །དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་རབ་འཇིགས་པའི། །ཆེ་མཆོག་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱར་མཛོད། །ཅེས་དེས་པ་དམ་པར་བཅད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་ པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས་བཀའ་བགྲོས་དམ་པ་བཅད་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཉི་ཤུ་ལྔ་པའོ།། །།ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཁོ་བོ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་འདུས་པར་གྱུར་པ་ཞིག་གིས་ཤེས་བཞིན་དུ་གང་ཡོངས་སུ་སད་པའི་ཕྱིར་ཡང་འཁོར་དེར་འཁོད་པར་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསྐུལ་བའི་གོ་ཆ་བློ་གྲོས་ཐབས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ལ་ཡོངས་སུ་དྲིས་པ། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡི་དགས་ཆེན་པོ་འདི་རྒྱུ་ནི་གང་ལས་བྱུང་། རྐྱེན་ནི་ཅི་ལས་བྱུང་། འབྲས་བུ་ནི་ཅིར་སྨིན། རིགས་ནི་གར་གཏོགས། ལས་སྐལ་གྱི་སྤྱོད་པ་ནི་ཅི་སྤྱོད། མ་བཏུལ་ན་ཅི་གནོད། བཏུལ་ན་ཅི་ཞིག་དགོས། དེ་སྐད་དྲིས་པ་ལས། བསྐུལ་བའི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་དེས་སྨྲས་པ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཡི་དགས་ཆེན་པོ་འདི་གང་ལེགས་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་ནི་མ་བྱུང་། ཉེས་པ་འབའ་ཞིག་གི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་བྱུང་སྟེ། རྒྱུ་ནི་མུན་པའི་རི་བོ་ལས་བྱུང་ངོ་། །རྐྱེན་ནི་བཀའ་བསྒོ་ལོག་པའི་དཀའ་ཐུབ་དྲག་པོ་ལས་བྱུང་ངོ་། །འབྲས་བུ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རི་བོར་སྨིན་ནོ། །རིགས་ནི་དམངས་རིགས་འཁོར་བ་གདོལ་བ་འབྱུང་པོ་ཡི་དགས་སུ་གཏོགས་སོ། །ལས་སྐལ་གྱི་སྤྱོད་པ་ནི་འཁོར་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ལ་འཇོལ་ཉག་ཏུ་སྤྱོད་དོ། །འདི་མ་བཏུལ་ན་ལུས་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་རིང་དུ་ནུབ་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་རོ། །བཏུལ་ན་ནི་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་དུ་ཉེ་བར་འཆར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། ཁོ་བོས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཨེ་མའོ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འོ་ན་དུས་འདི་ནི་དུས་ལ་བབ་པའོ། །ལས་འདི་ལས་ཀྱི་མཆོག་གོ། །གསང་བ་འདི་ནི་གསང་བའི་ཡང་གསང་བ་དམ་པའོ། །ཐུལ་ཀུན་དུ་རབ་ཏུ་ཐུལ། དུས་ལ་བབ་པའི་སྐབས་ཆེན་འདིར། །ལས་ལ་བབ་པའི་སེམས་ཅན་འདི། །སྟོངས་ལ་བབ་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་བ་ཐུགས་རྗེའི་མཆོག །སྟོང་གསུམ་མ་ལུས་སྟོན་པ་བས། །འབུམ་གྱི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ཞེས་ཉེ་བར་ བསྐུལ་ལོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ངན་བག་གནས་གྱུར་པ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་དུ་སྣང་བ་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་བསྒོ་བ་མཛད་པ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གསང་མཛོད་པ། །ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །དྲག་པོ་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་ཅན། །དཔའ་བོ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྒྱལ། །སྔོན་གྱི་གོ་ཆ་ཆེན་པོའི་མཐུས། །སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །གདུལ་དཀའ་དྲག་པོ་འདུལ་མཛད་པ། །བདུད་ཀྱི་བདུད་དེ་བདུད་རྣམས་འཇོམས། །སེམས་དཔའ་སྔོན་པོ་འབར་བའི་སྐུ། །འཇིགས་སུ་རུང་བའི་དཔའ་བྱད་ཅན། །གཏུམ་རྔམ་འཁྲུག་པའི་ངོ་བོ་ཡིས། །དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་རབ་ཏུ་ཆོམ་ཞེས་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་བས། སྐྱེས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ། །ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་འདི། །འབྱུང་པོའི་རྒྱལ་པོས་དབང་དུ་བྱས། །ཤིན་ཏུ་གཏུམ་རྔམ་འཁྲུག་པ་དེས། །ལྷ་མི་འཇིག་རྟེན་བརླག་མ་ཁད། །བཞིན་དང་མདངས་ཀྱང་མི་གསལ་བར། །ཀུན་དུ་མོག་མོག་པོར་གྱུར་ནས། །དུས་མ་ཡིན་པའི་མུན་པ་ཡང་། །མུན་ནག་སྨག་ཏུ་གྱུར་པས་འཐིབས། །ཚ་དང་གྲང་དང་ནད་དང་རིམས། །མི་ངས་སྣ་ཚོགས་ཀུན་དུ་རྒྱས། །རླུང་དམར་འབྲུག་དང་སེར་བ་དང་། །རྣག་ཁྲག་རྡོ་དང་མཚོན་ཆའི་ཆར། །དུས་མ་ཡིན་པར་ཀུན་དུ་འབྱུང་། །སྐྱེ་དམན་འཚོ་བའང་ལོག་པར་གྱུར། །གདུག་པ་སྣ་ཚོགས་སེམས་ཅན་གྱིས། །ཤིན་ཏུ་ཉམ་ཐག་གདུངས་འགྱུར་བའི། །མགོན་མེད་པ་ཡི་འཇིག་རྟེན་ཏེ། །མཁྱེན་ཏེ་ཐུགས་རྗེས་གདུང་བ་ནི། །རབ་ཏུ་རྔམ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྟ་གདོང་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཚིག་ཏུ་འདི་སྐད་དུ། །ངག་གི་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེའི་གདོང་། །ལང་ཀའི་ཡུལ་གྱི་གྲོང་རྡལ་གྱི། །དབུས་ཀྱི་རི་བོ་མ་ལ་ཡ། །རྐོ་རྐ་ཐང་མར་རྒྱ་མཚོའི་དངོ། །དྲག་ཤུལ་ཡོད་པའི་རྩེ་ལ་དོང་། །རྡོ་རྗེ་ཐབས་ཀྱིས་བལྟ་བའི་ཡུལ། །དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་ཚོགས་དང་བཅས། །མི་ངམ་སྐྱབས་ལིངས་ཆེན་པོ་ལ། །ཁམས་ གསུམ་རྡོ་རྗེ་བྱ་སྤྲིན་ཐོང་། །ཅིས་ཀྱང་མི་བསྐྱོད་མི་འཁྲུགས་པའི། །སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་དངོས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྲིད་གསུམ་མ་མགོན། །སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ནམ་མཁའ་ལ། །འབར་བ་ཆེ
Chinese
既然已经确定是这样，那么，对于无边无际的众生，如他们所愿地欢喜，不阻碍，不改造，如其本然。对于已经确定是这样的，无量无边的殊胜方法，以事业行为的舞蹈方式，像云朵般地运作，却依然不为所动，不被沾染，在法界中勇猛。从自身确定的体性中，以无边无量的门径，不加任何阻碍，随意引出安乐，请诸位圣者确信。在此，以坚定猛烈的，从无尽燃烧的智慧中，作为极度恐怖的尸林主，大威德燃烧的手印来行事。这样就坚定地作出了承诺。从诸佛的意旨汇集的大经中，名为“决断圣旨”的章节，是第二十五品。那时，楞伽的统治者，在那个时代，我（指佛陀）在一个聚会中，其中一位菩萨，为了让一切都完全觉醒，也出席了那个聚会，他名叫“激励盔甲智慧方便”，向我提问： 伟大的菩萨，这个伟大的本尊是从什么原因产生的？什么条件产生的？果实成熟为什么？属于哪个种姓？业缘的行为是什么？不调伏会有什么危害？调伏了会有什么好处？ 听了这些问题后，伟大的激励盔甲回答说：伟大的菩萨，秘密主，这个伟大的本尊不是从任何好的原因和条件下产生的，而是仅仅从坏的原因和条件下产生的。原因是来自黑暗之山。条件是来自错误的命令和严厉的苦行。果实成熟为痛苦之山。种姓属于贱民种姓，轮回中的旃陀罗，属于鬼神本尊。业缘的行为是对轮回的四种事物进行掠夺。如果不调伏它，会造成众生菩提心精华长期沉没的过失。如果调伏它，一切精华的光明坛城将会显现。 当他说完这些时，我对他说： 唉玛吙！伟大的菩萨，现在是时候了！这个事业是事业中的至高！这个秘密是秘密中的极密！
English
Since it is certain that it is so, then, for the infinite sentient beings, as they wish to rejoice, without hindering, without modifying, as it is. For what is certain to be so, the supreme methods, immeasurable, with the dance-like manner of activities, operating like clouds, yet remaining unmoved, unblemished, courageous in the Dharmadhatu. From the nature of self-certainty, through infinite and immeasurable doors, without any hindrance, freely drawing out happiness, please let all the noble ones be certain. Here, with firm and fierce, from the inexhaustible burning wisdom, act as the extremely terrifying Lord of the Cemetery, the great and majestic burning mudra. Thus, the promise is firmly made. From the great sutra that gathers the intentions of all Buddhas, the chapter called "Deciding the Holy Decree" is the twenty-fifth chapter. At that time, the ruler of Lanka, in that era, I (referring to the Buddha) was in an assembly, in which a Bodhisattva, in order to fully awaken everything, also attended that assembly, he was named "Inspiring Armor Wisdom Means," and asked me: Great Bodhisattva, from what cause does this great deity arise? From what conditions does it arise? What does the fruit ripen into? To which lineage does it belong? What is the action of karmic fate? What harm will there be if it is not subdued? What benefit will there be if it is subdued? After hearing these questions, the great Inspiring Armor replied: Great Bodhisattva, Lord of Secrets, this great deity does not arise from any good causes and conditions, but only from bad causes and conditions. The cause is from the Mountain of Darkness. The condition is from wrong commands and severe asceticism. The fruit ripens into the Mountain of Suffering. The lineage belongs to the outcaste lineage, the Chandala in samsara, belonging to the spirits and deities. The action of karmic fate is to plunder the four things of samsara. If it is not subdued, it will cause the fault of the essence of the Bodhicitta of beings sinking for a long time. If it is subdued, the mandala of light of all essences will manifest closely. When he finished speaking, I said to him: Emaho! Great Bodhisattva, now is the time! This action is the supreme of actions! This secret is the most secret of secrets!
Chinese
彻底调伏一切。值此重大时机，对于应受调伏的众生，以趋于毁灭的慈悲心，转变其观念，乃是慈悲之最。胜过示现整个三千世界，甚至连十万的雨量也无法比拟。如此殷切劝请。此后，一切如来对显现为恶习转为清净之士的圣者金刚持，作了如下劝诫：诸佛之秘密宝藏，心之主宰金刚持，具足猛烈苦行，勇士胜过三界。凭借往昔伟大盔甲的力量，一切佛陀，调伏难调之猛者，摧毁魔之魔，消灭诸魔。勇猛蓝色炽燃之身，具有可怖之威严，以凶猛暴怒之相，彻底征服尸陀林之主。如此劝请后，金刚持圣者，此与天神共处之世间，被鬼王所掌控。由于极其凶猛暴怒，几乎毁灭天人世间。面容和光彩也变得不清晰，完全变得模糊不清，非时之黑暗，也因黑暗浓重而笼罩。寒热、疾病和瘟疫，以及各种不悦之事普遍增长。红风、雷电和冰雹，脓血、石块和武器之雨，在非时降临。低贱之人的生活也变得颠倒。各种恶毒众生，极其可怜地遭受痛苦，成为无依无靠之世间，知晓后以慈悲之心悲悯，以极其威猛之苦行，在金刚法之马头前，以金刚之语如此说道：语自在金刚之面，楞伽地方的城镇中，中央之山须弥山，在挖掘平整的平原上，大海的真实存在，在具有威力的顶端挖掘。以金刚方便观看之处，尸陀林之主与眷属，在巨大恐怖的庇护所中，三界金刚鸟云放。无论如何也不动摇不紊乱的，勇士诸佛真实，金刚萨埵本性，金刚心髓三有怙主，于广阔无垠之虚空中，炽燃着
English
Completely subdue all. At this great opportune moment, for the sentient beings who are to be subdued, with the compassion that tends to destruction, transforming their concepts is the best of compassion. It surpasses showing the entire three thousand worlds, and even a hundred thousand rains cannot compare. Thus earnestly urged. Thereafter, all the Tathagatas made the following exhortation to the holy being Vajradhara, who appeared as one whose evil habits had been transformed into purity: Secret treasury of all the Buddhas, Lord of the mind, Vajradhara, Possessing fierce asceticism, Hero victorious over the three worlds. By the power of the great armor of the past, All the Buddhas, subduing the fierce who are difficult to tame, Destroying the demon of demons, annihilating all demons. Heroic blue blazing body, Having a terrifying majesty, With a fierce and wrathful countenance, Thoroughly conquer the lord of the charnel ground. Thus urged, the holy being Vajradhara, this world together with the gods, is controlled by the king of spirits. Because of extreme ferocity and wrath, it almost destroys the world of gods and humans. Faces and radiance also become unclear, completely becoming blurred, untimely darkness, also shrouded by the darkness of darkness. Heat, cold, disease, and pestilence, and various unpleasant things increase universally. Red winds, thunder, and hail, rain of pus, blood, stones, and weapons, occur universally at untimely times. The lives of the lowly also become inverted. Various malicious beings, suffering miserably, becoming a world without protectors, knowing this, with compassion, lamenting, with extremely fierce asceticism, in front of the horse-faced Vajra Dharma, in Vajra words, said thus: Lord of speech, face of Vajra, In the towns of the land of Lanka, The central mountain, Mount Sumeru, On the excavated flat plain, the reality of the great ocean, Dig at the peak where there is power. The place to look with Vajra means, Lord of the charnel ground and retinue, In the great and terrifying refuge, Release the three realms Vajra bird cloud. In any case, unmoving and undisturbed, The heroes, all the Buddhas, are real, Vajrasattva, the very nature, Vajra essence, protector of the three existences, In the vast expanse of emptiness, blazing