Chinese
复次，对于极其顽劣和凶暴者，以寂静调伏不能利益，应以智慧方便之本体，示现忿怒相，如来皆能成办。以忿怒之形相，即使是忿怒者，亦能令三界众生恐惧，何况以佛陀之慈悲所生的忿怒，岂不更能调伏三界一切？ 为调伏一切难调伏者，以及清净违越誓言者，于炽燃大乐之九种舞姿中，应以尸林舞作为手印。如是坚定地作了决断。 其后，如来金刚藏，于彼真实决定之众会中，宣说了名为“真实决定”之经典：对于极其颠倒执着者，以真实不能利益，应以大秘密结合之隐义，令一切皆融入和合。以行为之形相，即使是行者，亦能遮止一切违逆之行，何况以慈悲和合之行为，岂不更能引导邪道入正道？ 为以事物解脱事物，以及以毒药消除毒病，应以无量殊胜方便，示现事业之舞作为手印。如是坚定地作了决断。 其后，如来宝生部及眷属众，宣说了经典：对于极其吝啬和贪婪者，以布施不能利益，应从无尽生出一切之源泉，令一切皆成为无尽之宝藏。以苦行之形相，即使是断绝者，亦能于一生中存活，何况以无尽生出一切所欲，岂不更能消除三界之贫困？ 为令吝啬者满足，以及消除一切贫困，应以大乘秘密之受用，示现虚空藏作为手印。如是坚定地作了决断。 其后，如来莲花部及眷属众，宣说了经典：对于极其懈怠和散乱者，以策励不能令其精进，应从无为之法性中，令一切皆成为无为。以不动摇之形相，即使是安住者，亦能断绝圣者之事业道路，何况以无为不动摇之大乐，岂不更能调伏世间之散乱？ 为断绝无暇之道路，以及摧毁懈怠散乱之敌，应从平等大瑜伽中，示现无为安住作为手印。如是坚定地作了决断。 其后，如来
Tibetan
་གླང་པོའི་གདུང་དང་སྡེའི་ཚོགས་ཀྱིས་བཀའ་བཅད་པའི་མདོ་གསུངས་པ། ཤིན་ཏུ་གཏི་མུག་རྨོངས་པ་ལ། །བསྟན་པས་གོ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཁྱད་པར་ཅིར་ཡང་མཚུངས་པ་ལས། །ཐམས་ཅད་གཏི་མུག་ཆེན་པོར་མཛོད། །གཏི་མུག་ཚུལ་ཅན་རྨོངས་པས་ཀྱང་། །ཐམས་ཅད་མུན་པར་བྱེད་ནུས་ན། །མི་འབྱེད་བླང་དོར་མེད་པ་ཡིས། །ཁམས་གསུམ་རྨོངས་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །མུན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་གཞོམ་པ་དང་། རྨོངས་པ་ནམ་མཁར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །གཏི་མུག་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ལས། །མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ཕྱག་རྒྱར་མཛོད། །ཅེས་ངེས་པ་དམ་པར་བཅད་དོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་པདྨོའི་གདུང་དང་སྡེའི་ཚོགས་ཀྱིས་བཀས་བཅད་པའི་མདོ་གསུངས་པ། ཤིན་ཏུ་ཆགས་ཤིང་ཞེན་པ་ལ། །གཉེན་པོས་ཕན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཆགས་རབ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ལས། །ཐམས་ཅད་ཆགས་པ་ཆེན་པོར་མཛོད། །ཆགས་པའི་ཚུལ་ཅན་སྤྱད་པས་ཀྱང་། །ཁམས་གསུམ་ཁྲག་ཏུ་བྱེད་ནུས་ན། །འདོད་ཆགས་རྣམ་དག་ཆགས་སྤྱད་པས། །ཁམས་གསུམ་ཞེན་ཆགས་སྨོས་ཅི་དགོས། །འདོད་ཆགས་ཁྲག་མཚོ་བསྐམ་པ་དང་། །ཆགས་པས་ཆགས་པ་གཅད་པའི་ཕྱིར། །འདོད་ཆགས་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ལས། །འདོད་ཆགས་གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱར་མཛོད། །ཅེས་ངེས་པ་དམ་པར་བཅད་དོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀས་བཅད་པའི་མདོ་གསུངས་པ། ཤིན་ཏུ་དངོས་པོར་ཞེན་པ་ལ། །བཀག་པས་ཕན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ ལས། །ཐམས་ཅད་མཐུན་འཇུག་སྤྱོད་པར་མཛོད། །མཐུན་འཇུག་ཚུལ་ཅན་མཐུན་པས་ཀྱང་། །ཁམས་གསུམ་ལོག་པར་བྱེད་ནུས་ན། །ཐུགས་རྗེ་གར་གྱི་མཛད་སྤྱོད་ཀྱིས། །འཇིག་རྟེན་བློ་ལོག་སྨོས་ཅི་དགོས། །དེ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་སྙེད། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ཡས་ཀུན། །འདུལ་བའི་ཐབས་ནི་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །དྲངས་ཏེ་ཡང་དག་གསང་བར་སྦྱོར། །ཁྲོ་ལ་བྱམས་དང་ཁྲོ་ཚུལ་མཛོད། །ཞི་ལ་ཞི་བ་སློང་སྤྱོད་ཉིད། །དྲག་ཤུལ་ཅན་ལ་དྲག་པོ་ཉིད། །གཡེམ་ལ་གཡེམ་དང་གཉེན་པོར་མཛོད། །ཆགས་ལ་ཆགས་དང་རྣམ་སྤོང་ཉིད། །གཡེང་ལ་སེམས་སྡུད་གཡེང་བ་ཉིད། །རྨོངས་ལ་ཁྱབ་པར་མཉམ་པ་ཉིད། །རི་ལ་ཏིང་འཛིན་རི་བོ་ཉིད། །ཕྲག་དོག་ཅན་ལ་ཕྲག་དོག་ཚུལ། །དེ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་སྙེད། །ཀུན་གཞི་མཉམ་དང་མི་མཉམ་པའི། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་མཐའ་ཀླས་པར། །ཁྱད་པར་འདོད་པའི་ལུས་ཅན་གྱི། །ཀུན་གཞི་ཀུན་གྱི་དབྱིངས་ན་དཔའ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རབ་ཏུ་གནས། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དབྱིངས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཡེ་ནས
Chinese
宣说象种姓和僧团所判决的经典：对于极度愚痴蒙昧者，教法不能使其明白，从任何差别相同之处，将一切转为大愚痴。具有愚痴之相的蒙昧者，也能使一切陷入黑暗，对于不辨取舍、无有取舍者，三界蒙昧又何须多言？为了摧毁黑暗的生源，以及将蒙昧置于虚空，从清净愚痴的智慧中，将无杂的圆满作为手印。如是坚定地判决。之后，宣说如来莲花种姓和僧团所判决的经典：对于极度贪恋执着者，对治不能使其受益，从极度大贪的智慧中，将一切转为大贪。即使行持具有贪欲之相，也能使三界化为血海，通过清净贪欲的贪行，三界执着贪恋又何须多言？为了干涸贪欲的血海，以及以贪欲斩断贪欲，从清净贪欲的智慧中，将贪欲之舞作为手印。如是坚定地判决。之后，宣说一切如来所判决的经典：对于极度执着事物者，禁绝不能使其受益，从智慧方便的自性中，将一切转为随顺行持。即使以随顺之相的随顺，也能使三界颠倒，通过大悲之舞的行持，世间颠倒心又何须多言？如是等等无量无数，世间世间无量的一切，以调伏的种种方便，引导至真实秘密之中。对愤怒者施以慈爱和愤怒之相，对寂静者施以寂静的祈求行持，对强暴者施以强暴本身，对淫欲者施以淫欲和对治，对贪恋者施以贪恋和彻底断除，对散乱者施以收摄心念的散乱本身，对蒙昧者施以普遍的平等本身，对山施以禅定山本身，对嫉妒者施以嫉妒之相。如是等等无量无数，在阿赖耶识平等与不平等的，虚空界限的无边际中，具有希求差别的有情之，阿赖耶识在一切的界限中勇猛，金刚藏极安住，众生诸佛的一切界限，金刚萨埵即是如此，本初。
English
The sutra proclaimed, decreed by the lineage of elephants and the assembly of the Sangha: For those who are extremely ignorant and deluded, the teachings will not make them understand; from the similarity of all differences, transform everything into great ignorance. Even the deluded, with the aspect of ignorance, can plunge everything into darkness; for those who do not discern what to accept or reject, what need is there to mention the delusion of the three realms? In order to destroy the source of darkness, and to place delusion in the sky, from the wisdom of pure ignorance, make the unmixed completeness the mudra. Thus it was firmly decreed. Then, the sutra proclaimed, decreed by the Tathagata Padma's lineage and the assembly of the Sangha: For those who are extremely attached and clinging, antidotes will not benefit them; from the wisdom of great attachment, transform everything into great attachment. Even practicing with the aspect of attachment can turn the three realms into a sea of blood; through the practice of pure desire, what need is there to mention the clinging and attachment of the three realms? In order to dry up the sea of blood of desire, and to cut off attachment with attachment, from the wisdom of pure desire, make the dance of desire the mudra. Thus it was firmly decreed. Then, the sutra proclaimed, decreed by all the Tathagatas: For those who are extremely attached to things, prohibition will not benefit them; from the nature of wisdom and skillful means, transform everything into harmonious conduct. Even with harmony in the aspect of harmony, one can turn the three realms upside down; through the actions of the dance of great compassion, what need is there to mention the reversal of the world's mind? Thus, and so on, immeasurable and countless, all the immeasurable worlds, with various methods of taming, lead them to the true secret. To the wrathful, show love and the aspect of wrath; to the peaceful, offer the practice of peaceful supplication; to the violent, show violence itself; to the lustful, show lust and antidotes; to the attached, show attachment and complete renunciation; to the distracted, show the distraction of gathering the mind itself; to the deluded, show the pervasive equality itself; to the mountain, show the samadhi mountain itself; to the jealous, show the aspect of jealousy. Thus, and so on, immeasurable and countless, in the boundless expanse of the sky, which is the basis of equality and inequality, the basis of beings who desire distinction, the basis of all is courageous in the realm of all, the vajra essence is perfectly abiding, the realm of all sentient beings and Buddhas, Vajrasattva is just that, from the beginning.