Tibetan
་ཀྱི་གནས་པས་གནས་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་གཉིས་པ་འདིས་ངེས་པར་བསྐུལ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རང་བཞིན་མ་བྱུང་མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཡེ་ནས་མི་གཡོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་། །བཙལ་ཞིང་གཡོ་བ་འདི་ལ་ཅི་ཡང་མེད། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཉིད་ཚིག་གི་ཐ་སྙད་དེ། །དེ་ཉིད་དངོས་དང་དངོས་མིན་འབྱུང་གནས་ཉིད། །ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་མི་ཆོད་མི་ཤིགས་པའི། །ཡེ་ཉིད་ཇི་བཞིན་བདེ་མཆོག་མི་གཡོ་བ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་མཆོག་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཆེ། །དུས་གསུམ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བཤེས་གཉེན་པོ། །འཕགས་རྗེ་སྤྲུལ་པ་མང་པོ་འབྱུང་བའི་གནས། །ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་མེ་ལོང་འོད་པོ་ཆེ། །རྒྱལ་བ་མཐའ་ཡས་སྐྱེད་པའི་ཡབ་ཡུམ་མཛོད། །གང་དག་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཚུངས་པ་ཡི། །རང་དག་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གང་དུ་དང་པོ་རྣམ་དག་སངས་རྒྱས་ཀུན། །ཁམས་གསུམ་ནས་བྱུང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ལུས། །མཐའ་ཡས་རྟོག་ལས་ཡི་གེ་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ། །སྲས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ། །གཟུགས་སྐུར་བསྟན་ནས་ཉོན་མོངས་སྦྱང་དུ་གསོལ། །གང་དུ་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ནི། །ཁམས་གསུམ་ནས་བྱུང་བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །གཏུམ་ཐུང་གདུག་པ་ཐབས་ཀྱིས་གྲོལ་མཛད་ཕྱིར། །དྲི་མེད་སྣ་ཚོགས་བློས་ནི་ཧཱུྃ་དུ་སྤྲུལ། །འོད་ཟེར་ཚུལ་གྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ། །སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་སྨོན་ལམ་དབང་གིས་ན། །ཅིས་ཀྱང་མི་བསྐྱོད་གཟུགས་སྐུ་བསྟན་དུ་གསོལ། །གང་དུ་དང་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི། །ཁམས་གསུམ་ནས་བྱུང་ཅིར་ཡང་སྣང་བར་མཛད། །རྨོངས་བྱེད་མུན་པ་ཐབས་ཀྱིས་གྲོལ་མཛད་ཕྱིར། །རྣམ་དག་བྱང་ཆུབ་བློས་ནི་ཨོྃ་དུ་སྤྲུལ། །གཟུགས་མང་ཚུལ་གྱིས་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ། །སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་ ཐུགས་དམ་དབང་གིས་ན། །ཅིར་ཡང་སྣང་བའི་གཟུགས་སྐུ་བསྟན་དུ་གསོལ། །གང་དུ་དང་པོ་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ནི། །ཁམས་གསུམ་ནས་བྱུང་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེ། །འདོད་པས་རྨོངས་པ་ཐབས་ཀྱིས་གྲོལ་མཛད་ཕྱིར། །རྣམ་དག་འབྱུང་གནས་བློས་ནི་སྭྃ་དུ་སྤྲུལ། །རིན་ཆེན་ཕྲེང་བས་མཛེས་པར་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ། །སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་ཐུགས་དམ་དབང་གིས་ན། །འདོད་པ་ཀུན་འབྱུང་གཟུགས་སྐུ་བསྟན་དུ་གསོལ། །གང་དུ་དང་པོ་འོད་དཔག་མེད་པ་ནི། །ཁམས་གསུམ་ནས་བྱུང་གསུང་རབ་སྣང་མཐའ་ཡས། །ཆགས་པས་རྨོངས་པ་ཐབས་ཀྱིས་གྲོལ་མཛད་ཕྱིར། །རྣམ་དག་དྲི་མེད་བློས་ནི་ཨྃ་དུ་སྤྲུལ། །གསུང་སྙན་ཡི་གེ་ཕྲེ
Chinese
的处所安住，如来一切劝请的第二（劝请）必定是这样劝请的：自性未生未作如是性，本来不动大乐之状态，寻且动摇于此无所有，智慧界性即是言词名，彼性真实与非真实生处性，无论如何不可立不可断不可坏，本初如是至上乐不动摇，金刚心胜虚空藏大，三时安乐逝者之善友，圣主化身众多生之处，一切自性明镜大光明，生养无量胜者之父母库，凡诸菩提心要相同者，自净界性未动菩提心，何处最初清净诸佛陀，三界所生金刚心之身，无边分别幻化种种字，以子之众美妙围绕之坛城，示现色身恳请清净烦恼。何处最初金刚心者，三界所生大乐任运成，为令暴烈恶毒以方便解脱故，无垢种种以意幻化吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。以光芒方式之鬘围绕之坛城，以昔日意誓愿力之加持，无论如何不动摇恳请示现色身。何处最初遍照者，三界所生一切显现，为令愚昧黑暗以方便解脱故，清净菩提以意幻化嗡（ཨོྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。以众多形象方式之鬘围绕之坛城，以昔日愿 意誓愿力之加持，恳请示现一切显现之色身。何处最初功德生处者，三界所生如意宝，为令贪欲愚昧以方便解脱故，清净生处以意幻化梭（སྭྃ，梵文天城体：स्वं，梵文罗马拟音：svaṃ，汉语字面意思：梭）。以珍宝鬘美妙围绕之坛城，以昔日愿意誓愿力之加持，恳请示现一切欲生之色身。何处最初无量光者，三界所生圣言无量光，为令贪着愚昧以方便解脱故，清净无垢以意幻化阿（ཨྃ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿）。以妙音文字鬘
English
Dwelling in the place of, the second of all the Buddhas' exhortations (exhortation) must be this way to exhort: The nature is unborn, unmade, suchness itself. From the beginning, it is unmoving, in a state of great bliss. Searching and moving, there is nothing here. The realm of wisdom itself is a term of words. That nature is the very source of reality and non-reality. In any way, it cannot be established, cannot be cut, cannot be destroyed. The original, as it is, supreme bliss, unmoving. Vajra heart supreme, great essence of space. Friend of the Sugatas of the three times. The place where many emanations of the noble lord arise. The mirror of the nature of all, great light. The father and mother treasury who give birth to infinite conquerors. Those who are equal to the essence of enlightenment. Self-purified, the mind of enlightenment unmoved from the realm of reality. Where the first pure Buddhas, From the three realms, the body of the Vajra essence. From endless thoughts, various letters are emanated. In the center, beautifully surrounded by a host of sons. Having shown the form body, I beseech you to purify the afflictions. Where the first Vajra essence, From the three realms, great bliss spontaneously accomplished. In order to liberate the fierce and violent with skillful means, Immaculate and various, with intention, transform into Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). In the center, surrounded by a garland of rays of light, By the power of the vows of the past mind, In any way, unmoving, I beseech you to show the form body. Where the first Vairochana, From the three realms, makes everything appear. In order to liberate the darkness of delusion with skillful means, Pure enlightenment, with intention, transform into Oṃ (ཨོྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). In the center, surrounded by a garland of many forms, By the power of the vows of the past mind, I beseech you to show the form body that makes everything appear. Where the first source of qualities, From the three realms, wish-fulfilling jewel. In order to liberate the delusion of desire with skillful means, Pure source, with intention, transform into Svaṃ (སྭྃ，梵文天城体：स्वं，梵文罗马拟音：svaṃ，汉语字面意思：梭). In the center, beautifully surrounded by a garland of jewels, By the power of the vows of the past mind, I beseech you to show the form body that gives rise to all desires. Where the first Amitābha, From the three realms, the infinite light of the Holy Word. In order to liberate the delusion of attachment with skillful means, Pure and immaculate, with intention, transform into Aṃ (ཨྃ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿). With a garland of melodious letters
Tibetan
ང་བས་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ། །སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་ཐུགས་དམ་དབང་གིས་ན། །སྣ་ཚོགས་སྟོན་པའི་གཟུགས་སྐུ་བསྟན་དུ་གསོལ། །གང་དུ་དང་པོ་གདོན་མི་ཟ་བ་ནི། །ཁམས་གསུམ་ནས་བྱུང་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་མཛད། །བྱ་བ་རྨོངས་པ་ཐབས་ཀྱིས་གྲོལ་མཛད་ཕྱིར། །རྣམ་དག་ནན་ཏན་བློས་ནི་ཧྃ་དུ་སྤྲུལ། །མཛད་པ་གར་གྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ། །སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་ཐུགས་དམ་དབང་གིས་ན། །ཐམས་ཅད་མཛད་པའི་གཟུགས་སྐུ་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་བསྐུལ་བ་གཉིས་པ་དེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྐུལ་བས་ཆོས་ཉིད་སྒྱུ་མ་ལས་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུ་སྣང་བ་ནི་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་མེ་ལོང་གི་དབྱིངས་སུ་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་བ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བར་གནས་པ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་གསུམ་པ་འདིས་མངོན་དུ་རྫོགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པར་བསྐུལ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཤེགས་པ་ཁྱོད། །འཇིག་རྟེན་མངོན་རྫོགས་རྒྱས་མཛོད་ལ། །སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཇི་བཞིན་པ། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་སྣང་བར་མཛོད། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་དཔག་མེད་དུ། །ཇི་སྙེད་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཡི། །སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་། ། མཐའ་དག་དོན་དུ་རྣམ་སྣང་མཛད། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་ནད་པ་ལ། །གཞན་གྱིས་ཕན་པའི་སྨན་མ་མཆིས། །ཡང་དག་བདུད་རྩིའི་སྨན་སྦྱར་བས། །འཁོར་བའི་གཅོད་རྙིང་སྦྱང་མཛད་པ། །སྡུག་བསྔལ་ཟུག་རྔུའི་ནད་སེལ་བའི། །སྨན་པ་ཆེ་མཆོག་གཙོ་བོར་གཤེགས། །ནད་དོ་ཅོག་གི་དགྲར་གྱུར་པ། །བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཡིས། །ལོག་པའི་ནད་དགྲས་གཟིར་བ་ཡི། །ནད་པའི་ཚོགས་ཀུན་བསླང་བར་མཛོད། །རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཉིད། །སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་དགོངས་ལ། །འོད་ཟེར་སྣང་བ་རྒྱས་བཀྱེ་སྟེ། །མུན་པ་བསལ་བའི་དགོངས་པ་མཛོད། །ཀྱེ་མ་སྐྱེས་བུ་དོན་གྲུབ་པ། །བྱ་བ་བྱས་ཤིང་བྱེད་པ་བྱས། །ཁུར་བོར་བདག་དོན་རྗེས་ཐོབ་པ། །གང་འདིར་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ། །གཙང་མའི་གནས་མཆོག་འོག་མིན་གྱི། །ཆོས་ཀྱིས་མཐོང་བའི་གཞལ་ཡས་སུ། །རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྐུར་གཤེགས་ཏེ། །སྙིང་པོ་བསྐུལ་བའི་བྱ་བ་མཛོད། །ཅེས་རྣམ་པར་བསྐུལ་བས། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་སྤྲིན་མཐོངས་ནས། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་བ་ལྟར། །མི་གཡོ་བ་ཡི་དབྱིངས་ཉིད་ལས། །གཟུགས་སྐུ་ཉི་མ་ཤར་བ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་མཐོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་གཞལ་ཡས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས་ག
Chinese
我所围绕的坛城中，以昔日的愿力、誓言的加持，祈请显现示现种种的色身。最初降伏邪魔之处，从三界显现，示现种种作为。为了以方便解脱愚昧的行为，以清净的精进之心，化现为ཧྃ་（藏文：ཧྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。以舞姿的连环围绕的坛城中，以昔日的愿力、誓言的加持，祈请显现成办一切的色身。如是二次劝请，以完全圆满的劝请，从法性幻化中显现智慧幻身，犹如在镜子的虚空中显现面容的坛城一般，安住于智慧自显现中。如是，诸佛以第三次劝请，劝请显现圆满报身，如下所示：如是逝者您，令世间显现圆满广大，如实菩提心要，为利有情而显现。无量世间界中，如是逝往安乐者，所有化身佛陀亦，为了一切而作显现。于三界轮回之病者，无有他者能作饶益之药。以调和真实甘露之药，清净轮回之旧疾。消除痛苦折磨之病痛，作为伟大医王而逝往。成为一切疾病之敌，以甘露药之大海，救起被邪恶疾病所折磨的，所有病者之众。具足大力的圆满士夫，心系菩提心要，广布光芒，作遣除黑暗之意念。嗟！成就意义之士夫，已作当做之事，已做所作之事，卸下重担，获得自身利益，于此处调伏之时已至。于清净殊胜之境，色究竟天（og min），于以法所见之宫殿中，逝往圆满受用之身，作劝请心要之事。如是劝请，如从云端，日轮显现一般，从不动摇之法界中，色身之日显现，于名为法之高处的宫殿中，显现种种。诸佛意念汇集之大经中
English
In the mandala surrounded by me, by the power of past aspirations and vows, I pray that you manifest the form body that shows various things. In the place where demons are first subdued, from the three realms, you manifest various actions. In order to liberate ignorant actions with skillful means, with pure diligence, you transform into hūṃ (藏文：ཧྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). In the mandala surrounded by a garland of dances, by the power of past aspirations and vows, I pray that you manifest the form body that accomplishes everything. Thus, the second invitation, with the completely perfect invitation, from the illusion of Dharma nature, the illusory body of wisdom appears, just as the mandala of the face appears in the space of a mirror, abiding in the self-manifestation of wisdom. Thus, all the Tathagatas, with the third invitation, invite the manifestation of the complete enjoyment body, as follows: You who have gone to suchness, make the world manifest completely and greatly, the essence of Bodhicitta as it is, manifest for the benefit of sentient beings. In immeasurable world realms, those who have gone to bliss, all the Buddhas of manifestation also, manifest for the sake of all. To the sick of the three realms of samsara, there is no other medicine that can benefit. By mixing the true nectar medicine, purify the old diseases of samsara. Relieve the pain of suffering, and go as the great supreme physician. Become the enemy of all diseases, with the ocean of nectar medicine, raise up all the sick who are tormented by evil diseases. The perfect man with great skill, focus on the essence of Bodhicitta, spread the light, and have the intention of dispelling darkness. Alas! The man who has achieved meaning, has done what should be done, has done what has been done, has unloaded the burden, and has obtained his own benefit, the time to subdue here has come. In the pure and supreme realm, Akanishta (og min), in the palace seen by Dharma, go to the complete enjoyment body, and do the work of inviting the essence. Thus invited, just as from the clouds, the sun's disc appears, from the unwavering Dharmadhatu, the sun of the form body appears, in the palace called the height of Dharma, various things appear. In the great sutra where the thoughts of all Buddhas are gathered