Tibetan
མ་པར་སྣང་བའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཡི་གེའི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་རོ། །གཟུངས་དང་། སྒྲ་དང་། དྲན་པ་དང་། བློ་གྲོས་དང་། རྟོགས་པ་དང་། གསལ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཡང་འབྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དོན་ཡང་མཚོན་པར་བྱེད་དོ། །རང་བཞིན་ཡང་རྟོགས་པར་བྱེད་དོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་དག་ནི་ཡི་གེའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་སྣང་བའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་གང་མ་བཅོས་པར་ཆོས་སྣང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཅན་མཚན་མར་སྣང་བའི་རང་བཞིན་རྣམས། །ཆོས་ཉིད་མཚན་མ་མེད་པའི་ངང་དུ་སྣང་། །སེམས་ཅན་དངོས་པོར་སྣང་བའི་རང་བཞིན་རྣམས། །སེམས་ཉིད་དངོས་པོ་མེད་ པའི་ངང་དུ་སྣང་། །ཇི་སྙེད་རྣམ་པར་སྣང་བའི་རང་བཞིན་རྣམས། །ཇི་བཞིན་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་སྣང་། །ཉོན་མོངས་དུག་ལྔར་སྣང་བའི་རང་བཞིན་རྣམས། །རྣམ་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངང་དུ་སྣང་། །དུག་གསུམ་རྩ་བར་སྣང་བའི་རང་བཞིན་རྣམས། །སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ངང་དུ་སྣང་། །གཟུང་འཛིན་རྟོག་པར་སྣང་བའི་རང་བཞིན་རྣམས། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ངང་དུ་སྣང་། །བྱ་དང་བྱེད་པར་སྣང་བའི་རང་བཞིན་རྣམས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་བའི་ངང་དུ་སྣང་། །འཇིག་ཚོགས་ཕུང་པོར་སྣང་བའི་རང་བཞིན་རྣམས། །རྣམ་གྲོལ་ཟག་མེད་ཕུང་པོའི་ངང་དུ་སྣང་། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་རྣམས། །རྣམ་བྱང་མྱ་ངན་འདས་པའི་ངང་དུ་སྣང་། །འཇིག་རྟེན་གཡོ་རྡུལ་མི་གཡོའི་རང་བཞིན་རྣམས། །རྒྱལ་བ་བཞི་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ངང་དུ་སྣང་། །མྱ་ངན་འདས་དང་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་རྣམས། །བཙལ་མེད་མ་བཅོས་དེ་ཉིད་ངང་དུ་སྣང་། །ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲག་ཅིང་གྲགས་པར་འགྱུར་རོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ནི་ཆོས་སྣང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ། །དེ་དག་ཀྱང་སོ་སོར་མ་འདྲེས་པར་གཅིག་ཏུ་ཡོངས་སུ་འགྲེལ་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས་ཆོས་སྣང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཀུན་བརྗོད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཀུན་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་པ། །ངེས་པ་ཇི་ལྟར་ཡིན་པའི་དོན། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་ཉིད་བརྗོད་པ། །དེ་ཉིད་རྣམ་དག་ལམ་ཆེན་ཡིན། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རང་བཞིན་ཡང་། །གང་ན་མེད་དེ་དེ་ཁོ་ན། །དཔག་མེད་རྒྱལ་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱང་། །
Chinese
是显现的自性。那为什么呢？楞伽的主人，通过文字，所有法都将像虚空一样被理解。将获得总持、声音、记忆、智慧、证悟和明晰。同样，文字也将开启所有法的门。也将表示意义。也将证悟自性。楞伽的主人，那些是通过文字的神变而显现为法性的。楞伽的主人，什么是不经改造而显现法相的神变呢？就像这样： 有法，显现为相状的自性们， 法性，显现于无相的自性中。 有情，显现为实物的自性们， 心性，显现于无实物的自性中。 所有显现的自性们， 如是，显现于如是之性中。 烦恼，显现为五毒的自性们， 解脱，显现于五智的自性中。 三毒，显现为根本的自性们， 三身，显现于任运成就的自性中。 能取所取，显现为分别的自性们， 法界和智慧，显现于二无的自性中。 行为和作者，显现的自性们， 方便和智慧，显现于关联的自性中。 坏聚见，显现为蕴的自性们， 解脱，显现于无漏蕴的自性中。 一切染污，轮回的自性们， 清净，显现于涅槃的自性中。 世间动摇尘埃，不动的自性们， 胜者四十二的自性中显现。 涅槃和轮回的自性们， 无寻、无造作，显现于彼性中。 如是广为人知，且将广为人知。楞伽的主人，那是法显现的神变。那些也分别不混杂地完全解释为一个整体。在汇集一切佛陀意趣的大经中，开示法显现神变的章节，即第十七品。楞伽的主人，什么是总括宣说的神变呢？就像这样： 一切法不混杂，完全圆满， 确定的意义如何存在。 宣说不颠倒的实性， 那即是清净的大道。 身语意自性也是， 何处没有，那即是它。 无量胜者，无边际的也。
English
It is the nature of appearance. Why is that? Lord of Lanka, through letters, all dharmas will be understood as being like the sky. One will obtain dharani, sound, memory, intelligence, realization, and clarity. Similarly, letters will also open the door to all dharmas. They will also represent meaning. They will also realize nature. Lord of Lanka, those are the ones that appear as dharmata through the magical power of letters. Lord of Lanka, what is the magical power of the appearance of dharmas without being modified? It is like this: The nature of things that appear as characteristics, Appear in the state of dharmata without characteristics. The nature of sentient beings that appear as objects, Appear in the state of mind-nature without objects. The nature of all appearances, Appear in the state of suchness as it is. The nature of afflictions that appear as five poisons, Appear in the state of the five wisdoms of liberation. The nature of the three poisons that appear as roots, Appear in the state of the spontaneously accomplished three bodies. The nature of the apprehended and the apprehender that appear as concepts, Appear in the state of non-duality of the expanse and wisdom. The nature of actions and actors that appear, Appear in the state of the connection of skillful means and wisdom. The nature of the perishable aggregates that appear as heaps, Appear in the state of the uncontaminated heaps of liberation. The nature of all defilements and samsara, Appear in the state of purification and nirvana. The nature of the moving dust of the world, the immovable, Appear in the state of the forty-two victorious ones. The nature of nirvana and samsara, Appear in the state of that very nature, unsearched and uncreated. Thus, it is widely known and will become widely known. Lord of Lanka, that is the magical power of the appearance of dharmas. Those are also completely explained as one without being mixed separately. In the great sutra that gathers the intentions of all Buddhas, the chapter that shows the magical power of the appearance of dharmas, which is the seventeenth chapter. Lord of Lanka, what is the magical power of summarizing speech? It is like this: All dharmas are unmixed, completely perfect, The meaning of how certainty exists. Speaking of the nature of non-perversion, That is the pure great path. The nature of body, speech, and mind is also, Where it is not, that is it. Immeasurable victorious ones, boundless too.
Tibetan
གཞན་ན་མེད་དེ་དེ་ཉིད་ཡིན། །གཏི་མུག་མ་འདྲེས་ཀུན་ནས་རྨོངས། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་སྟོང་བདག་མེད། །དེ་ཉིད་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ན། །མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཁོ་ན། །ཞེ་སྡང་མ་འདྲེས་མནར་སེམས་པ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་སྟོང་ བདག་མེད། །དེ་ཉིད་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ན། །མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཁོ་ན། །ང་རྒྱལ་མ་འདྲེས་རི་བོ་ཆེ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་སྟོང་བདག་མེད། །དེ་ཉིད་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ན། །མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཁོ་ན། །འདོད་ཆགས་མ་འདྲེས་ཀུན་དུ་ཞེན། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་སྟོང་བདག་མེད། །དེ་ཉིད་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ན། །མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཁོ་ན། །ཕྲག་དོག་མ་འདྲེས་ཀུན་ནས་འཁྲུགས། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་སྟོང་བདག་མེད། །དེ་ཉིད་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ན། །མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཁོ་ན། །གཟུགས་ནི་མ་འདྲེས་འཇིགས་པ་ཉིད། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་སྟོང་བདག་མེད། །དེ་ཉིད་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ན། །མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཁོ་ན། །ཚོར་བ་མ་འདྲེས་མྱོང་བ་ཉིད། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་སྟོང་བདག་མེད། །དེ་ཉིད་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ན། །མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཁོ་ན། །འདུ་ཤེས་མ་འདྲེས་འཛིན་པ་ཉིད། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་སྟོང་བདག་མེད། །དེ་ཉིད་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ན། །མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཁོ་ན། །འདུ་ཤེས་མ་འདྲེས་མངོན་དུ་བྱེད། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་སྟོང་བདག་མེད། །དེ་ཉིད་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ན། །མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཁོ་ན། །རྣམ་རིག་མ་འདྲེས་ཐ་དད་ཤེས། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་སྟོང་བདག་མེད། །དེ་ཉིད་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ན། །མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཁོ་ན། །སྡུག་བསྔལ་མ་འདྲེས་ཀུན་གདུང་བ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་སྟོང་བདག་མེད། །དེ་ཉིད་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ན། །མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཁོ་ན། །ཁམས་ནི་མ་འདྲེས་ས་བོན་ཉིད། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་སྟོང་བདག་མེད། །དེ་ཉིད་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ན། །མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཁོ་ན། །སྐྱེ་མཆེད་མ་འདྲེས་སྐྱེ་བའི་སྒོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་སྟོང་བདག་མེད། །དེ་ཉིད་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ན། །མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཁོ་ན། །རྒྱུ་རྐྱེན་མ་འདྲེས་འདུ་འཕྲོ་ཉིད། །ཡོངས་སུ་ རྫོགས་པས་སྟོང་བདག་མེད། །དེ་ཉིད་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ན། །མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཁོ་ན། །མ་ཆགས་མ་འདྲེས་གཏོང་བ་ཉིད། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་སྟོང་བདག་མེད། །དེ་ཉིད་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ན། །མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཁོ་ན། །དག་པ་མ་འ
Chinese
其他地方没有，就在这里。 愚痴不混杂，完全是蒙昧。 完全圆满故，空性无我。 那本身不混杂，完全圆满时， 未造作，本然如是。 嗔恨不混杂，折磨心。 完全圆满故，空性 无我。 那本身不混杂，完全圆满时， 未造作，本然如是。 我慢不混杂，如大山。 完全圆满故，空性无我。 那本身不混杂，完全圆满时， 未造作，本然如是。 贪欲不混杂，处处执着。 完全圆满故，空性无我。 那本身不混杂，完全圆满时， 未造作，本然如是。 嫉妒不混杂，处处扰乱。 完全圆满故，空性无我。 那本身不混杂，完全圆满时， 未造作，本然如是。 色不混杂，是恐怖本身。 完全圆满故，空性无我。 那本身不混杂，完全圆满时， 未造作，本然如是。 感受不混杂，是体验本身。 完全圆满故，空性无我。 那本身不混杂，完全圆满时， 未造作，本然如是。 想不混杂，是执取本身。 完全圆满故，空性无我。 那本身不混杂，完全圆满时， 未造作，本然如是。 想不混杂，显现出来。 完全圆满故，空性无我。 那本身不混杂，完全圆满时， 未造作，本然如是。 识不混杂，了知差别。 完全圆满故，空性无我。 那本身不混杂，完全圆满时， 未造作，本然如是。 痛苦不混杂，一切痛苦。 完全圆满故，空性无我。 那本身不混杂，完全圆满时， 未造作，本然如是。 界不混杂，是种子本身。 完全圆满故，空性无我。 那本身不混杂，完全圆满时， 未造作，本然如是。 处不混杂，是出生的门。 完全圆满故，空性无我。 那本身不混杂，完全圆满时， 未造作，本然如是。 因缘不混杂，是聚合分散本身。 完全 圆满故，空性无我。 那本身不混杂，完全圆满时， 未造作，本然如是。 无染不混杂，是舍弃本身。 完全圆满故，空性无我。 那本身不混杂，完全圆满时， 未造作，本然如是。 清净不
English
It is not elsewhere, it is right here. Ignorance unmixed, completely obscured. Completely perfected, emptiness without self. That itself unmixed, when completely perfected, Unfabricated, the very suchness itself. Anger unmixed, tormenting the mind. Completely perfected, emptiness without self. That itself unmixed, when completely perfected, Unfabricated, the very suchness itself. Pride unmixed, like a great mountain. Completely perfected, emptiness without self. That itself unmixed, when completely perfected, Unfabricated, the very suchness itself. Desire unmixed, clinging everywhere. Completely perfected, emptiness without self. That itself unmixed, when completely perfected, Unfabricated, the very suchness itself. Jealousy unmixed, completely disturbed. Completely perfected, emptiness without self. That itself unmixed, when completely perfected, Unfabricated, the very suchness itself. Form unmixed, is the very fear itself. Completely perfected, emptiness without self. That itself unmixed, when completely perfected, Unfabricated, the very suchness itself. Feeling unmixed, is the very experience itself. Completely perfected, emptiness without self. That itself unmixed, when completely perfected, Unfabricated, the very suchness itself. Perception unmixed, is the very grasping itself. Completely perfected, emptiness without self. That itself unmixed, when completely perfected, Unfabricated, the very suchness itself. Cognition unmixed, manifesting. Completely perfected, emptiness without self. That itself unmixed, when completely perfected, Unfabricated, the very suchness itself. Discernment unmixed, knowing differences. Completely perfected, emptiness without self. That itself unmixed, when completely perfected, Unfabricated, the very suchness itself. Suffering unmixed, all suffering. Completely perfected, emptiness without self. That itself unmixed, when completely perfected, Unfabricated, the very suchness itself. Element unmixed, is the very seed itself. Completely perfected, emptiness without self. That itself unmixed, when completely perfected, Unfabricated, the very suchness itself. Source unmixed, is the door of birth. Completely perfected, emptiness without self. That itself unmixed, when completely perfected, Unfabricated, the very suchness itself. Cause and condition unmixed, is the very gathering and scattering itself. Completely perfected, emptiness without self. That itself unmixed, when completely perfected, Unfabricated, the very suchness itself. Non-attachment unmixed, is the very giving itself. Completely perfected, emptiness without self. That itself unmixed, when completely perfected, Unfabricated, the very suchness itself. Purity un