Tibetan
་བཞིན་དུ་གང་སྣང་བ་ཡང་དེ་ལ་དགོངས་པའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་གང་ལྟར་འགྱུར་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མ་བཅོས་པ་དང་། མི་འདའ་བ་དང་། མ་ངེས་པ་དང་། འབྲེལ་པ་དག་གོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་མ་བཅོས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མ་སྐྱེས་པ་དང་། མ་འགགས་པའོ། །དེ་ལ་མ་འགགས་པ་ནི་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡུལ་དང་། མཚོན་པ་དང་། མཚན་མ་དང་། ཉེ་བར་བརྟགས་པའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་མི་འདའ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཟིན་པ་དང་། མཛད་པ་དང་། མི་སྐྱོར་བའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་མ་ངེས་པ་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། འདུལ་བའི་དབང་གི་ཕྱིར་མཐའ་ཡས་ཐ་དད་པར་སྣང་བའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་འབྲེལ་པ་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། དམ་པར་འབྲེལ་བར་དགོངས་པ་དང་། ལས་སུ་འབྲེལ་པར་དགོངས་པའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་གང་གི་གྱུར་པས་འདུལ་བར་དགོངས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། ཐབས་དང་། གནས་དང་། ཚུལ་ཉིད་དོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཐབས་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། རང་བཞིན་ལ་དགོངས་པ་དང་། ཁྱད་པར་ལ་དགོངས་པའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་གནས་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། ཕྱི་དང་ནང་མེད་ཀུན་དུ་ཡང་ནང་དུ་གྱུར་པའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཚུལ་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། བཞུགས་པའི་ཚུལ་དང་། བཞེངས་པའི་ཚུལ་དང་། གཤེགས་པའི་ཚུལ་དང་། གཟིགས་པའི་ཚུལ་དང་། མཉེན་པའི་ཚུལ་དང་། ལྕུག་པའི་ཚུལ་དང་། འཁྲིལ་བའི་ཚུལ་དང་། ལྡེམ་པའི་ཚུལ་དང་། གཞོན་ནུའི་ཚུལ་དང་། གསལ་བའི་ཚུལ་དང་། འཚེར་བའི་ཚུལ་དང་།ལྷུན་སྡུག་པའི་ཚུལ་དང་། གཟི་བྱིན་འབར་བའི་ཚུལ་དང་། འཁྱུག་པའི་ཚུལ་དང་། དགོངས་པའི་ཚུལ་དང་། བརྟན་པའི་ཚུལ་དང་། རྟེན་པའི་ཚུལ་དང་། འཕྱོ་བའི་ཚུལ་དང་། བདུད་པའི་ཚུལ་དང་། ཅམ་མེ་བའི་ཚུལ་དང་། མ་ལེ་བའི་ཚུལ་དང་། ལྷན་ནེ་པའི་ཚུལ་དང་། སལ་ལེ་བའི་ཚུལ་ལོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་གང་ཐེག་པས་འདུལ་བར་དགོངས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། སའི་ཁྱད་པར་བགྲོད་པ་དང་། ཡོན་ཏན་གྱི་ཆེ་བ་བཅོམ་པའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་གང་ལྟར་མཛེས་པས་འདུལ་བར་དགོངས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང་། དགའ་བ་དང་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། དྲན་པ་དང་། བཏང་སྙོམས་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་མཛེས་པའི་ཕྱིར་རྒྱན་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་བཀོད་པར་དགོངས་པའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་གཞན་ཡང་སྐུ་དང་། གསུང་དང་། ཐུགས་དང་། ཡོན་ཏན་དང་། ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་བསྒྱིངས་པའི་ཕྱིར་ཆ་ལུགས་ཆེན་པོས་བརྗིད་པར་དགོངས་
Chinese
如同所显现的那样，也是对此的考量。楞伽之主，如何变化是这样的：无造作、不迁变、不决定、关联等。楞伽之主，无造作是这样的：不生和不灭。其中不灭是指什么呢？是这样的：境、表诠、相、近取。楞伽之主，不迁变是这样的：已摄持、已作、不退转。楞伽之主，不决定是指什么呢？是这样的：为了调伏的缘故，显现为无边各异。楞伽之主，关联是指什么呢？是这样的：考量与殊胜关联，考量与业关联。楞伽之主，以何等变化而考量调伏的神变是什么呢？是这样的：方便、处所和方式本身。楞伽之主，方便是什么呢？是这样的：考量自性和，考量差别。楞伽之主，处所是什么呢？是这样的：无内外，一切皆转为内。楞伽之主，方式是什么呢？是这样的：安住的方式、起立的方式、行走的方式、观看的方式、柔和的方式、纤细的方式、缠绕的方式、摇曳的方式、年轻的方式、明亮的方式、闪耀的方式、庄严美好的方式、光辉炽燃的方式、流动的方式、考量的方式、稳固的方式、所依的方式、飘动的方式、甜蜜的方式、寂静的方式、无忧的方式、和谐的方式、清晰的方式。楞伽之主，以何乘调伏所考量的神变是这样的：转法轮，行走于地的差别，摧伏功德的盛大。楞伽之主，以何等美妙调伏所考量的神变是这样的：为了以辨别法和，欢喜和极喜，等持和，忆念和，舍和，精进而美妙的缘故，考量以大庄严来装饰。楞伽之主，此外，由于身和，语和，意和，功德和，事业的广大，考量以盛大的装束而威严。
English
Likewise, whatever appears is also considered in that way. Lord of Lanka, how does it change? It is like this: uncreated, immutable, undetermined, and related. Lord of Lanka, uncreated is like this: unborn and unceasing. What is unceasing? It is like this: object, representation, sign, and proximate examination. Lord of Lanka, immutable is like this: grasped, done, and not reversed. Lord of Lanka, what is undetermined? It is like this: for the sake of taming, it appears as infinite and different. Lord of Lanka, what is related? It is like this: considering connection with the sacred, considering connection with karma. Lord of Lanka, what kind of transformation is considered to tame with what kind of transformation? It is like this: means, place, and manner itself. Lord of Lanka, what is the means? It is like this: considering nature and, considering difference. Lord of Lanka, what is the place? It is like this: without outer and inner, everything turns into inner. Lord of Lanka, what is the manner? It is like this: the manner of dwelling, the manner of standing, the manner of walking, the manner of looking, the manner of gentleness, the manner of slenderness, the manner of entwining, the manner of swaying, the manner of youthfulness, the manner of brightness, the manner of shining, the manner of majestic beauty, the manner of blazing glory, the manner of flowing, the manner of considering, the manner of stability, the manner of relying, the manner of floating, the manner of sweetness, the manner of stillness, the manner of sorrowlessness, the manner of harmony, the manner of clarity. Lord of Lanka, what transformation is considered to tame with what vehicle? It is like this: turning the wheel of Dharma, walking the distinctions of the earth, and subduing the greatness of virtues. Lord of Lanka, what kind of beauty is considered to tame with what kind of beauty? It is like this: for the sake of being beautiful with the discrimination of Dharma and, joy and great joy, samadhi and, mindfulness and, equanimity and, diligence, it is considered to adorn with great splendor. Lord of Lanka, furthermore, due to the greatness of body and, speech and, mind and, qualities and, activities, it is considered to be majestic with great attire.
Tibetan
པའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་གཞན་ཡང་མཚན་གྱི་མེ་ཏོག་གིས་མཛེས་ཤིང་དཔེ་བྱད་ཀྱི་འབྲུས་སྤྲས་པའི་ཕྱིར་སྲས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བརྒྱན་པའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་གཞན་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། རྩོལ་བ་དང་། ངག་དང་། རྟོག་པ་དང་། ལས་ཀྱི་མཐའ་དང་། ལྟ་བ་དང་། འཚོ་བ་དང་དྲན་པས་འཁྱིལ་བའི་ཕྱིར་བཀྲ་ཤིས་འཁྱིལ་པས་འབར་བར་དགོངས་ པའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་དག་ནི་གང་སྣང་བར་མཛད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་སོ་སོར་མ་འདྲེས་པར་གཅིག་ཏུ་ཡོངས་སུ་འགྲེལ་ཏོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོས་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པས། ལང་ཀའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་དམན་པའི་ལུས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པར་སྣང་བ་ཙམ་དུ་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་གསང་བ་པའི་བདག་པོས་སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་གང་དུ་རྣམ་པར་བསྒྱུར་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རི་བོ་བཅུའོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྦྱོར་བའི་རྟོག་པ་དང་། ཞེན་པའི་རྟོག་པ་དང་། དངོས་གཞིའི་རྟོག་པ་དང་། སྐྱེད་པའི་རྟོག་པ་དང་། རྐྱེན་གྱི་རྟོག་པ་དང་། ལས་ཀྱི་རྟོག་པ་དང་། མཚན་མའི་རྟོག་པ་དང་། མངོན་པའི་རྟོག་པ་དང་། སྤྱོད་པའི་རྟོག་པ་དང་། རྟགས་ཀྱི་རྟོག་པའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་རྩ་བའི་རྟོག་པ་འདི་བཅུ་ལས་རྟོག་པའི་རི་བོ་དགུ་བཅུའམ། བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་གིས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལམ་དམ་པ་རྣམ་པར་བཅད་པས་བགྲོད་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དགུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། མིང་གི་རྟོག་པ་དང་། མཚན་མའི་རྟོག་པ་དང་། བརྡའི་རྟོག་པ་དང་། ཐ་སྙད་ཀྱི་རྟོག་པ་དང་། ཡོད་པའི་རྟོག་པ་དང་། མེད་པའི་རྟོག་པ་དང་། ཐེ་ཚོམ་གྱི་རྟོག་པ་དང་། ངེས་པ་འཇོག་པའི་རྟོག་པ་དང་། དཔྱོད་པའི་རྟོག་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་རྣམ་པ་བཅུར་འགྱུར་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་རི་བོ་བཅུ་དགུ་པའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་བཅྭ་བརྒྱད་པ་དང་གཅིག་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། གསུམ་གསུམ་དུ་གསུམ། ལྔ་གསུམ་དུ་བཞི། བཞི་གཅིག་ཏུ་ལྔ། དྲུག་གཅིག་ཏུ་དྲུག །གསུམ་གཅིག་ཏུ་བདུན། ལྔ་གཉིས་དང་དྲུག་གཅིག་ཏུ་བརྒྱད། བཅུ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་དགུ། བདུན་གཅིག་ཏུ་བཅུ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྤྱིར་བཅྭ་བརྒྱད་དེ། བརྟགས་པ་ནི་རྟོག་པ་གཅིག་ པའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་སྦྱོར་བའི་རྟོག་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། མི་རྟོག་པ་དང་། མ་རྨོངས་པ་དང་། མི་འགོག་པའོ། །ལང་ཀའི་བད
Chinese
哦！楞伽之主，再者，因以名称之花庄严，以妙相之果点缀，故以众子围绕而遍饰。楞伽之主，再者，以三摩地、精进、语、分别、业边、见、活命和忆念缠绕，故思惟以吉祥旋炽燃。楞伽之主，那些是随所显现而作的幻变，那些是于彼性中各自不杂而一体完全解说的。秘密主如是说后，楞伽之主等下劣身的菩萨们，便见一切法仅是幻变之相。此后，秘密主又说：楞伽之主，何处转变的幻变是这样，即是分别的十山。十者为何？即是，加行的分别，执著的分别，正行的分别，生起的分别，因缘的分别，业的分别，相的分别，现前的分别，行为的分别，和记号的分别。楞伽之主，从此十根本分别中，以九十或八十一分别山，断绝瑜伽的清净道，因难以行进之故，应勤奋于完全清净。楞伽之主，九者为何？即是，名称的分别，相的分别，表诠的分别，世俗的分别，有的分别，无的分别，怀疑的分别，决定安立的分别，和观察的分别，这些是成为转变成十种相之因，故为第十九山。楞伽之主，十八和一者为何？即是，三三为三，五三为四，四一为五，六一为六，三一为七，五二和六一为八，十二一为九，七一为十，如是总的来说是十八，考察则是一种分别。楞伽之主，其中加行的分别是什么？即是，不分别，不愚昧，不遮止。楞伽之主
English
O! Lord of Lanka, furthermore, because it is adorned with the flowers of names and embellished with the fruits of auspicious marks, it is completely adorned by a host of sons. Lord of Lanka, furthermore, because it is entwined with samadhi, effort, speech, discrimination, the limit of action, view, livelihood, and mindfulness, it is contemplated as blazing with auspicious swirls. Lord of Lanka, those are called the magical displays that manifest whatever appears, and those are completely explained as one, without being mixed separately in that very nature. After the Lord of Secrets spoke thus, the Bodhisattvas of inferior bodies, such as the Lord of Lanka, saw all phenomena as merely appearing as magical displays. Then, the Lord of Secrets spoke again: Lord of Lanka, the magical display of transformation is like this: the ten mountains of discrimination. What are the ten? They are: the discrimination of application, the discrimination of attachment, the discrimination of the main body, the discrimination of arising, the discrimination of conditions, the discrimination of action, the discrimination of signs, the discrimination of manifestation, the discrimination of conduct, and the discrimination of marks. Lord of Lanka, from these ten root discriminations, the ninety or eighty-one mountains of discrimination cut off the pure path of yoga, and because it is difficult to traverse, one should strive to completely purify it. Lord of Lanka, what are the nine? They are: the discrimination of names, the discrimination of signs, the discrimination of symbols, the discrimination of conventions, the discrimination of existence, the discrimination of non-existence, the discrimination of doubt, the discrimination of definite establishment, and the discrimination of examination. These are the cause of transforming into ten aspects, therefore they are the nineteenth mountain. Lord of Lanka, what are the eighteen and one? They are: three threes are three, five threes are four, four ones are five, six ones are six, three ones are seven, five twos and six ones are eight, twelve ones are nine, seven ones are ten. Thus, generally speaking, there are eighteen, but when examined, it is one discrimination. Lord of Lanka, what is the discrimination of application among them? It is: non-discrimination, non-bewilderment, and non-prevention. Lord of Lanka