Tibetan
མ་མཆིས་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་ཏུ་མེད། གསོལ་པ། ཡེ་ནས་གྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུའོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཡེ་ནས་ཇི་ལྟར་གྲུབ། གསོལ་པ། གཞན་ནས་མི་འབྱུང་བ་དང་། རང་ལས་འབྱུང་བ་དང་། བྱ་བ་རྩལ་མེད་པ་དང་། རང་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཡེ་ཉམས་སུ་ལོན་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པའོ་ཞེས་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་སྒྲ་བྱུང་བས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ངེས་པར་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ལས་མ་གཏོགས་པ་གང་དུ་ཡང་མེད་དོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལྟར་སྐྱེས་བུ་དམ་པས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཉིད་དུ་ངེས་པ་དག་མི་གཡོ་བའི་ངང་ལ་མི་རྟོག་པ་ཉིད་དུ་ཞི་བར་ལྷན་པར་གནས་པ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲེལ་པ་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་ཉི་མ་བདལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ཉིད་དུ་འགྲེལ་ཏོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་གསང་སྔགས་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་གདུལ་བྱ་ཁྱད་པར་དུ་བྱུང་བ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྲེག་པར་བྱེད་པ། ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་ཅན་གདུལ་བྱའི་དུས་ལ་ངེས་པར་བབ་པའི་ཚེ་ཕྱོགས་དུས་ཀུན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་གང་ན་བར་འདུས་ནས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དག་ལ་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་རྣམ་པར་བསྐུལ། ལ་ལ་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོར་རྣམ་པར་བསྐུལ། ལ་ལ་ནི་ཆོ་ག་རྫོགས་པར་བསྐུལ། ལ་ལ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྐུལ། །ལ་ལ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་རིག་པས་བསྐུལ་ཏེ། དེས་གང་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ན་བ་ལས་ལངས་ཏེ་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་། རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ནི་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་སྒྲོན་མ་ཡོངས་སུ་བཀོད་པ་ལྟར་སྣང་ངོ་། །འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་དག་པ་བརྟགས་པའི་སངས་རྒྱས་བརྗོད་པ་ལས་འདས་པ་ཐ་དད་པ་དག་ཞིང་ཁམས་ཐ་དད་པར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཐ་དད་པ་དག་ལྷ་གནས་གསུམ་ཐ་དད་པར་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་། རྒྱལ་ཚབ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་། སྤྲུལ་པ་བརྒྱ་བྱིན་ལྷའི་བླ་མ་ཐ་དད་པ་དང་། ཐ་མའི་དུས་ཐ་དད་པར་ཆོ་འཕྲུལ་ཐ་དད་པར་སྣང་བ་དང་། ཡུམ་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ལྷུམས་ཐ་དད་པ་ན་གསང་བའི་སྐུ་ཐ་དད་པར་སྣང་བ་དང་། ཞིང་ཁམས་ཐ་དད་པ་ན་སྤྲུལ་པའི་སྒྲོན་མ་ཐ་དད་པར་སྣང་བ་དང་། ཐུགས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ན་མི་གཡོ་བ་དང་། སྐུ་ཐ་དད་འཇིག་རྟེན་ཐ་དད་ན་བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་མཛད་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་གདན་ཐ་དད་པ་ལ་གཤེགས་ཏེ་ཐ་དད་པའི་བདུད་བཏུལ་ཏེ
Chinese
没有。 赐教道：如何能成就？ 禀告道：为了本自成就之故。 赐教道：本自如何成就？ 禀告道：由于非从他处生，以及从自身生，以及无为，以及自生之故，定是本自现证。如是如是，从空性中发出声音，确定是那样的，确定是那样的，从一切处到一切处，除了心髓菩提之外，什么也没有。 楞伽之主，如是圣士们确定心髓菩提，安住在不动的状态中，寂静地一同安住之时，那时，那个时候，意念在法性的虚空中展开，智慧的太阳舒展，一切都显现为确定是那样的。 那时，那个时候，密咒生起之因，是特别出现的所化，是焚烧三界者，具有忿怒相，确定是降临于所化之时的，所有方位的诸佛全部聚集于心髓菩提所在之处，对圣士们，有的策励于大菩提，有的策励于大神通，有的策励于圆满仪轨，有的策励于三摩地，有的策励于解脱之智。 因此，从空性所在之处起身，圆满享受，以及种种化现种种陈设，如是如是，如金刚萨埵那般，显现为确定是那样的种种化现，如灯火圆满陈设一般。 如此，清净圆满，超越言说的被观察的诸佛，在不同的刹土中，不同的转轮王们，在不同的三界天处圆满享受，以及王位继承者法王，以及化身帝释天不同的天神上师，以及不同的末世，显现出不同的神变，以及在不同的母顶转轮王的胎藏中，显现出不同的秘密身，以及在不同的刹土中，显现出不同的化身灯，以及心髓菩提中不动摇，以及不同的身不同的世间中，入于禅定，事业究竟圆满，以及前往不同的金刚座，降伏不同的魔众。
English
There is not. The command was given: How can it be accomplished? It was reported: For the sake of being accomplished from the beginning. The command was given: How is it accomplished from the beginning? It was reported: Because it does not arise from others, and arises from oneself, and is effortless, and is self-arisen, it is certain that it is realized from the beginning. Thus, thus, a sound arose from emptiness, it is certain that it is so, it is certain that it is so, from everywhere to everywhere, there is nothing except the essence of Bodhi. Lord of Lanka, thus, when the holy beings are certain of the essence of Bodhi, abiding peacefully together in a state of immovability, at that time, at that moment, the thought unfolds in the sky of Dharma-nature, the sun of wisdom spreads, and everything is revealed as certain to be so. At that time, at that moment, the cause of the arising of secret mantras, the beings to be tamed who have appeared in particular, who burn the three realms, having the appearance of wrathful ones, when it is certain that they have descended at the time of taming, all the Buddhas of all directions gather wherever the essence of Bodhi is, and to the holy beings, some are urged towards great Bodhi, some are urged towards great miracles, some are urged towards complete rituals, some are urged by Samadhi, some are urged by the wisdom of liberation. Therefore, rising from wherever emptiness is, fully enjoying, and various manifestations and various arrangements, thus, thus, like Vajrasattva, it appears as various manifestations that are certain to be so, like a lamp fully arranged. Thus, perfectly pure, the Buddhas who are beyond expression, who are observed, in different Buddha-fields, different Chakravartin kings, fully enjoying in different three realms of gods, and the Dharma King who is the successor to the throne, and the incarnate Indra, different divine teachers, and in different final times, different miracles appear, and in the wombs of different mother-crowned Chakravartins, different secret bodies appear, and in different Buddha-fields, different incarnate lamps appear, and in the essence of Bodhi, there is no wavering, and in different bodies and different worlds, entering into meditation, the deeds are completely fulfilled, and going to different Vajra seats, subduing different demons.