Tibetan
མ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བ་དགོངས་པ་དམ་པ་ལ་བགྱིའོ། །བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དགོངས་པ་དམ་པ་ཞེས་གང་ལ་བྱ། གསོལ་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ལགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཅིའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་གསང་སྔགས་ཞེས་བྱ། གསོལ་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་གང་གིས་ཀྱང་མི་མཐོང་། མི་རྟོགས། སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར། སྨྲར་མེད་པ། བརྗོད་པ་ལས་འདས་པ། བསམ་དུ་མེད་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། བརྟག་པར་དཀའ་ཞིང་བསྟན་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མཐོང་ངམ། གསོལ་པ། བཤེས་གཉེན་དམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་བདག་ཅག་གིས་མ་མཐོང་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཅིའི་ཕྱིར་མ་མཐོང་། གསོལ་པ། མི་དམིགས་པའི་སླད་དུའོ། །བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཁྱེད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་མཐོང་ངམ། གསོལ་པ། བཤེས་གཉེན་དམ་པ་བདག་ཅག་གིས་མཐོང་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཇི་ལྟ་བུར་མཐོང་། གསོལ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ལགས་པ་དེ་མ་བཅོས། མ་བསླད། མ་བྱུང་། མ་སྐྱེས། ཇི་བཞིན་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡེ་ཇི་བཞིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མཐོང་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། སངས་རྒྱས་མཐོང་ངམ། གསོལ་པ། མ་མཐོང་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཅིའི་ཕྱིར་མ་མཐོང་། གསོལ་པ། མི་དམིགས་པའི་སླད་དུའོ། །བཀའ་སྩལ་པ། མ་མཐོང་ངམ། གསོལ་པ། མཐོང་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་ པ། ཇི་ལྟ་བུར་མཐོང་། གསོལ་པ། ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མཐོང་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་ཐམས་ཅད་མཐོང་ངམ། གསོལ་པ། མ་མཐོང་ལེགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཅིའི་ཕྱིར་མ་མཐོང་། གསོལ་པ། མི་དམིགས་པའི་སླད་དུའོ། །བཀའ་སྩལ་པ། མ་མཐོང་ངམ། གསོལ་པ། མཐོང་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཇི་ལྟར་མཐོང་། གསོལ་པ། ཐམས་ཅད་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མཐོང་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཁྱེད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་འདོད་དམ། གསོལ་པ། བཤེས་གཉེན་དམ་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་ཏོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཅིའི་ཕྱིར་མི་འདོད། གསོལ་པ། གང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཞེས་བགྱི་བ་ཉིད་དང་སེམས་ཅན་སེམས་ཅན་ཞེས་བགྱི་བ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལས་མ་གཡོས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་པའོ། །བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་
Chinese
嘛巴菩提心是对一切佛的秘密殊胜意旨而作的。 垂询：殊胜士夫，何谓殊胜意旨？ 回答：一切的自性即是那个真如。 垂询：为何一切的自性称为秘密真言？ 回答：一切的自性是任何人都无法看见，无法了悟，不是行境，不可言说，超越言语，不可思议，不可想象，难以观察且难以显示的缘故。 垂询：殊胜士夫，你看见一切的自性了吗？ 回答：殊胜善知识，我们没有看见一切的自性。 垂询：为何没有看见？ 回答：因为不可见之故。 垂询：殊胜士夫，你没有看见一切的自性吗？ 回答：殊胜善知识，我们看见了。 垂询：殊胜士夫，如何看见？ 回答：一切的自性是不作、不杂、不生、不灭，如是之真如，于本然如是的坛城中看见。 垂询：看见佛了吗？ 回答：没有看见。 垂询：为何没有看见？ 回答：因为不可见之故。 垂询：没有看见吗？ 回答：看见了。 垂询：如何看见？ 回答：一切于如是性中成佛，为了周遍一切，于自性任运成就的坛城中看见。 垂询：看见一切心了吗？ 回答：没有看见。 垂询：为何没有看见？ 回答：因为不可见之故。 垂询：没有看见吗？ 回答：看见了。 垂询：如何看见？ 回答：一切于根本菩提心之坛城中看见。 垂询：殊胜士夫，你想要菩提心吗？ 回答：殊胜善知识，已经完全成熟了。 垂询：为何不想要？ 回答：凡是称为殊胜士夫者，以及称为有情有情者，都未曾动摇于菩提心。 一切也都不曾动摇于如是性。 垂询：殊胜士夫，菩提心
English
The Māpa Bodhicitta is made to the secret and supreme intention of all Buddhas. Asked: Noble person, what is meant by supreme intention? Answered: The nature of all things is that very Suchness. Asked: Why is the nature of all things called secret mantra? Answered: Because the nature of all things is not seen by anyone, not understood, not an object of experience, unspeakable, beyond words, unthinkable, unimaginable, difficult to examine, and difficult to show. Asked: Noble person, have you seen the nature of all things? Answered: Noble spiritual friend, we have not seen the nature of all things. Asked: Why have you not seen it? Answered: Because it is invisible. Asked: Noble person, have you not seen the nature of all things? Answered: Noble spiritual friend, we have seen it. Asked: Noble person, how have you seen it? Answered: The nature of all things is unmade, unmixed, unborn, undying, Suchness as it is, seen in the mandala of primordial Suchness. Asked: Have you seen the Buddha? Answered: We have not seen him. Asked: Why have you not seen him? Answered: Because he is invisible. Asked: Have you not seen him? Answered: We have seen him. Asked: How have you seen him? Answered: All things are enlightened in Suchness, and in order to pervade all things, we have seen him in the mandala of spontaneously accomplished nature. Asked: Have you seen all minds? Answered: We have not seen them. Asked: Why have you not seen them? Answered: Because they are invisible. Asked: Have you not seen them? Answered: We have seen them. Asked: How have you seen them? Answered: We have seen all things in the mandala of the root Bodhicitta. Asked: Noble person, do you desire Bodhicitta? Answered: Noble spiritual friend, it is fully matured. Asked: Why do you not desire it? Answered: That which is called a noble person, and that which is called sentient being, sentient being, has not moved from Bodhicitta. All things have not moved from Suchness. Asked: Noble person, Bodhicitta
Tibetan
པོ་གང་ནས་བཙལ། གསོལ་པ། གང་ནས་ཀྱང་མི་ཚོལ་ལོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཅིའི་ཕྱིར་མི་ཚོལ། གསོལ་པ། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཉིད་དེ་གང་ན་ཡང་མི་གནས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཡོངས་སུ་བགྲོད་པར་འདོད་དམ། གསོལ་པ། ཡོངས་སུ་བགྲོད་པར་མི་འདོད་དོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཅིའི་ཕྱིར་བགྲོད་པར་མི་བྱེད། གསོལ་པ། སེམས་ཅན་གྱི་རིས་མཐའ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུའོ། །བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མི་གཡོ་བ་ལ་མི་རྟོག་པ་ཉིད་དུ་གནས་སམ། གསོལ་པ། མི་རྟོག་པ་ལ་མི་འཇུག་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཅིའི་ཕྱིར་མི་འཇུག །གསོལ་པ། བདག་ཉིད་མི་རྟོག་པས་ད་གདོད་མི་རྟོག་པ་ལ་འཇུག་མི་འཚལ་བའི་སླད་དུའོ། །གལ་ཏེ་ བདག་ཡེ་ནས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་མ་ལགས་ན་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལ་བདག་འཇུག་པ་ཞིག་ན་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སླད་དུའོ། །བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་འདོད་དམ། གསོལ་པ། འབྱུང་བར་མི་འདོད་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཅིའི་ཕྱིར་མི་འདོད། གསོལ་པ། ཀུན་དུ་མི་གཡོ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཅིའི་ཕྱིར་མི་གཡོ། ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་པ་ཉིད་ཁོ་ན་བས་སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཆེད་དུ་སྤྱོད་དམ། གསོལ་པ། མི་སྤྱོད་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཅིའི་ཕྱིར་མི་སྤྱོད། གསོལ་པ། ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཁོ་ནའི་སླད་དུའོ། །བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འདོད་དམ། གསོལ་པ། གྲུབ་པར་མི་འཚལ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཅིའི་ཕྱིར་གྲུབ་པར་མི་འདོད། གསོལ་པ། འདུས་པ་ལས་བྱུང་བའི་སླད་དུའོ། །བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པས་རྣམས་ཡོངས་སུ་བགྲོད་པར་འདོད་དམ། གསོལ་པ། ཡོངས་སུ་བགྲོད་པར་མི་བགྱིད་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཅིའི་ཕྱིར་མི་བགྲོད། གསོལ་པ། ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལམ་བགྲོད་པར་ཕྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་དེ་དཔེ་གང་གིས་བསྟན། གསོལ་པ། བཤེས་གཉེན་དམ་པ་མཐུན་པའི་དཔེ་ནི་གང་ཡང་མ་མཆིས་ཏེ། དཔེ་གང་གིས་ཀྱང་བསྒྲུན་དུ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། དཔེ་མཚོན་དུ་མེད་དམ། གསོལ་པ། ཆུང་ཟད་དུ་མཐུན་པའི་དཔེ་གཟུང་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། ནམ་མཁའ་དང་། ཉི་མ་དང་། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་གསེར་དང་། སྒྲོན་མ་དང་། དུག་
Chinese
在何处寻觅？ 回答：任何地方都不寻觅。 提问：为何不寻觅？ 回答：一切皆是菩提之精华，故无处可住。 提问：圣者们想要完全游历诸佛刹土吗？ 回答：不想要完全游历。 提问：为何不游历？ 回答：为了使一切有情众生界皆为清净佛土。 提问：圣者安住于不动摇的无分别中吗？ 回答：不入于无分别。 提问：为何不入？ 回答：因为自身即是无分别，所以现在不应入于无分别。 如果自身本来就不是完全的无分别，那么我入于无分别，一切皆是为了本来就是无分别。 提问：圣者想要生起大悲心吗？ 回答：不想要生起。 提问：为何不想要？ 回答：因为完全不动摇。 提问：为何不动摇？ 因为一切皆是成佛之境，所以不执著于悲悯的对象。 提问：圣者为了众生的利益而特意行事吗？ 回答：不行事。 提问：为何不行事？ 回答：因为一切本来就是真如。 提问：圣者想要使法身自然成就吗？ 回答：不想要成就。 提问：为何不想要成就？ 回答：因为是聚合而生。 提问：圣者想要完全游历吗？ 回答：不完全游历。 提问：为何不游历？ 回答：因为一切皆已行于诸佛所行的道路。 提问：圣者，这菩提心之精华，用什么比喻来表示？ 回答：殊胜善知识，没有与之相符的比喻，没有任何比喻可以与之相比。 提问：没有比喻吗？ 回答：如果取略微相似的比喻，就像这样：虚空、太阳、珍宝、珍贵的黄金、灯和毒药。
English
Where to seek? Answer: I do not seek anywhere. Question: Why do you not seek? Answer: Everything is the essence of enlightenment, so there is nowhere to dwell. Question: Do noble beings wish to fully travel through the Buddha-fields? Answer: They do not wish to fully travel. Question: Why do they not travel? Answer: It is for the sake of all realms of sentient beings being pure Buddha-fields. Question: Do noble beings abide in the unwavering non-conceptual state? Answer: They do not enter into non-conceptuality. Question: Why do they not enter? Answer: Because they themselves are non-conceptual, they should not enter into non-conceptuality now. If I were not completely non-conceptual from the beginning, then if I were to enter into non-conceptuality, it would be because everything is non-conceptual from the beginning. Question: Do noble beings wish to generate great compassion? Answer: They do not wish to generate it. Question: Why do they not wish to? Answer: Because they are completely unwavering. Question: Why are they unwavering? Because everything is the state of Buddhahood itself, so there is no object of compassion to be fixated upon. Question: Do noble beings deliberately act for the benefit of sentient beings? Answer: They do not act. Question: Why do they not act? Answer: Because everything is inherently Suchness itself. Question: Do noble beings wish for the Dharmakaya to be spontaneously accomplished? Answer: They do not wish for it to be accomplished. Question: Why do they not wish for it to be accomplished? Answer: Because it arises from aggregation. Question: Do noble beings wish to fully travel? Answer: They do not fully travel. Question: Why do they not travel? Answer: Because everything has already gone on the path traveled by the Buddhas. Question: Noble being, with what analogy is this essence of Bodhicitta shown? Answer: There is no analogy that matches the excellent spiritual friend, there is no analogy that can be compared to it. Question: Is there no analogy? Answer: If one were to take a slightly similar analogy, it would be like this: space, the sun, a precious jewel, precious gold, a lamp, and poison.