Tibetan
བླང་དོར་མེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ངོ་མཚར་ཏོ། །སྙམ་དུ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གནས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་བསལ་བའི་ཆེད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་གང་ཁྱེད་ཐེ་ཚོམ་ཡོངས་སུ་ཟ་བ་ན་ཉོན་མོངས་པའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན། གང་ལས་བྱུང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན། གང་ལས་བྱུང་། ངེས་པར་རྟོགས་ཤིག་དང་། གང་ཡོངས་སུ་མཐོང་བ་ཉིད་ན་ཐེ་ཚོམ་ཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་པས། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་དེའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན། གང་ལས་བྱུང་བ་བརྟགས་ན་རང་བཞིན་སྟོང་པར་མཐོང་། རྩ་བ་སེམས་ལས་བྱུང་བར་མཐོང་། སེམས་ཉིད་མ་བྱུང་། མ་སྐྱེས་སྐྱེ་བ་མེད། ཡེ་ཇི་བཞིན་པ། རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ། རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དམ་པ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་དེས་པར་ཆུད་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏོ། །མཉམ་པར་བཞག་པ་དང་མ་བཞག་པ་ལས་འདས་ཏེ་ཐ་མའི་དབུགས་ཕྱིན་ནས་ཡང་དག་པའི་ངེས་པ་ཡོངས་སུ་རྙེད་དོ། རྙེད་པར་གྱུར་ཏོ། །ཀུན་དུ་རབ་ཏུ་རྙེད་ནས་ཡང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་རྣམས་རྨ་ག་ཆད་པར་ངུས་སོ། །ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེས་མཁྱེན་བཞིན་དུ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཁྱེད་ཅག་ ཅིའི་ཕྱིར་དུ། དེ་དག་གིས་གསོལ་བ། བཤེས་གཉེན་དམ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ལམ་གྱི་ནང་ན་ཉེ་ལམ་པ། །ཐབས་ཀྱི་ནང་ན་དམ་པ་འདི། །སྔོན་དུ་མ་ཐོས་སྐལ་བ་ཆུང་། །ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །ཡུན་གྱི་དོན་སྲིད་འདི་ལྟ་བུ། །དོན་རག་གཞན་ལ་མ་ལུས་པར། །གཞན་ལ་རེ་སྩོལ་ཨེ་མའོ་འཁྲུལ། །བྱ་བའི་ལས་ལ་ཤ་ཐང་བར། །མཚན་མའི་རྗེས་སུ་གཡེང་སྤྱོས་ཏེ། །ངལ་ཆད་དོན་མེད་ཚིག་མཐའ་ཡས། །བསྡུ་བས་མ་འདུས་དོན་རེ་ཆུང་། །བཤེས་གཉེན་དམ་པ་དེ་གཉིས་ལས། །ངེས་པར་རྙེད་པས་དབུགས་ཆེན་འབྱིན། །སངས་རྒྱས་མཉམ་དང་དབྱིངས་སུ་གྲོལ། །དེ་ཉིད་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཅེས་གསོལ་ཏེ། ངོ་མཚར་གྱི་དགའ་བ་ཆེན་པོ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཉི་མ་འབུམ་ལྟ་བུར་བྱུང་བས་གངས་པ་རྣམས་ནི་རིག་པའི་རྩལ་སྦྱངས། དོན་གྱི་ཆེ་བ་བྱུང་། ས་རྣམས་ཀུན་དུ་གཡོས་པས་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་ངོ་མཚར་བར་གྱུར་ཏེ་རང་རང་གི་སྟོན་པ་ལ་གསོལ་པ། འདི་ལྟ་བུའི་ལྟས་ཡ་མཚན་ཅན་འདི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་ལས་སོ་སོའི་སྟོན་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་སོ་སོའི་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ལྟས་ཆེན་པོ་འདི་ནི་གང་ལ་ཁྱབ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཞིང་ཁམས་ན་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་སྟོན་ཏེ། སངས་རྒྱས་དེ་ནི་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་ཅིང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་སངས་རྒྱས་པར་ལུང་སྟོན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དམ་པར་གྱུར་པས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལྔ་གང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ངེས་པ་མ་རྙེད་པས་ཡོངས་སུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པས་དེ་དག་ངེས་པའི་ཐེ་ཚོམ་བཅད་དེ་ལུང་སྟོན་པས་དེ་དག་གི་ལྟས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྟོན་པར་གྱུར་ཏོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལྟར་ ན་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཉམས་རྙེད་མ་ཐག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱལ་ཚབ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བར་ངེས་པར་གྱུར་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས་དབུགས་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་ཕྱིན་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ལང་ཀའི་བདག་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་དྲི་བ་ཡོངས་སུ་དྲིས་པ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་ཇི་ལྟར་གྲགས་པ་ལགས། གསང་བ་པའི་བདག་པོས་སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་ནི་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་གང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར། རྒྱལ་ཚབ་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལང་ཀའི་བདག་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་གང་དྲ་མ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་བོར་གྱུར་པ་དག་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་བྱུང་བ་དང་། མཚན་དང་ལྡན་པ་དང་། ཆོས་ཤེས་པ་དང་། འཁོར་དང་ལྡན་པ་དང་དབང་ཐོབ་པ་དང་ལྡན་ན་མང་པོས་བཀུར་བ་ཐོབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་ཀྱང་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་རྒྱུད་དུ་བྱུང་བ་དང་། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀུན་གྱི་རྟགས་དང་ལྡན་པ་དང་། ཆོས་ཤེས་པ་དང་། བསྡུ་བའི་འཁོར་དང་ལྡན་པ་དང་། དབང་བཅུ་ཐོབ་པ་དེ་ཆོས་དེ་དག་དང་ལྡན་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་རྒྱལ་ཚབ་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་སོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ཡང་འདི་ལྟར། རྒྱལ་རིགས་རྒྱུད་དུ་གང་བྱུང་ན། །རྒྱལ་སྲིད་དམངས་ཀྱིས་གང་བསྟབས་པས། །ཚིག་བཙན་ཡུལ་ལ་དབང་
Chinese
没有取舍啊！ 这样说真是太神奇了！ 这样想着，大家都沉默不语。 之后，金刚萨埵本尊为了消除那些圣人的疑惑，又说道： 喂，各位圣人，当你们完全疑惑时，烦恼的自性是什么？ 从何而来？ 菩提的自性是什么？ 从何而来？ 一定要弄清楚啊！ 只要完全见到，疑惑就会断除。 这样说完之后，那些圣人探究烦恼和菩提的自性是什么？ 从何而来？ 结果见到自性是空性，根源是从心而生。 心性本来就没有产生，没有出生，没有生灭。 本来就是如此，自性任运成就。 彻底明白根源就是菩提的清净心，体验到佛的意境是这样的： 一切心和心所都变得像虚空一样。 超越了禅定和非禅定，最后一口气呼出后，完全获得了真正的定解。 获得了，完全获得了。 完全彻底获得之后，那些圣人们都痛哭流涕。 之后，金刚萨埵本尊明知故问地对那些圣人说道： 喂，各位圣人，你们为什么这样？ 他们回答说： 善知识，是这样的： 道路之中，这是近路。 方法之中，这是殊胜的。 以前没有听过，真是福薄。 唉玛吙！真是不可思议的妙法。 如此长久的意义深远的法。 所有意义都已具备，无需依赖其他。 依赖其他真是太愚蠢了！ 在该做的事情上白费力气。 追逐表相而散乱放纵。 徒劳无功，言辞无尽。 收集也无法收集，意义却很小。 从这两位善知识那里。 必定获得解脱，舒了一口气。 与佛平等，在法界中解脱。 那本身就是伟大的任运成就。 这样祈请道。 从不可思议的大乐中，生出如百万太阳般的智慧之光，净化了所有人的智慧。 获得了意义的伟大。 大地普遍震动，行瑜伽者们都感到惊奇，向各自的导师祈请道： 这种奇异的征兆是怎么回事？
English
There is no acceptance or rejection! It is wonderful that he said that! Thinking this, everyone remained silent. Then, Vajrasattva, the very same one, spoke again to dispel the doubts of those noble beings: O noble beings, when you are completely in doubt, what is the nature of affliction? From where does it arise? What is the nature of enlightenment? From where does it arise? Be sure to understand! Once you have fully seen it, doubt will be cut off. After saying this, those noble beings investigated what the nature of affliction and enlightenment was, and from where it arose. As a result, they saw that its nature was emptiness, and that its root arose from the mind. The nature of mind itself has not arisen. It is unborn, there is no birth. It is primordially as it is, its nature is spontaneously accomplished. They thoroughly understood that the root is the very pure mind of enlightenment, and experienced the intention of the Buddha in this way: All mind and mental events became like the sky. Transcending meditative and non-meditative states, after the last breath went out, they completely obtained true certainty. They obtained it, they completely obtained it. After completely and thoroughly obtaining it, those noble beings wept uncontrollably. Then, Vajrasattva, the very same one, knowingly spoke to those noble beings: O noble beings, why are you doing this? They replied: O noble friend, it is like this: Among paths, this is the near path. Among methods, this is the supreme one. Having not heard it before, we have little merit. Emaho! What a wonderful and amazing Dharma. Such a long-lasting and meaningful thing. All meanings are complete, without relying on others. Relying on others is so foolish! Wasting effort on things to do. Distracted and indulging in chasing after signs. Exhausted, meaningless, endless words. Unable to gather by gathering, the meaning is so small. From these two noble friends. Surely obtaining liberation, we breathe a great sigh of relief. Equal to the Buddha, liberated in the Dharmadhatu. That itself is the great spontaneously accomplished one. Thus they prayed. From the great joy of wonder, the light of wisdom like a million suns arose, purifying the wisdom of all. The greatness of meaning was obtained. The earth shook universally, and the practitioners of conduct yoga were amazed, and prayed to their respective teachers: What is this amazing sign like?
Chinese
如是禀告之后，各自的导师以无量之身，对各自的无量眷属开示道：种姓之子们，这个大瑞相是在名为“极广大”的刹土中，诸佛之善知识金刚萨埵，宣说大乘密咒之真如决定之法。彼佛能断一切疑惑，是能对一切佛与菩萨授记必将成佛之殊胜善知识，凡五种补特伽罗未得密咒之决定，现证圆满正觉，彼佛断除彼等决定之疑惑而作授记，此乃彼等之瑞相。如是宣说。楞伽主，如是，彼等补特伽罗一旦获得真如之体验，必将成为法王之王位继承者，即殊胜补特伽罗。诸佛意趣总集大经中，名为“大息圆满品”第十二品。之后，楞伽主菩萨摩诃萨如是请问：秘密主，彼等殊胜补特伽罗在圣者之刹土中如何称扬？秘密主答言：楞伽主，彼等殊胜补特伽罗在圣者之刹土中，因其成为法王之王位继承者，故被广称为王位继承者补特伽罗。何以故？楞伽主，譬如，凡是成为一切大伞之顶者，若为国王，出身王族，具足相好，通达佛法，具有眷属，获得权势，则能获得大众之恭敬。如是，彼等殊胜补特伽罗亦是诸佛之血脉，具足一切相好之特征，通达佛法，具有摄受之眷属，获得十种自在，因具足彼等功德，故被称为王位继承者补特伽罗。楞伽主，亦如是，凡于王族血脉中所生者，以王政为民众所拥戴，则能以强力之言语统治国家。
English
After reporting thus, the respective teachers, with immeasurable bodies, instructed their respective immeasurable retinues: Sons of noble family, this great omen is in the realm called "Extremely Vast," where the virtuous friend of all Buddhas, Vajrasattva, teaches the Dharma of the definitive suchness of the great vehicle of secret mantra. That Buddha cuts off all doubts and is the supreme virtuous friend who prophesies that all Buddhas and Bodhisattvas will definitely attain Buddhahood. The five kinds of individuals who have not attained the certainty of secret mantra, having manifested perfect complete enlightenment, that Buddha cuts off their doubts of certainty and makes prophecies, this is their omen. Thus he taught. Lord of Lanka, thus, those individuals, once they have gained the experience of suchness, will surely become the Dharma King's successor, that is, the supreme individual. From the Great Sutra of the Collection of the Intentions of All Buddhas, the twelfth chapter, called "The Chapter on the Perfection of the Great Breath." Then, the Lord of Lanka, the Bodhisattva Mahasattva, asked this question: Lord of Secrets, how are those supreme individuals renowned in the realm of the noble ones? The Lord of Secrets replied: Lord of Lanka, those supreme individuals are widely known in the realm of the noble ones as the successor individuals because they have become the Dharma King's successor. Why is that? Lord of Lanka, for example, whoever becomes the top of all great umbrellas, if he is a king, born into a royal family, possessing good marks, understanding the Dharma, having a retinue, and obtaining power, then he can obtain the respect of the masses. Likewise, those supreme individuals are also the lineage of all Buddhas, possessing the characteristics of all good marks and signs, understanding the Dharma, having a retinue of disciples, and obtaining the ten powers. Because they possess those qualities, they are called successor individuals. Lord of Lanka, it is also like this: whoever is born into a royal lineage, whose kingdom is supported by the people, can rule the country with powerful words.