Tibetan
དང་མ་བཞག་པ་མི་མངའ་བར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ན་བདག་ཅག་གིས་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་དཀའ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བགྱི་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བགྱིས་ཀྱང་མཉམ་པ་ལ་མ་བཞག་གི་བར་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་མྱོང་བར་མ་གྱུར་པ་འདི་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་འདི་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དེས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་གསུམ་ལས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་གང་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས། བསྲུང་བ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱས་སུ་ཟིན་ཀྱང་ད་དུང་བློ་གྲོས་ཀུན་དུ་ཆུབ་པར་མ་བྱས་སོ། །དེ་བས་ན་གདོད་མ་ནས་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་བློ་གྲོས་ཀུན་དུ་ཆུབ་པར་གྱིས་ཤིག་དང་། དེ་ཡོངས་སུ་ཆུབ་པ་བཞིན་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་ལས། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ། ཨེ་མའོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནི་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་ཞིང་རྨད་དུ་གྱུར་པ། དཔག་པར་དཀའ་བ་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེ་བ། སོམ་ཉི་འཚལ་བར་བཀའ་སྩལ་ན། བློ་གྲོས་ཀུན་དུ་ཆུབ་པར་བགྱིད་པའི་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ ཅེས་བགྱི་བ་གང་ལགས་བཤད་དུ་གསོལ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་བཤད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་པ་ལས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདི་ནི་ཐབས་ཆེ་ལ་སྒོ་ཡངས། ཚེགས་ཆུང་ལ་དོན་ཆེ། ཐག་ཉེ་ལ་བརྟག་དཀའ། ཉེན་ཆེ་ལ་བསྲུང་དཀའ་བའི་ཕྱིར་ངས་ཁྱེད་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བསྟན་པར་རབ་ཏུ་དཀའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་ལས། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་རྣམས་རྨག་ཆད་པར་རབ་ཏུ་ངུས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རབ་ཏུ་ངུས་ནས་གསང་བའི་སྒོ་བྱེ་བར་གྱུར་ཏེ་གསང་སྔགས་ཀྱི་དངོས་པོ་བརྒྱད་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་གྱུར་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས་རྒྱུད་དག་པའི་སྐྱེ་རྒྱུད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་མ་ངུ་ཤིག །སྡུག་བསྔལ་གྱི་གདུང་བ་
Chinese
如果一切遍知，而不使未成熟者成熟，那么我们即使在无数劫中圆满了无数的苦行，但直至未被安置于平等性之前，都未曾体验到佛陀的意旨，这真是太稀奇了！善逝真是太稀奇了！如是祈请后，薄伽梵金刚藏菩萨说道：诸位善男子，凡是想要自然成就如来之体者，对于佛陀的一切法，从一切方面圆满成就的三事，你们已经圆满成就了应做之事，守护也已完全清净，但尚未完全通达智慧。因此，从最初就应完全通达善士们的真如，如若完全通达，就能体验到善士们的意旨。如是说后，善男子们祈请道：唉玛吙！薄伽梵！薄伽梵您对我们说了极其稀有且奇妙，难以衡量、产生疑惑、寻求犹豫之语，那么请您开示如何才能完全通达智慧的善士们的真如？请善逝开示！如是祈请后，一切佛陀的薄伽梵密咒之体性的真如说道：诸位善男子，此真如方法广大，门径宽阔，费力小而意义大，距离近却难以测度，危险大却难以守护，因此我难以向你们无颠倒地展示。如是说后，那些善男子们昏厥般地痛哭起来。极其痛哭之后，秘密之门开启，从而完全了知了八种密咒之事物。一切佛陀意旨汇集的大经中，宣说清净种姓之生源的章节，第十一章完毕。之后，一切如来的薄伽梵，善士们的真如金刚萨埵对那些善男子们如此说道：诸位善男子，不要哭泣！痛苦的煎熬
English
If all-knowing, without maturing the immature, then even if we have perfected countless difficult practices in countless eons, but until not being placed in equality, we have not experienced the Buddha's intention, this is truly amazing! The Sugata is truly amazing! After such a request, the Bhagavan Vajragarbha Bodhisattva said: O noble sons, those who wish to spontaneously accomplish the body of the Tathagata, for all the Buddha's dharmas, from all aspects, the three things to be fully accomplished, you have fully accomplished what should be done, the protection has also been completely purified, but the wisdom has not yet been fully understood. Therefore, from the beginning, one should fully understand the Suchness of the noble ones, and if one fully understands it, one will be able to experience the intention of the noble ones. After saying this, the noble sons requested: Emaho! Bhagavan! Bhagavan, you have spoken to us of extremely rare and wonderful, immeasurable, doubt-arising, hesitation-seeking words, then please explain how to fully understand the Suchness of the noble ones who practice wisdom? Please explain, Sugata! After such a request, the Suchness of the Bhagavan Secret Mantra essence of all Buddhas said: O noble sons, this Suchness is vast in method and wide in gate, small in effort and great in meaning, near in distance but difficult to measure, great in danger but difficult to protect, therefore it is extremely difficult for me to show you without inversion. After saying this, those noble sons wept bitterly as if fainting. After weeping extremely bitterly, the secret door opened, and thus they fully understood the eight kinds of Secret Mantra objects. The eleventh chapter, which explains the origin of the pure lineage, from the great sutra that gathers the intentions of all Buddhas, is completed. Then, the Bhagavan of all the Tathagatas, the Suchness of the noble ones, Vajrasattva, said to those noble sons: O noble sons, do not weep! The torment of suffering
Tibetan
མ་བསྐྱེད་ཅིག །ཁྱེད་ཅིའི་ཕྱིར་ངུ་། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོང་ཇི་ལྟར་མི་ངུ་བར་བགྱི། བདག་ཅག་གིས་བཙལ་བ་ཚི་ཆད་པར་མ་གྱུར་ཏམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་གི་བློ་གྲོས་ཇི་ལྟར་བགྱི། བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་མཛད་དུ་གསོལ། བདག་ཅག་གིས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཇི་སྙེད་གཅིག་ཏུ་དཀའ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཆུབ་པར་འདོད་ན་ད་དུང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མིང་ཙམ་ཡང་ཐོས་པའི་སྐལ་བ་མ་མཆིས་ན་ཡོད་ཇི་ལྟར་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ཁོ་ན་ ཉིད་དེས་བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་དེ་སྐད་ཅེས་མ་ཟེར་ཅིག །གསང་སྔགས་ནི་ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཏེ། དོན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་གི་དགོངས་པ་དམ་པ་སྨྲར་མེད་པ། རྟོག་དཔྱོད་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་འདི་ཞེས་མཚོན་དུ་མེད་པ། བརྟག་པར་དཀའ་ཞིང་བསྟན་པར་དཀའ་ལ་བརྗོད་པའི་ཐ་སྙད་རྣམས་དང་བྲལ་བ། དཔེ་དང་བྲལ་བ་ནམ་མཁས་ཀྱང་བསྒྲུན་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ། ཚད་མེད་པ་ཚད་དང་བྲལ་བ། ཚད་མའམ། གཏན་ཚིགས་སམ། དཔག་པས་མི་དཔོགས་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་མ་ཤེས་མ་ཐོས་པ་དེ་ལྟར་གང་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ད་དུང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་པར་མཐོ་བ། མངོན་པར་མ་རྟོགས། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསང་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པར་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་མི་དམིགས་ཤིང་བཙལ་དུ་མེད་པ་ལས་བཅུ་ལ་གནས་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དམ་པ་དེ་རང་ལ་ཡོད་པར་མ་ཤེས་ཏེ་ཆོས་ཉིད་དུ་འཇོག་ཅིང་དཔྱོད་པ་དང་མ་བྲལ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ་མི་གཡོ་བར་གནས་ཏེ་མངོན་པར་འཚང་མི་རྒྱ་བར་གནས་ན་ཁྱེད་ཅིའི་ཕྱིར་ངུ་བར་བྱེད། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པས། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་རྣམས་དགའ་མགུ་རངས་ཏེ་དབུགས་ཕྱིན་ནས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །ཇི་ལྟར་སྔོན་དུ་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ད་དུང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་ཁོ་ན
Chinese
不要哭泣！你们为什么哭泣？然后，所有如来的薄伽梵金刚萨埵真如面前，那些圣士们这样祈请道：薄伽梵，怎么能不哭泣呢？我们所寻找的难道不是徒劳无功吗？薄伽梵，我们该如何是好？请做我们这些人的殊胜善知识。我们已经历了无数的艰难困苦，如果还想完全领悟，但至今连密咒的真如之名都未曾听闻，那又该如何是好呢？如此祈请之后，所有如来的薄伽梵金刚萨埵真如便开示道：圣士们，不要那样说！密咒并非 सबके (梵文天城体：sarvake，梵文罗马拟音：sarvake，汉语字面意思：所有) 的共同之处。那真如之义，是唯一佛陀的殊胜意念，不可言说，远离一切思辨，无法用“这个”来指代，难以考察，难以显示，远离言语的表达，没有比喻，连虚空也无法与之相比。它是无量的，超越了度量。既非 प्रमाण (梵文天城体：pramāṇa，梵文罗马拟音：pramāṇa，汉语字面意思：量)，也非 तर्क (梵文天城体：tarka，梵文罗马拟音：tarka，汉语字面意思：理)，也非 अनुमाना (梵文天城体：anumāna，梵文罗马拟音：anumāna，汉语字面意思：推测) 所能测度。正如你们未曾知晓、未曾听闻的那样，所有身心完全清净的佛和菩萨们，至今也未能完全通达、未能完全领悟、未能完全证悟密咒的真如。那是因为，密咒的真如完全清净，因此佛和菩萨是不可执着、不可寻觅的。十地菩萨们，他们并不了解如来藏密咒的真如就在自身，而是将其视为法性，并未脱离思辨。诸佛安住于不分别菩提之心的状态中，不为所动，不显现成佛，你们为何哭泣？如此开示之后，那些圣士们欢喜踊跃，如释重负，心想：正如过去诸佛薄伽梵们，至今也未能完全
English
Do not weep! Why are you weeping? Then, before the Tathagata's, the Bhagavan Vajrasattva Suchness, those noble beings pleaded thus: Bhagavan, how can we not weep? Is our search not in vain? Bhagavan, what shall we do? Please be the supreme spiritual friend for us. We have endured countless hardships, and if we still wish to fully comprehend, but have not even had the fortune to hear the mere name of the essence of the secret mantra, then what good is it? After they pleaded thus, the Tathagata's, the Bhagavan Vajrasattva Suchness, spoke: Noble beings, do not say such things! Secret mantra is not common to all. That very meaning is the supreme thought of the sole Buddha, inexpressible, free from all speculation, impossible to indicate as "this," difficult to examine, difficult to show, free from all verbal expression, without analogy, not even the sky can be compared to it. It is immeasurable, beyond measure. It is not प्रमाण (Sanskrit Devanagari: प्रमाण, Sanskrit Romanization: pramāṇa, Literal meaning: measure), nor तर्क (Sanskrit Devanagari: तर्क, Sanskrit Romanization: tarka, Literal meaning: reason), nor अनुमाना (Sanskrit Devanagari: अनुमाना, Sanskrit Romanization: anumāna, Literal meaning: inference) can fathom it. Just as you have not known or heard, so too, all the Buddhas and Bodhisattvas whose beings are completely pure have not yet fully attained, fully realized, or fully awakened to the very essence of secret mantra. Why is that? Because the very essence of secret mantra is completely pure, therefore Buddhas and Bodhisattvas are not perceived or sought. The noble beings abiding on the ten grounds do not understand that the essence of the Tathagata's heart, the very essence of secret mantra, is within themselves, but regard it as the nature of phenomena, and have not separated from speculation. The Buddhas abide unmoving in the state of non-conceptualization of the heart of enlightenment, and do not manifest enlightenment, so why do you weep? After he spoke thus, those noble beings rejoiced and were relieved, thinking: Just as the Buddhas, the Bhagavat, who have gone before, have not yet fully