Tibetan
པའི་དུས་སུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྐབས་ན་སེམས་བརྒྱད་བསྐྱེད་ཅིང་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་བརྒྱད་ནས་བགྲོད་དེ་འགྱུར་བ་མ་ངེས་པའི་ས་པར་གནས་སོ། །དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་སུམ་ཁྲི་སུམ་སྟོང་ལ་ཐེ་ཚོམ་བཅད་ཀྱང་ངེས་པ་མ་རྙེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པའི་སྐབས་ན་སེམས་གསུམ་བསྐྱེད་ཅིང་མཐའ་བཅུ་ཆུབ་ནས་རྟེན་པས་གཞིའི་སར་གནས་སོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་བཞི་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ལ་ཐེ་ཚོམ་བཅད་ཀྱང་ངེས་ པ་མ་རྙེད་དོ། །རིགས་ཆེན་འབྱེད་པའི་སྐབས་སུ་སེམས་བཞི་རྫོགས་ཏེ། །མཐའ་བཅུ་ཆུབ་ནས་བསོད་ནམས་སྟེར་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ལྔ་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་ལ་ཐེ་ཚོམ་བཅད་ཀྱང་ངེས་པ་མ་རྙེད་དོ། །ཡང་དབུགས་ཆེན་ཕྱིན་པའི་སྐབས་སུ་སེམས་གཅིག་རྫོགས་ཏེ། མཐའ་བཅུ་ཆུབ་ནས་འཇིགས་པ་ལྔ་ལས་འདས་ཏེ་བརྟེན་ནས་ཁྱད་པར་འགྲོ་བའི་ས་པར་གནས་སོ། །དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་དྲུག་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་ལ་ཐེ་ཚོམ་བཅད་པས་ཕྱོགས་ཙམ་ཤེས་ཏེ་དབུགས་ཕྱིན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་སྒྱུ་མ་སྦྱོང་བའི་སྐྱེས་བུ་དེ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ཆ་བྱད་དུ། །རིན་ཆེན་བདུན་དང་དཔུང་ཚོགས་ཀྱིས། །དབང་སྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྟོན། །ཡང་ལུང་ཆེན་ཐོབ་པའི་སྐབས་སུ་སེམས་བདུན་རྫོགས་ཏེ་ལྷན་ཅིག་གནས་པའི་དྲི་མ་དག་པས་རི་བོ་ལས་རྒལ་ཏེ་དམིགས་པས་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བའི་ས་པར་གནས་སོ། །དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བདུན་ཁྲི་བདུན་སྟོང་ལས་ལུང་ཐོས་པས་རྟོག་ཆེན་ལ་གནས་སོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། དེའི་ཚེ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ། འབྲས་བུ་ཉིད་ལ་ལམ་ཤེས་པས། །ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བདེ་རྫོགས་ཏེ། །གཞན་དག་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་འདོད་ལྟར་ཐབས་མཆོག་སྦྱོར། །ཡང་རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པའི་སྐབས་སུ་སེམས་གསུམ་བསྐྱེད་ཅིང་མཐའ་དྲུག་ཆུབ་ནས་གནས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ས་པར་གནས་སོ། །དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བརྒྱད་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་ལས་ལུང་བསྟན་པ་ཐོས་ནས་གདེང་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར། དེ་ནས་རྒྱལ་ཚབ་སྐྱེས་བུ་དེ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གང་དེ་ཡི། །གདུང་འཚོ་བ་དགའ་ལྡན་ཐེག་ཆེན་སྟོན། །མི་གནས་བཅུ་དུས་ཆོ་འཕྲུལ་སྣང་། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལྟར་ན་ལས་དང་པོ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་ནི་རིགས་ལྔར་སྐྱེ་བ་བླངས་པ་དེ་ནས་ཀྱང་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བརྗོད་པ་ལས་འདས་པའི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་ལྔ་ལ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་སྣང་བྱེད་ཀྱི་བུ་ལྔར་སྐྱེས་པ
Chinese
在那个时候，在世间的时候，生起八种心，从世间的八种道中行走，安住在不确定的地上。那时，对三万三千位佛陀断除了疑惑，也没有获得定解。在最初的业的时候，生起三种心，通达十种边际，依靠而安住在基础的地上。那时，在那时，对四万四千位佛陀断除了疑惑，也没有获得定解。在开显大种姓的时候，四种心圆满，通达十种边际，成为布施福德者。那时，对五万五千位佛陀断除了疑惑，也没有获得定解。又，在大气息行进的时候，一种心圆满，通达十种边际，超越五种怖畏，依靠而安住在趋入差别的地上。那时，对六万六千位佛陀断除了疑惑，稍微知道了一些，气息得以行进。那也是像这样，修习幻化的士夫，在转轮王的装束中，以七宝和军队，显示统治方便的乘。又，在获得大预言的时候，七种心圆满，清净了俱生垢染，超越山王，安住在以所缘而生果的地上。那时，从七万七千位佛陀那里听闻了预言，安住在大的分别念中。那也是像这样，那时，殊胜的士夫，因为在果本身上知道了道，道的支分安乐圆满，为了使其他成熟，如所欲地修习殊胜方便。又，在圆满大技巧的时候，生起三种心，通达六种边际，安住在不改变的地上。那时，从八万八千位佛陀那里听闻了授记，成为了确信。那也是像这样，从那以后，王位继承人，那样的法王，养育种姓，显示兜率天大乘，不住十时，显现神变。楞伽的主人是那样，最初的业的种姓的那些儿子，从五种姓中受生，从那以后，在无数劫超越言说的无始无终之时，对五位佛陀生起无上菩提心，出生为转轮王遍照的五个儿子。
English
At that time, in the world, generating eight minds, walking through the eight paths of the world, abiding on the uncertain ground. At that time, doubts were cut off for thirty-three thousand Buddhas, but certainty was not attained. At the time of the first karma, generating three minds, comprehending the ten limits, relying and abiding on the ground of the base. At that time, at that time, doubts were cut off for forty-four thousand Buddhas, but certainty was not attained. At the time of revealing the great lineage, four minds are perfected, comprehending the ten limits, becoming a giver of merit. At that time, doubts were cut off for fifty-five thousand Buddhas, but certainty was not attained. Again, when the great breath goes forth, one mind is perfected, comprehending the ten limits, transcending the five fears, relying and abiding on the ground of entering into distinction. At that time, doubts were cut off for sixty-six thousand Buddhas, knowing only a little, the breath was able to go forth. That is also like this, that person who trains in illusion, in the attire of a universal monarch, with seven jewels and an army, shows the vehicle of the means of dominion. Again, at the time of obtaining the great prophecy, seven minds are perfected, purifying the co-emergent defilements, transcending the king of mountains, abiding on the ground of the fruit being born from the object of focus. At that time, having heard the prophecy from seventy-seven thousand Buddhas, abiding in great conceptualization. That is also like this, at that time, the noble person, because he knows the path in the fruit itself, the limbs of the path are completely blissful, in order to ripen others, he practices the supreme means as he desires. Again, at the time of perfecting great skill, generating three minds, comprehending the six limits, abiding on the ground that does not change. At that time, having heard the prophecy from eighty-eight thousand Buddhas, he became confident. That is also like this, from then on, the regent, that Dharma king, cherishing the lineage, shows the Tushita Great Vehicle, not abiding in the ten times, manifesting miraculous displays. The lord of Lanka is like that, those sons of the lineage of the first karma, taking birth from the five lineages, from then on, in the beginningless and endless time beyond countless eons of speech, generating the supreme mind of enlightenment for five Buddhas, born as the five sons of the universal monarch Vairochana.
Tibetan
་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མཛེས་པའི་མེ་ཏོག་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དཔལ་དང་། ནོར་སྦྱིན་འཛིན་དང་། ཟླ་ཚེས་དཔལ་དང་། ཀུན་ལ་མཛེས་པའི་འོད་ཅེས་བྱ་བ་ལྔར་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་ལས་ཀྱི་དང་པོ་འདུན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ལ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐོབ་བོ། །དེས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་ལྟས་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རིགས་ཆེན་འབྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ལ་འཕྲོ་འདུ་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་བོ། །དེས་བདག་ཉིད་ཡི་གེའི་ཕྲེང་བར་སྣང་བའི་ལྟས་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དབུགས་ཆེན་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པར་སྣང་བ་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་མི་ལྡོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་བོ། །དེས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེས་གང་བར་སྤྱོད་པའི་ལྟས་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ལུང་ཆེན་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་སྣང་བ་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་བོ། །དེས་སེང་གེ་དག་ལ་ཞོན་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ལྟས་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་སྣང་བ་ཉིད་ལ་ཀུན་དུ་སྣང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་སྟེ། །དེས་ཉི་ཟླའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བས་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱིས་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལྟས་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལྟར་གྱུར་དུ་ཟིན་ཀྱང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ངེས་པ་རྙེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལང་ཀའི་བདག་པོ་གང་ལས་དང་པོ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་རྒྱལ་ཚབ་སྐྱེས་བུར་གྱུར་པ་ན་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང་། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དང་། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བར་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་གྲགས་སོ། །དེ་ལ་ལ་ལར་ནི། རྒྱལ་ཚབ་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་ཅིང་དེ་ལྟར་གྲགས་སོ། །ལ་ལར་ནི་སྲིད་པ་ཐ་མ་པ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་ཅིང་གྲགས་སོ། །ལ་ལར་ནི་ ས་ཆེན་པོའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་ཅིང་གྲགས་ཀྱང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་གསང་བ་དམ་པ་ད་དུང་ཉམས་སུ་མ་མྱོང་སྟེ་མཉམ་པ་ལ་འཇོག་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་གིས་ནམ་མཉམ་པ་ལ་མ་བཞག་གི་བར་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཉམས་སུ་མ་མྱོང་ནས་ཡང་དག་པའི་རྟོགས་པས་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཉམ་པར་བཞག་པ་
Chinese
是这样的：变成美妙的鲜花，不可思议的光辉，施予财富的持有者，月亮般的光辉，以及对一切都美丽的明亮之光这五种。其中，最初成为渴望瑜伽士的人，获得了名为“作意”的称号。他因此看到了在虚空中行走的景象。之后，成为辨别大种姓的瑜伽士的人，获得了唯一聚集的禅定。他因此看到了自身显现为文字花环的景象。之后，显现为大呼吸运行的瑜伽士的人，获得了完全不退转的禅定。他因此看到了世界充满珍宝并享用的景象。之后，显现为获得大预言的瑜伽士的人，获得了如是之禅定。他因此看到了骑在狮子上，并压倒一切的景象。之后，显现为圆满大成就的瑜伽士的人，获得了普遍显现的禅定。他因此看到了日月轮转，并用光明照亮一切的景象。虽然楞伽的持有者已经如此，但并没有获得密咒的自性，即那唯一的定解。那是什么原因呢？楞伽的持有者，从最初种姓的儿子们成为王位继承者时，圣士金刚萨埵，圣士金刚宝，圣士金刚法，圣士业金刚，圣士金刚界，在一切刹土中都广为人知。其中一些被称为王位继承者，并如此广为人知。另一些被称为最后有者，并如此广为人知。另一些被称为大地之佛，并如此广为人知。但是，佛陀的秘密甚深意趣，仍然没有体验，因为必须安住于平等之中。那是什么原因呢？因为那些圣士们，在没有安住于平等之前，没有体验佛陀的意趣，所以以真实的证悟向最初的佛陀金刚萨埵祈请：世尊佛陀世尊们是安住于平等之中的。
English
It is like this: transforming into five things, namely, beautiful flowers, inconceivable splendor, the holder of wealth-giving, moon-like splendor, and bright light that is beautiful to all. Among them, the first one who becomes a yogi of desire obtains the title called "attention." He therefore sees the vision of walking in the sky. Then, the one who becomes a yogi of distinguishing great lineages obtains the samadhi of single gathering. He therefore sees the vision of himself appearing as a garland of letters. Then, the one who appears as a yogi of great breath movement obtains the samadhi of complete non-reversal. He therefore sees the vision of the world being filled with jewels and being enjoyed. Then, the one who appears as a yogi who has obtained great prophecy obtains the samadhi of suchness. He therefore sees the vision of riding on lions and subduing everything. Then, the one who appears as a yogi who has perfected great accomplishment obtains the samadhi of universal appearance. He therefore sees the vision of the sun and moon turning the wheel and illuminating everything with light. Although the holder of Lanka has become like this, he has not obtained the certainty of the nature of mantra, which is that very one. What is the reason for that? When the sons of the first lineage from the holder of Lanka become crown princes, the holy being Vajrasattva, the holy being Vajraratna, the holy being Vajradharma, the holy being Karma Vajra, and the holy being Vajradhatu are known in all realms. Some of them are called crown princes, and are known as such. Others are called the last existence, and are known as such. Others are called the Buddha of the Great Earth, and are known as such. However, the secret and profound intention of the Buddha has not yet been experienced, because it must abide in equality. What is the reason for that? Because those holy beings, until they abide in equality, have not experienced the intention of the Buddha, so with true realization they pray to the first Buddha Vajrasattva: "Bhagavan Buddha Bhagavans abide in equality."