Tibetan
་ཉིད་མངོན་དུ་མ་གྱུར་ན་བདག་ཅག་ལ་སོགས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཡོད་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་ཉིད་ཁོ་ན་བས་བདག་ཅག་གི་བློ་གྲོས་འདི་ལ་ཆུབ་པར་གོར་ མ་ཆག་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་སྔགས་དམ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ནི་གང་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པ་ལས་འདས་ཏེ་གསུང་བར་མི་མངའ་བས་བསྟན་ཅིང་བརྟག་པར་རབ་ཏུ་དཀའ་བ་ལགས་ཞེ་ན། འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ནི་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་ངེས་ཤིང་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ། དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དམ་པ་ཉིད་ལགས་པས་ན་བདག་ཅག་གིས་བློ་གྲོས་ངེས་པར་ཆུབ་པ་དམ་པའི་ཕྱོགས་དགོངས་པ་དམ་པའི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེས་བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ལེགས་སོ། །ངེས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། གསང་སྔགས་དམ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ནི་དཔྱོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། མཐའ་དང་དབུས་མི་དམིགས་པ། སྒྲོ་སྐུར་མེད་པ། བླང་དོར་མེད་པ། རྒྱུ་འབྲས་ལས་འདས་པ། ཡེ་ནས་དག་པ། ཡེ་ནས་ཟིན་པ། བྱ་བ་མེད་པ། བཙལ་བ་མེད་པ། བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་པ། བརྩམ་དུ་མེད་པ། གཞན་ནས་མི་འབྱུང་བ། གཉེན་པོ་མེད་པ། བྱེད་པ་པོ་མེད་པ། མ་བྱས་པ། མ་བརྟགས་པ། བདག་མེད་པ། མ་བཅོས་པ། མ་བསླད་པ། དེ་ཡིན་པར་ངེས་པ། མ་ནོར་བ། ཇི་བཞིན་པ། མ་འགགས་པ། མ་སྐྱེས་པ། མི་ནུབ་པ། མི་རླག་པ། མི་སྣང་བ། མ་བྱུང་བ། མི་འགྲོ་བ། ཡེ་ནས་གནས་པ། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ། མིང་མེད་པ། གཟུགས་མེད་པ། མཚན་མ་མེད་པ། ཐ་སྙད་མེད་པ། བལྟར་མེད་པ། གཟུང་དུ་མེད་པ། མཚོན་དུ་མེད་པ། དཔེ་མེད་པ། ཚད་མེད་པ། བརྟག་ཏུ་མེད་པ། རྟོག་གེ་ལས་འདས་པ། དཔག་ཏུ་མེད་པ། བསམ་དུ་མེད་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས། ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་རང་གི་རིག་པ་རང་བྱུང་བ་ཁོ་ནའོ། ། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པས། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བླང་དོར་མེད་པར་ཆུད་དེ་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ནས་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་ཏོ། །ཨེ་མའོ་བདག་ཅག་གིས་དམ་པ་རྣམས་ལས། སྔོན་དུ་ཐོས་པ་ལྟར་ན་སྔོན་གྱི་དམ་པ་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་བླང་ངོ་། །ཉོན་མོངས་པ་དོར་རོ། །དེ་ནི་བློ་གྲོས་ཡོངས་སུ་ཆུབ་པའོ་ཞེས་ཐོས་ན་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པས་
Chinese
如果（本尊）没有显现，更不用说我们这些（凡夫）了。存在之示现者金刚萨埵，彼即是者，乃一切佛之殊胜善知识，我等之智慧定能证悟此理，如是思忖。尔后，彼等殊胜之人向薄伽梵彼即是者如是祈请：薄伽梵，殊胜秘密真言彼即是者，超越一切言说，无从言表，故极难示现与观察。然薄伽梵乃大智慧者之所缘，断除一切疑惑，是殊胜者之殊胜，故我等定能证悟此智慧，祈请开示殊胜之方便，殊胜之平等性。如是祈请后，薄伽梵彼即是者如是开示：殊胜之人等，善哉！决定矣！如是，殊胜秘密真言彼即是者，远离一切思辨，不见边与中，无有增损，无有取舍，超越因果，本初清净，本初成就，无有作为，无有寻觅，不可修证，不可造作，不从他生，无有对治，无有作者，非所作，非所察，无我，非所改，非所染，决定是彼，无有错谬，如是如是，不灭，不生，不坏，不失，不现，未曾有，不去，本初安住，周遍一切，无名，无相，无特征，无言说，不可见，不可取，不可表示，无有譬喻，无有限量，不可观察，超越分别，不可衡量，不可思议，不可思议之境，一切之生处，于一切处皆是大平等性，空性自之觉性，乃自生者。 如是开示后，殊胜之人等了悟一切法无有取舍，心生稀有，转生疑惑。唉！我等从殊胜者处，如先前所闻，往昔之殊胜者乃取菩提，舍烦恼，如是乃智慧之圆满证悟，如是听闻，然此大士于烦恼与菩提无有二别，故
English
If (the deity) does not manifest, what need to mention us (ordinary beings)? The one who shows existence, Vajrasattva, that very one, is the supreme virtuous friend of all Buddhas. We are certain that our wisdom will realize this truth, so we contemplate. Then, those noble beings prayed to the Bhagavan, that very one, saying: Bhagavan, the supreme secret mantra, that very one, transcends all expression and cannot be spoken, therefore it is extremely difficult to show and examine. However, Bhagavan is the object of great wisdom, cuts off all doubts, and is the supreme of the supreme. Therefore, we will surely realize this wisdom. Please show us the supreme means, the supreme equality. After praying in this way, the Bhagavan, that very one, spoke: Noble beings, well done! It is certain! Like this, the supreme secret mantra, that very one, is free from all speculation, does not see the edge and the center, has no addition or subtraction, has no taking or leaving, transcends cause and effect, is pure from the beginning, is accomplished from the beginning, has no action, has no seeking, cannot be cultivated, cannot be created, does not arise from others, has no antidote, has no doer, is not made, is not examined, is selfless, is not changed, is not defiled, it is certain that it is that, there is no mistake, as it is, does not cease, is not born, does not decay, is not lost, does not appear, has never been, does not go, abides from the beginning, pervades all, is nameless, is formless, has no characteristics, has no words, cannot be seen, cannot be taken, cannot be expressed, has no analogy, has no limit, cannot be observed, transcends discrimination, cannot be measured, is inconceivable, is the realm of the inconceivable, the source of all, in all places is great equality, the emptiness of one's own awareness, is self-born. After speaking thus, the noble beings understood that all dharmas have no taking or leaving, and they were amazed and became doubtful. Alas! We, from the noble ones, as we have heard before, the noble ones of the past took enlightenment and abandoned afflictions. That is the complete realization of wisdom, so we have heard. But this great being has no difference between afflictions and enlightenment, so