Tibetan
ས་བཅོས་ཏེ་སུ་ཡིས་བྱས། །བྱས་པ་པོ་ཞིག་ག་ལ་ཡོད། །ཅེས་གསང་བ་དམ་པར་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི། །དེ་བཞིན་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ན། །དེ་ཁྱབ་གང་གི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །རང་བཞིན་དག་པས་བསྒྲིབས་པ་མེད། །ཅེས་གསང་བ་དམ་ པར་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། དེ་ཉིད་མཚན་ཉིད་མེད་པ་ལས། །མཚན་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པར་སྣང་བས། །ཀུན་འབྱུང་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་པས། །མེད་ལ་ཟད་མི་ཤེས་པར་མཛོད། །ཅེས་གསང་བ་དམ་པར་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། སྣ་ཚོགས་ཐེག་པའི་ལྟ་བ་དང་། །སྡོམ་པ་སྲུང་བའི་བྱ་བ་ཀུན། །སྤྱད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཡང་། །ཀུན་ཀྱང་མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཞེས་གསང་བ་དམ་པར་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། དེ་ལ་ཕྱོགས་དང་དུས་མེད་པར། །གང་གིས་ཕྱོགས་དང་དུས་བརྟགས་པའི། །དེ་ཉིད་དེ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་དེ་མི་མཁྱེན། །ཞེས་གསང་བ་དམ་པར་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀུན་ཤེས་ནས། །བསམ་དུ་མེད་པར་དེ་བཞག་ན། །དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡིན། །ཞེས་གསང་བ་དམ་པར་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མི་ཤེས་པར། །བསམ་མེད་ངང་དུ་གང་འཇོག་པ། །བྱིས་པ་དེ་ནི་བླུན་པ་སྟེ། །མུན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་ཀུན་ནས་བརྩེ་བ་དམ་པར་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། བསམ་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཆོས། །ལྷག་པར་མཐོང་ནས་ཞི་གནས་པ། །རྣམ་རྟོག་སྤོང་ལེན་གང་བྱེད་པ། །དེ་དག་སྒྲིབ་པ་མུ་མཐའ་ཡས། །ཞེས་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་ཉིད་དུ་གདམས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། སྣ་ཚོགས་སོ་སོ་ཀུན་རིག་ཀྱང་། །ཀུན་གྲོལ་རྣམ་དག་ལམ་མེད་ན། །དམ་པ་ཉིད་ལས་ཤིན་ཏུ་གོལ། །ནམ་ཡང་ངེས་པ་རྙེད་པ་མིན། །ཞེས་བཀའ་དམ་པར་གདམས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། །སྣ་ཚོགས་རིམ་གྱིས་འཇུག་པ་དང་། །བསམ་སྤྱོད་བློ་ཡི་ནང་དུ་འགྱུར། །བསམ་མེད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དོན། །རིམ་གྱིས་པ་ཡི་དུག་ཆེན་ཡིན། །ཞེས་ཁྱད་པར་དམ་པར་གདམས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། སྣ་ཚོགས་སོ་སོར་མ་རིག་པར། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ངེས་མི་རྙེད། །དེ་ཉིད་ངེས་པ་མ་རྙེད་ན། །སྣ་ཚོགས་སྨྲ་བ་རུང་མ་ཡིན། །ཞེས་ནན་ཏན་དམ་པར་གདམས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་ དུ། མཁའ་ལ་འཇའ་སྣང་ཇི་བཞིན་དུ། །བསམ་ཡས་བསམ་སྣང་དེ་བཞིན་ནོ། །གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་མེད་པའི་གསུང་། །ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་དེ་ལྟར་ཡི
Chinese
土地被谁改造？改造者又在哪里？因此，秘密被赞颂为神圣。有些人这样说：有智慧者的行为领域，正是如是之本身，因此，它所遍及的一切法，其自性清净，没有被遮蔽。因此，秘密被赞颂为神圣。有些人这样说：那本身从无自性中，显现为各种自性，由于是普生界（一切现象的源头）的自性，请了解它在不存在中不会耗尽。因此，秘密被赞颂为神圣。有些人这样说：各种乘的见解和守护戒律的行为，即使不是要实行的，一切也都是不混杂而圆满的。因此，秘密被赞颂为神圣。有些人这样说：在那没有方和时之中，谁去衡量方和时，那本身在那之中显现。诸佛不会知晓它。因此，秘密被赞颂为神圣。有些人这样说：在不可思议中完全了解之后，如果将它安住在不可思议之中，就会产生不可估量的功德，是遍知一切相。因此，秘密被赞颂为神圣。有些人这样说：在不可思议中不了解，将它安住在无思的状态中，那个孩子是愚蠢的，会变成黑暗的来源。因此，普遍的慈爱被赞颂为神圣。有些人这样说：无思和不可思议之法，在特别见到后安住于寂静，无论舍弃或取舍念头，那些都是无边无际的障碍。因此，被教导为神圣的善知识。有些人这样说：即使完全了解各种各样的个别事物，如果没有完全解脱和清净的道路，就会非常偏离神圣本身，永远无法获得确定。因此，教导为神圣的教言。有些人这样说：各种各样的次第进入，思考的行为会变成在心中，无思完全圆满的意义，次第是巨大的毒药。因此，教导为神圣的差别。有些人这样说：如果不了解各种各样的个别事物，就无法确定如是性，如果没有确定那本身，就不能说各种各样的事物。因此，教导为神圣的殷重。有些人这样说：如同天空中的彩虹显现一样，不可思议的思考显现也是如此。没有确定为一的言语，如何产生就是那样。
English
Who has transformed the earth? Where is the transformer? Thus, the secret is praised as sacred. Some say this: The field of activity of the wise is, as such, that very thing, therefore, all the dharmas that pervade it are not obscured by their own nature being pure. Thus, the secret is praised as sacred. Some say this: That itself, from the absence of characteristics, appears as various characteristics, because it is the nature of the source of all phenomena, please understand that it will not be exhausted in non-existence. Thus, the secret is praised as sacred. Some say this: The views of various vehicles and the actions of guarding vows, even if they are not to be practiced, everything is complete without being mixed. Thus, the secret is praised as sacred. Some say this: In that which has no direction and time, whoever measures direction and time, that itself appears in that. The Buddhas do not know it. Thus, the secret is praised as sacred. Some say this: Having fully understood the inconceivable, if it is placed in the inconceivable, immeasurable qualities will arise, it is the all-knowing one. Thus, the secret is praised as sacred. Some say this: Without understanding the inconceivable, placing it in a state of non-thought, that child is foolish, and will become the source of darkness. Thus, universal love is praised as sacred. Some say this: The dharma of non-thought and inconceivable, having seen it especially and abiding in peace, whatever abandoning or taking of thoughts, those are endless obstacles. Therefore, it is taught as the sacred spiritual friend. Some say this: Even if one fully understands all kinds of individual things, if there is no path of complete liberation and purity, one will deviate greatly from the sacred itself, and will never find certainty. Therefore, it is taught as the sacred word. Some say this: Various gradual entries, the actions of thought will become in the mind, the meaning of non-thought being completely perfect, gradualness is a great poison. Therefore, the sacred distinction is taught. Some say this: If one does not understand various individual things, one cannot ascertain suchness, and if one has not ascertained that itself, it is not appropriate to speak of various things. Therefore, the sacred diligence is taught. Some say this: Just as a rainbow appears in the sky, so too is the appearance of inconceivable thought. The speech that is not determined as one, how it arises is just like that.
Tibetan
ན། །ཞེས་དཔག་དཀའ་བ་དམ་པར་གསུངས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། ཀུན་གྱི་རྩ་བ་འདིར་བཤད་པས། །འདི་དོན་གང་རིག་ཐོས་པའི་མཆོག །ཐམས་ཅད་འདི་ལས་འབྱུང་བས་ན། །འདི་ཤེས་ཀུན་ཤེས་ཤེས་རབ་མཆོག །ཅེས་ཤེས་རབ་མཆོག་དམ་པར་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། གསང་བའི་ནང་ན་གསང་ཆེན་འདི། །ཉིད་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱང་མི་མཐོང་བར། །གཞན་གྱིས་མཐོང་བར་ག་ལ་འགྱུར། །དེ་ཉིད་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས། །ཞེས་གསང་བ་དམ་པར་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་འདི། །གསེར་དང་མཁའ་བཞིན་མི་འགྱུར་བས། །མི་ནུབ་སྟོང་བྲལ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཆོས་ཀྱི་དམ་པ་དོན་པོ་མཆོག །ཅེས་དམ་པ་ཆེན་པོར་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། ཐོག་མ་མེད་ནས་བསགས་པ་ཡི། །རྣམ་རྟོག་སྤྲིན་ཕུང་དཔག་མེད་པ། །སྟོང་ཉིད་ཅིག་ཅར་རིག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་སྒྲོལ། །ཞེས་གསང་བ་དམ་པར་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། ཇི་སྙེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི། །ཆོས་ཀུན་སྟོང་པར་རིག་ངེས་ན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བས། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་བསམ་གཏན་ཡིན། །ཞེས་རྣལ་འབྱོར་དམ་པར་གདམས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་ཡོད་པར་དུ། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་ཉི་མ་ཤར། །རང་བཞིན་ཆོས་ཉིད་འཁོར་ལོ་འདི། །མི་ནུབ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསྐོར། །ཞེས་གསང་བ་དམ་པའི་ཐེག་པར་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། མི་འགྱུར་མི་འཇིག་རྡོ་རྗེ་དོན། །སྣ་ཚོགས་ཀུན་འབྱུང་རིན་པོ་ཆེ། །མ་ཆགས་རྣམ་དག་པདྨོ་ཉིད། །ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྲུབ་མཛད་པ་ཆེ། །མ་ནོར་མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཅེས་ཡང་ངེས་པ་དམ་པར་བསྟན་ཏོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། སྟོང་ཉིད་གཟུགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སྨོན་མེད་ཡིད་ལས་འདས་པའི་གསུང་། །མཚན་མེད་རྟོག་ལས་འདས་པའི་ཐུགས། ། རྟོག་མེད་རེ་སྐོང་ཡོན་ཏན་མཛོད། །ཐབས་ཀྱི་གར་ཐབས་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཅེས་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བར་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། མི་རྟོག་ཆོས་ཀྱི་མེ་ལོང་གསལ། །གཉིས་སུ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་མཉམ། །སྣ་ཚོགས་མཚན་ཉིད་མ་འདྲེས་མཁྱེན། །ནན་ཏན་ཆེན་པོ་ཁྱབ་གྲུབ་མཛད། །ཡེ་ཉིད་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་མཁྱེན། །ཞེས་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་དུ་འཆར་བར་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། སྣང་སྟོང་གོ་འབྱེད་ཀུན་ཁྱབ་མཁའ། །ཐེག་དབྱིངས་ལ་ནི་ཀུན་གནས་ས། །ཞི་གནས་རྣམ་དག་ཆུ་ཆེན་པོ། །ལྷག་མཐོང་ཡེ་ཤེས་འོད་འབར་མེ། །ཤེས་བྱ་ཐོགས་མེད་འཐོར་བའི་རླུ
Chinese
那，如是宣说难以估量之殊胜。有者如是说：一切之根本于此宣说，谁若知晓此义乃听闻之最胜。一切皆由此生，故知此即知一切，乃智慧之最胜。如是赞叹智慧之殊胜。有者如是说：秘密之中此乃大秘密，自己亦不见自己，他人如何能见？彼即为殊胜者所赞叹。如是赞叹秘密之殊胜。有者如是说：此乃诸法之精髓，如金与虚空般不变，不灭、离空、无有，乃佛法之殊胜，意义之最胜。如是赞叹为大殊胜。有者如是说：自无始以来所积聚，无量分别念之云团，以空性刹那之觉悟，彻底解脱为如是性。如是赞叹秘密之殊胜。有者如是说：若能确定了知所有不可思议之法皆为空性，与诸佛皆结合，乃大瑜伽士之禅定。如是教导瑜伽之殊胜。有者如是说：轮回存在多久，教法之精髓太阳就升起。此自性法性之轮，永不磨灭，持续不断地转动。如是赞叹秘密殊胜之乘。有者如是说：不变不坏金刚义，万象皆生珍宝性，无染清净莲花体，一切任运成就大事业，无错无谬如是性。如是再次显示决定之殊胜。有者如是说：空性无色法身，无愿离意语，无相离念意，无念满愿功德藏，方便之舞事业藏。如是赞叹种种神变之生起。有者如是说：无分别法性之明镜，以无二故一切平等，种种相状不混杂知晓，精进广大周遍成就，本初即知一切自性。如是赞叹智慧恒常显现。有者如是说：显空融通，周遍虚空。于法界中，一切安住之地。寂止清净大水流。胜观智慧，光芒炽燃之火。所知无碍散布之风。
English
Na, thus it is said to be the immeasurable and supreme. Some say: Because the root of all is explained here, whoever understands this meaning is the best of listeners. Since everything arises from this, knowing this is knowing everything, it is the best of wisdom. Thus, the supreme wisdom is praised. Some say: Among secrets, this is the great secret, one cannot see oneself, how can others see it? That itself is praised by the supreme ones. Thus, the supreme secret is praised. Some say: This is the essence of all dharmas, unchanging like gold and space, indestructible, devoid of emptiness, and without absence, it is the supreme of dharma, the best of meaning. Thus, it is praised as the great supreme. Some say: The immeasurable clouds of conceptual thoughts accumulated since beginningless time, are completely liberated into suchness by the instantaneous realization of emptiness. Thus, the supreme secret is praised. Some say: If one is certain to know that all inconceivable dharmas are empty, and is united with all Buddhas, it is the meditation of a great yogi. Thus, the supreme yoga is taught. Some say: As long as samsara exists, the essence of the teachings, the sun, rises. This wheel of self-nature and dharma, never fades, and turns continuously without ceasing. Thus, the vehicle of the supreme secret is praised. Some say: The unchanging and indestructible vajra meaning, the jewel that produces all kinds of things, the undefiled and pure lotus itself, the great action that accomplishes everything spontaneously, the unmistaken and unadulterated suchness. Thus, the supreme certainty is shown again. Some say: Emptiness, the formless dharmakaya, speech beyond desire and mind, mind beyond names and thoughts, the treasure of qualities that fulfills wishes without thought, the dance of means, the treasure of activities. Thus, the arising of various miracles is praised. Some say: The non-conceptual clear mirror of dharma, because of non-duality, everything is equal, knowing the various characteristics without mixing, diligently and greatly accomplishing pervasiveness, knowing the self-nature of all that is primordial. Thus, the constant arising of wisdom is praised. Some say: Appearance and emptiness are understood, all-pervading space. In the realm of dharma, it is the place where everything abides. The great river of peaceful abiding and purity. The fire of higher seeing wisdom blazing with light. The wind of unobstructed knowledge scattering.