Tibetan
་ཉིད། །དེ་མཐོང་ངོ་བོ་ཉིད་མི་དམིགས། །དྲན་མེད་བྱ་དང་བྱེད་མེད་པ། །གནས་གསུམ་མཉམ་ཉིད་རྗེས་སུ་དྲན། །ཞེས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དམ་པར་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། གནས་གསུམ་དམིགས་པའི་འདུ་ཤེས་མེད། །མིང་མེད་ཚིག་གི་ལམ་དང་བྲལ། །བླ་མེད་འདུས་མ་བྱས་པ་ཡི། །མཆོད་པ་ཡང་དག་མཆོག་ཏུ་བཤད། །ཅེས་མཆོད་པ་དམ་པར་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དཔག་མེད་དུ། །ལོག་ཅིང་ཞེན་པའི་མུན་པ་གསུམ། ། དེ་ཉིད་ཚུལ་བཞིན་སྐད་ཅིག་མ། །ཀུན་གསལ་གཅིག་གིས་ཡོངས་སུ་སངས། །ཞེས་གསང་བ་དམ་པར་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། མུན་པས་འཐིབས་པ་དེ་དག་གིས། །མི་གཡོ་མི་རྟོག་དེ་ཉིད་བལྟ། །དེ་མཐོང་མུན་པ་རྣམ་དག་སངས། །འགྱོད་སངས་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཏུ་བཤད། །ཅེས་ཚངས་པ་དམ་པར་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། །མི་མཐུན་གཉེན་པོ་མི་དམིགས་པ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལ། །གནས་པ་གང་ཡིན་དེ་དག་གིས། །གཉེན་པོ་བསྟན་དུ་ཅི་ཡང་མེད། །ཅེས་ལ་གཅད་པ་དམ་པར་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མ་བཅོས་པ། །ཇི་བཞིན་པ་ཡི་དེ་བཞིན་དུ། །རང་རིག་བླ་ན་མེད་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །ཞེས་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྣམ་པར་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། ཅི་ཡང་མི་སེམས་མི་གཡོ་ཞིང་། །མི་རྟོག་རྣམ་པར་མི་གཡེང་བ། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་བདལ་བའི་དབྱིངས། །ཀུན་ཤོང་བྱ་མེད་ཐེག་ཆེན་མཆོག །ཅེས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གསང་བ་དམ་པར་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། ཐེག་ཆེན་གསང་བའི་སྙིང་པོ་འདི། །དབུ་མར་མི་དམིགས་མཐའ་ལས་འདས། །གང་འདིར་དབུ་མར་འདོད་པ་དག །མཐའ་ལས་འདས་པར་ག་ལ་འགྱུར། ཞེས་དབུས་མཐར་མི་དམིགས་པར་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། ཆོས་ཀུན་མི་མཐོང་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་། །མི་མཐོང་སེམས་ཅན་སེམས་མི་མཐོང་། །སངས་རྒྱས་མི་མཐོང་གང་མཐོང་བ། །དེ་ཡི་དོན་དམ་ཡང་དག་མཐོང་། །ཞེས་མཐོང་བ་ཡོངས་སུ་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། ཡེ་ནས་མ་བཅོས་ཇི་བཞིན་པ། །མི་སྐྱེ་མི་འགག་རྣམ་ཀུན་མཁྱེན། །སུས་ཀྱང་མ་བྱས་རང་བྱུང་བ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གློ་བུར་ཡིན། །ཞེས་མ་བསླད་པར་དམ་པར་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། དེ་ཉིད་དེ་དང་གང་ལྡན་པ། །དམན་པའི་ལུས་ལ་སངས་རྒྱས་ཡིན། །དེ་ལ་མ་གཏོགས་གང་ཞིག་ན། །སངས་རྒྱས་བྱ་བ་ག་ལ་ཡོད། །ཅེས་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པར་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། བརྟན་གཡོ་དཀྱིལ་ འཁོར་ཕྱག་རྒྱ་
Chinese
。見到它，本性不可見。無念無作，憶念三處平等性。如是讚歎殊勝三摩地。有些人這樣說：沒有執著三處的念頭，遠離名言詞句之道，無上無為的供養，是真實殊勝的供養。如是讚歎殊勝供養。有些人這樣說：無量百千劫中，邪見和執著的三種黑暗，僅僅一剎那間，被唯一的普光明徹底照亮。如是讚歎殊勝秘密。有些人這樣說：那些被黑暗遮蔽的人們，觀看那不動不思的本性。見到它，黑暗完全消除，懺悔是所有懺悔中最殊勝的。如是讚歎殊勝梵天。有些人這樣說：不執著不共的對治，對於安住於空性法性中的那些人來說，沒有什麼需要顯示對治的。如是讚歎殊勝遮斷。有些人這樣說：一切事物本性未經造作，如其本然，以無上自性覺悟，發起殊勝菩提心。如是讚歎發菩提心。有些人這樣說：什麼也不想，不搖動，不分別，不散亂，普遍擴展的法界，容納一切，無所作為的大乘之最勝。如是讚歎大乘的殊勝秘密。有些人這樣說：這大乘秘密的精髓，不執著中觀，超越邊界。那些在此處認為是中觀的人，怎麼能超越邊界呢？如是讚歎不執著中邊。有些人這樣說：不見諸法，也不見法性，不見有情，也不見心，不見佛，所見為何？見到那個，就真正見到了勝義諦。如是讚歎完全的見。有些人這樣說：本來未經造作，如其本然，不生不滅，遍知一切，無人所作，自然而生，分別念是暫時的。如是讚歎未被染污的殊勝。有些人這樣說：那與之相應的，在低劣的身體中就是佛。除了那之外，在哪裡還有成佛的行為呢？如是讚歎本來成佛。有些人這樣說：穩固與變動的壇城手印
English
Seeing it, the essence is invisible. Without memory, without action, remember the equality of the three places. Thus praised is the supreme samadhi. Some say this: There is no concept of focusing on the three places, free from the path of names and words, the supreme unconditioned offering is taught as the truly supreme offering. Thus praised is the supreme offering. Some say this: In countless billions of kalpas, the three darknesses of wrong views and attachments, in just a moment, are completely illuminated by the one all-illuminating light. Thus praised is the supreme secret. Some say this: Those obscured by darkness, look upon that unmoving, unthinking essence. Seeing it, the darkness is completely cleared, and repentance is said to be the most supreme of all repentances. Thus praised is the supreme Brahma. Some say this: Not fixating on dissimilar antidotes, for those who abide in the nature of emptiness, there is nothing to show as an antidote. Thus praised is the supreme severance. Some say this: All things are naturally unconditioned, as they are, in that very way, with supreme self-awareness, generate the supreme bodhicitta. Thus praised is the generation of bodhicitta. Some say this: Not thinking anything, unmoving, non-discriminating, not distracted, the expanse that pervades all, all-encompassing, without action, the supreme of the Great Vehicle. Thus praised is the supreme secret of the Great Vehicle. Some say this: This essence of the Great Vehicle's secret, does not fixate on the middle way, transcends extremes. Those who here consider it the middle way, how can they transcend extremes? Thus praised is not fixating on the middle and extremes. Some say this: Not seeing all phenomena, nor seeing the nature of phenomena, not seeing sentient beings, nor seeing the mind, not seeing the Buddha, what is seen? Seeing that, one truly sees the ultimate truth. Thus praised is complete seeing. Some say this: Originally unconditioned, as it is, unborn, unceasing, all-knowing, unmade by anyone, self-arising, conceptual thought is temporary. Thus praised is the supreme uncorrupted. Some say this: That which is endowed with that, in a lowly body is the Buddha. Apart from that, where else is there the activity of becoming a Buddha? Thus praised is originally being a Buddha. Some say this: The mandala mudra of stability and movement.
Tibetan
རྫོགས། །རྟོག་འཛིན་སྒྲ་མཐའ་ཏིང་འཛིན་བསྔགས། །མེད་རྒྱུ་རྟགས་ཆགས་མཚོན་པའི་ཚིག །བསྒྲུབ་འགྲུབ་བལྟས་སྣང་འབྲས་བུའོ། །ཞེས་གསང་སྔགས་དམ་པའི་ཚིག་གོ། །གྲོགས་པོ་དག་དེ་ལྟར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་དམ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་འདི་སྐད་དུ། ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ཇི་སྙེད་པ། །ཚིག་གི་ཐ་སྙད་ཙམ་དག་ལས། །འདི་ལ་བྱ་བ་ཅི་ཡང་མེད། །རང་བཞིན་དེ་ཉིད་ཡེ་སངས་རྒྱས། །ཨ་ཧོ་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་ཏེ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལྷུན་དང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། དཔེར་ན་ཀུན་དུ་རྒྱུ་བའི་མི། །འདོད་པའི་ཡུལ་དུ་གང་འགྲོ་བ། །ཡུལ་གྱི་རྣམ་པ་མཐའ་ཡས་ཀྱང་། །བགྲོད་ཡུལ་ལམ་གནས་གཅིག་ལས་མེད། །དེ་བཞིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི། །རྣམ་གྲངས་ཆོས་སྒོ་ཇི་སྙེད་ཀྱང་། །བཀྲིད་པས་དྲང་བའི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། །བསམ་པའི་ཡུལ་ནི་གཅིག་པའོ། །དོན་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ཡི། །བསླབ་པར་བྱ་བ་དམ་པ་སྟེ། །ངེས་པར་གཅིག་ལས་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་འདུས་དམ་པའི་བསླབ་པར་གཅེས། །དམ་པ་འདིར་འདུས་ཀུན་ཤེས་ན། །དེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་མཐའ་ཡས་ཏེ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་པས། །མདོ་དོན་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པར་གསུངས། །གྲོགས་པོ་དག་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དགོངས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་ནས་བཤད་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་འདུས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པས། དམན་པ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་དམ་པ་རྙེད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཉིད་ལ་དམན་པ་རྣམས་ཡི་རངས་ཏེ། མངོན་པར་བསྟོད་པ། ཨེ་མ་ཧོ་སྐྱེས་ཆེན་གསང་བའི་བདག །རྩལ་ཆེན་སྨྲ་བ་སེང་གེའི་སྒྲ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་ཐུགས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་སྔོན་ཡེ་ནས་བྱུང་། །ཁྱོད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མེས། །ཆེ་མཆོག་རྗེ་བཙུན་ དམ་པའི་སྐུ། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་བཤེས་གཉེན་མཆོག །སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས། །ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་མེ་ལོང་གསལ། །ཕྱོགས་ཀུན་གསལ་འགྲེལ་ངེས་པའི་མདོ། །ཐེག་ཆེན་རྨད་གྲགས་ངོ་མཚར་ཆེ། །གསང་ཆེན་བྱུང་ཚུལ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཨ་ཧོ་ཞེས་ངེས་པ་དམ་པར་མངོན་པར་བསྟོད། །དེ་ནས་ཅང་མི་དམིགས་པར་གྱུར་ཏེ། གང་དུ་ངེས་པར་བགྲོས་པའི་གསང་བ་དམ་པ་དག་ལྷ་དང་མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་རྒྱ་ཆེར་གྲགས་ཤིང་ཡོངས་སུ་གྲགས་པར་གྱུར་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་འདུས་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་བདུན་ཅུ་ལྔ་པའོ།། །།ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ལས་གང་གི་དགོངས་པ་རྣམ་པར་བགྲོས་པ་ན་ཡང་བྱུང་བའི་གཏམ་རྒྱུད་བརྗོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་བགྲོས་པ་སྟེ། བྱུང་ཚུལ་བསྟན་པའི་བཅུ་གཉིས་པའི་ཐ་མའོ།། །།སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མེ་ལོང་། བཀའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འགྲེལ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་དམ་པ་གསང་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱི་རི་མ་ལ་ཡའི་རྩེར་ལང་ཀའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་དམན་པའི་ལུས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་རྒྱ་ཆེར་ཡོངས་སུ་བགྲོས་པ། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དྷརྨ་བོ་དྷི་དང་། རིང་ལུགས་ཆེན་པོ་དཱ་ན་རཀྵི་ཏ་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེ་བཙན་སྐྱེས་ཀྱིས་བྲུ་ཤའི་ཡི་གེ་ལས་བྲུ་ཤའི་ཡུལ་གྱི་ཁྲོམ་དུ་བསྒྱུར་ཅིང་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། །།བཀའ་འདི་ལ་དབུ་ཞབས་སུ་བྱུང་ཚུལ་བཅུ་གཉིས་པ། ལེའུ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་པ། བམ་པོ་བཅུ་དང་། ཤ་ལོ་ཀ་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཉིས་སོ།། །།ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་བཱ་ཧེ་ཏུན་ཏེ་ཥཱན་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་བ་དད། ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཿ།། །། བོད་སྐད་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་པའི་ལུང་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ།
Chinese
圆满。分别执着语边际，三摩地赞颂。无因缘起表诠之语，成办所作成熟果。如是秘密真言之语。诸友伴，如是所有如来之胜义谛，从中如是说：所有所有有多少，唯是言语之假名，于此无有任何作为，自性彼性本即佛。阿火，如是超越所有如来，成为大乐任运。此后秘密主以偈颂说：譬如周游之人，于所欲之境随意行，境之相状虽无边，所行之路仅一处。如是不可思议之，名相法门虽有多少，然乃以调伏引导之语，所思之境实唯一。诸义汇集为一之，所应修持乃胜义谛，以必无二故，当珍视一切汇集之胜义谛修持。若知胜义谛此中聚，彼之智慧无边际，以乃遍知一切相，故说经义汇集为一。诸友伴，彼等乃所有如来意趣彼性汇集为一，所有如来汇集而宣说，当知一切之经汇集于彼性。如是说已，下劣者等获得胜义谛之唯一决定。此后下劣者等对秘密主心生欢喜，而作赞叹：唉玛火，大士秘密主，大勇语狮子吼，所有如来之意，诸佛之先本已生。汝乃所有诸佛之祖，大胜怙主， 胜义谛之身，所有善逝之殊胜善知识，菩萨乃所有诸佛之本体，一切之生处，明镜般清明，照亮一切方，明晰决定义之经，大乘稀有声名极稀奇，大秘密生起之方式极稀奇。阿火，如是于胜义谛作殊胜赞叹。此后便隐没不见，于何处决定宣说之胜义谛秘密，在天人世间广为流传，完全弘扬。诸佛之意趣
English
Complete. Conceptual grasping, verbal limits, Samadhi praise. Words that represent the arising of causelessness, accomplishing and maturing into fruit. Thus are the words of the sacred mantra. Friends, thus from the ultimate intention of all the Tathagatas, it is said: All, all that there is, are merely verbal designations. There is nothing to be done here. The very nature is primordially enlightened. Ah Ho! Thus, having transcended all the Tathagatas, it becomes great bliss, spontaneous and unobstructed. Then the Lord of Secrets himself spoke in verse: For example, a person who wanders everywhere, goes wherever he desires. Although the appearances of the objects are endless, there is only one path to travel. Likewise, the inconceivable, the various Dharma doors, however many there may be, are words that guide by taming, but the object of thought is one. The sacred Dharma that gathers all meanings into one is what should be practiced, because there is definitely only one. Therefore, cherish the practice of the sacred Dharma that gathers all. If one knows that the sacred Dharma is gathered here, then his wisdom is limitless, because he is the all-knowing one. Therefore, it is said that the meaning of the sutras is gathered into one. Friends, these are the intentions of all the Tathagatas, gathered into one essence. All the Tathagatas gather and speak, and one should know that all the sutras are gathered into that essence. Having spoken thus, the inferior ones attained the definitive certainty of the sacred Dharma. Then the inferior ones rejoiced in the Lord of Secrets and praised him: Emaho! Great being, Lord of Secrets, great hero, lion's roar of speech, the intention of all the Tathagatas, the first of all Buddhas, born from the beginning. You are the ancestor of all Buddhas, the great supreme lord, the body of the sacred Dharma, the supreme spiritual friend of all Sugatas, the Bodhisattva is the essence of all Buddhas, the source of all, clear as a mirror, illuminating all directions, the sutra of clear definitive meaning, the Great Vehicle, wonderfully renowned, greatly wondrous, the way the great secret arises is greatly wondrous. Ah Ho! Thus, he praised the definitive sacred Dharma. Then he became invisible, and the sacred secret that had been definitively discussed spread widely and became completely famous in the world of gods and humans. The intention of all the Buddhas.
Chinese
出于甚深广大之经中名为诸佛意集之品，第七十五品。大乘决定出离之理中，于何之意作分别，亦说发生之故事，分别讲述表示佛法之手印智慧。此为所示发生之理的第十二之末。诸佛意集经，大乘现观，一切法之明镜。一切教言之解释。一切如来之殊胜秘密意。薄伽梵秘密主金刚手于猛厉之喜马拉雅山顶，为楞伽之主等劣身之菩萨众广为宣说。印度堪布达摩菩提，及大轨范师达纳 Rakshita，及校正之译师切赞杰，由布鲁夏文字译为布鲁夏地方之市井语言并确定之。 此教言有首尾之发生之理十二种，品第七十五，卷十，颂二百五十二。 ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་བཱ་ཧེ་ཏུན་ཏེ་ཥཱན་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་བ་དད། （梵文天城体：ये धर्मा हेतुप्रभवा हेतुस्तेषां तथागतो ह्यवदत्।，梵文罗马拟音：ye dharmā hetuprabhavā hetusteṣāṃ tathāgato hyavadat，汉语字面意思：诸法因缘生，如来说其因。） ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཿ།（梵文天城体：तेषां च यो निरोध एवम्वादी महाश्रमणः।，梵文罗马拟音：teṣāṃ ca yo nirodha evaṃvādī mahāśramaṇaḥ，汉语字面意思：彼等还灭故，大沙门如是说。）