Tibetan
ང་། །ཞེས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་གསལ་སྟོང་གཟུགས། །ཁྱབ་གསལ་རང་བཞིན་འགྲོ་བའི་སྒྲ། །དང་བས་སིམ་བྱེད་ཆོས་ཀྱི་དྲི། །དོན་བཅུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རོ། །བདེ་མཆོག་དོན་ལ་རེག་པ་ཉིད། །ཅེས་ཡོན་ཏན་དམ་པར་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། ཅི་ཡང་མི་སེམས་གཏི་མུག་ལ། །དངོས་པོ་ཀུན་བཅོམ་ཞེ་སྡང་ཉིད། །ཡེ་འབྱམ་ང་རྒྱལ་བདག་ཉིད་ཆེ། །བདེ་ཆེན་རང་བཞིན་རྗེས་ཆགས་པ། །གང་དུ་མ་འགྱུར་གཞན་ཕྲག་དོག །ཅེས་བླང་དོར་མེད་པར་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གཅིག་ཤེས་པས། །དེ་ཉིད་དབང་དུ་ཐམས་ཅད་འདུས། །ཀུན་ལ་དབང་སྒྱུར་ཐོས་པས་ན། །ཡེ་དབང་ཆེན་པོ་རྫོགས་པའོ། །ཞེས་དབང་དམ་པར་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། ཐམས་ཅད་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་གནས་བརྟག་དཀའ་བ། །ཟབ་མོ་སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་བཀོད་རྣལ་འབྱོར་ལུང་། །ཞེས་བཀའ་དམ་པར་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། དེ་ཉིད་དེར་ནི་ཀུན་གཅིག་པས། །བདག་དང་གཞན་དུ་སྣང་བ་མེད། །སྟོང་ཉིད་རྣམ་དག་ནམ་མཁའ་ལ། །གཙང་སྨེར་དབྱེ་བ་རྡུལ་ཡང་མེད། །ཅེས་བདུད་རྩི་དམ་པར་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་དམ་པ་ལ། །རྣམ་རྟོག་རྡུལ་གྱིས་ག་ལ་ འགོ། །དེ་ཉིད་ཆེན་པོར་འུབ་ཆུང་བས། །ཅིས་ཀྱང་མི་བསྐྱོད་ཉམ་མི་ང་། །ཞེས་རེ་དོགས་མེད་པར་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། རྣམ་རྟོག་མཚན་མའི་རི་བོ་འདི། །སེང་གེའི་ཁོག་པ་རང་ཞིག་ལྟར། །སྟོང་ཉིད་རང་ཉིད་མ་ཞིག་ན། །གཞན་གྱིས་འཇིག་པར་ག་ལ་འགྱུར། །ཞེས་རང་བཞིན་དམ་པར་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། བདེ་ཆེན་རྣམ་དག་རྟོག་བྱེད་པས། །ལེགས་ཉེས་གཉིས་ཀ་རྣམ་པར་རྟོག །བདེ་ཆེན་ངེས་པའི་རླུང་ཞུགས་ན། །གང་འདིར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད། །ཅེས་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ལས་འདས་པར་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། དེ་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར། །བསྲུང་བྱ་མི་རྟོག་མི་གནས་པ། །ལེ་ལོ་གཡེང་བའི་དགྲ་བསྲུང་སྟེ། །དེ་བཞིན་དེ་ལས་འདའ་མི་བྱ། །ཞེས་དམ་ཚིག་དམ་པར་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ། །སྒྲོན་མ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས། །ཇི་སྙེད་པ་ཡི་ཆོས་བསྟན་པ། །མཐའ་ཡས་དོན་ནི་གཅིག་ཏུ་འདུས། །ཞེས་པར་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། དེ་ཉིད་དེ་ལས་མ་ཉམས་ན། །དྲན་བསམ་སྒྱུ་མ་མེད་པ་ཡི། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཏིང་འཛིན་ཤེ
Chinese
我。如此赞叹一切生起。有些人这样说：不杂圆满明空色，周遍明朗自性之声，最初清凉之法味，体验十义之感觉，乃为至乐之触。如此赞叹功德殊胜。有些人这样说：什么也不想是愚痴，摧毁一切事物是嗔恨，本来广大我慢自性大，大乐自性随之生，何处不变是嫉妒。如此赞叹无取舍。有些人这样说：知晓一切自性一，彼之权下一切聚，听闻能调伏一切，是为圆满本来大权。如此赞叹权能殊胜。有些人这样说：一切皆聚智慧之经，周遍安住不可测，深奥乃为佛之行境，金刚一切安立瑜伽教。如此赞叹教言殊胜。有些人这样说：彼即于此一切一，故无自他之显现，清净空性虚空中，无有净秽之差别，乃至微尘许。如此赞叹甘露殊胜。有些人这样说：于殊胜菩提心要上，岂能为分别念之尘所染？彼乃大者，以小瓶之故，无论如何亦不动摇，不畏惧。如此赞叹无希冀。有些人这样说：此分别念相之山，如狮子之腹自坏般，若空性自性不坏，又岂能为他所毁？如此赞叹自性殊胜。有些人这样说：以清净大乐作意故，善恶二者皆分别。若入大乐决定之风，于此则无分别念。如此赞叹超越一切分别。有些人这样说：于彼不颠倒，所守护者是不思不驻，守护懈怠散乱之敌，如是不可越于彼。如此赞叹誓言殊胜。有些人这样说：于不可思议之无量世界中，灯火不可思议，如是所宣说之众多法，无边之义集于一。如是赞叹。有些人这样说：若不离于彼，无有忆念思
English
I. Thus all arising is praised. Some say this: Unmixed, complete, clear, empty form. Pervasive, clear, self-nature sound of going. Initially cooling, the scent of Dharma. Experiencing the taste of ten meanings. It is the touch of supreme bliss. Thus the noble qualities are praised. Some say this: Not thinking of anything is ignorance. Destroying all things is hatred. Originally vast, great self of pride. Great bliss, self-nature follows. Unchanging anywhere is jealousy. Thus it is praised without acceptance or rejection. Some say this: Knowing the one self-nature of all. In that power, all are gathered. By hearing that one subdues all. It is the completion of original great power. Thus the noble power is praised. Some say this: All gathered, the sutra of wisdom. Pervasive, abiding, difficult to fathom. Profound, it is the realm of Buddha's activity. Vajra, all arranged, the yoga teachings. Thus the noble teachings are praised. Some say this: That itself, there, all is one. Therefore, there is no appearance of self and other. In pure emptiness, the sky. There is no difference between clean and unclean, not even a speck of dust. Thus the noble nectar is praised. Some say this: On the noble essence of enlightenment. How can it be stained by the dust of conceptual thoughts? That itself is great, because of the smallness of the vessel. In any way, it is unmoving, unafraid. Thus it is praised without hope or fear. Some say this: This mountain of conceptual signs. Like a lion's belly collapsing on its own. If the self-nature of emptiness does not collapse. How can it be destroyed by others? Thus the noble self-nature is praised. Some say this: Because of the pure great bliss of contemplation. Both good and bad are distinguished. If the wind of certain great bliss enters. Here, there is no conceptual thought. Thus it is praised as transcending all conceptual thought. Some say this: Without reversing that itself. What is to be protected is non-thinking, non-abiding. Protecting the enemy of laziness and distraction. Thus, one should not go beyond that. Thus the noble samaya is praised. Some say this: In the immeasurable worlds. Lamps are inconceivable. As many teachings as there are taught. The infinite meaning is gathered into one. Thus it is praised. Some say this: If one does not fall away from that itself. Without memory or thought, illusion.
Tibetan
ས་རབ་ཉིད། །བསླབ་པ་རྣམ་གསུམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཞེས་བསླབ་པ་དམ་པར་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། དེ་ཉིད་ལས་མཐའ་ཞི་གནས་དང་། །ལྷག་པའི་དོན་མཐོང་འདྲེས་པ་ཡི། །སྡེ་གསུམ་ངེས་པར་རྫོགས་པ་ན། འབུམ་ཕྲག་མཐའ་ཡས་བརྗོད་མི་ལང་། །ཞེས་བཀྲི་དྲང་བརྒྱུད་པ་དམ་པར་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། ཚིག་ལ་དབང་བས་ཚིག་བསྒྱུར་ན། །ཚིག་མཐའ་ཡས་པས་བསྡུས་ན་འདུས། །ཚིག་གཅིག་རྣམ་པར་སྤྲོས་གྱུར་ན། །བརྗོད་པས་དེ་ནི་ཟད་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུང་མི་ཟད་པ་དམ་པར་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། སྨྲ་བརྗོད་ཚིག་ལ་གང་དག་པས། །གང་གིས་དགོངས་པ་དཔོག་མི་ནུས། །ཚིག་ཚོགས་རྒྱ་མཚོ་ཐོས་པ་མིན། །ཚིག་གཅིག་ཐོས་པ་ཐོས་པའི་མཆོག །ཅེས་ཐོས་པ་རྒྱ་མཚོའི་དམ་པར་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། ཁྱབ་དང་མི་གནས་རྣམ་མི་རྟོག །མ་བྲལ་མི་གཡོ་ མ་ཆགས་པ། །དེ་ཉིད་ལས་ནི་གཞན་མེད་དེ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དེ་ཁོ་ན། །ཞེས་མཐར་སོན་པ་དམ་པར་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། འདོན་བརྗོད་འདྲི་ཀློག་དོན་བྱེད་པ། །དམུས་ལོང་དམུ་རྒོད་རྒྱུག་པ་འདྲ། །དབྱིངས་ཀྱིས་དབྱིངས་ལ་བྲིས་པའི་དོན། །གང་རིག་འདོན་བརྗོད་འདྲི་ཀློག་མཆོག །ཅེས་སྤྱོད་པ་དམ་པར་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། མཚན་མར་བྱས་དང་སྣང་བའི་མཆོག །མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡི། །མཁའ་དང་འཇའ་ལྟར་རྣམ་རིག་པ། །བསྔོ་བ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཉིད། །ཅེས་བསྔོ་བ་དམ་པར་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། ཆོས་གང་སེམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ལ། །གཉིས་དང་མཐའ་རུ་གང་ལྟ་བ། །མ་རིག་འཁྲུལ་པས་ཕྱིན་ཅི་ལོག །ཐེག་ཆེན་གསང་སྔགས་ལམ་ལས་ལོག །ཅེས་གདམས་ངག་དམ་པར་གསུངས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་རིམ་གྱིས་པ། །བློ་ཆུང་རྨོངས་པས་ཁྲིདཔའི་ཐབས། །མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད་འདི་ལ། །རྟེན་འབྲེལ་རྒྱུ་འབྲས་རིམ་གྱིས་མེད། །ཅེས་ངེས་པར་དམ་པར་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད་འདི་ལ། །ཡིད་བཞིན་ཅིར་ཡང་འབྱུང་བ་ཡི། །ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་བས་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་མཐོང་ཐོས་སྣང་། །ཞེས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་མེད་པ་ལ་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། ཟབ་མོ་སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་བ། །གསང་བའི་དབྱིངས་ན་གནས་པ་ཡི། །ཐམས་ཅད་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ཉིད། །མཐོང་བས་འགྲོ་དོན་རྒྱ་མཚོར་རྫོགས། ཞེས་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ
Chinese
地基殊胜，圆满了三种学，因此赞叹学为殊胜。有些人这样说：从那之中，止的边和，胜观的意义，混合的三部分确定圆满时，成千上万无法穷尽，因此赞叹引导传承为殊胜。有些人这样说：掌握了词语就能改变词语，词语无边无际，所以收摄就能聚集，一个词语如果详细展开，言说也无法穷尽它，因此赞叹言语不尽为殊胜。有些人这样说：因为言说词语的任何部分，都无法衡量任何意义，词语的集合不是听闻，听闻一个词语是听闻中的殊胜，因此赞叹听闻如海为殊胜。有些人这样说：周遍和不住，不分别，不离，不动，不执着，从那之中没有其他，彼岸就是那，因此赞叹到达彼岸为殊胜。有些人这样说：念诵、讲述、询问、阅读、做意义，就像盲人、野人拿着棍子一样，以法界在法界上书写之义，任何理解念诵、讲述、询问、阅读都是殊胜的，因此赞叹行为殊胜。有些人这样说：作为标志和显现的殊胜，不混杂，完全圆满，如虚空和彩虹般完全明了，回向无上菩提本身，因此赞叹回向殊胜。有些人这样说：任何法在心的本性中，以二和边来观察任何事物，都是因为无明迷惑而颠倒，偏离了大乘密咒之道，因此宣说教言殊胜。有些人这样说：因缘，相互依存，次第，是引导小心和愚昧之人的方法，对于这未造作的本性，没有相互依存，因果次第，因此赞叹确定殊胜。有些人这样说：在这未造作的本性中，如意宝般显现任何事物，由于奇迹的显现，众生如何调伏，所见所闻所显现，因此赞叹一切无因。有些人这样说：深奥的佛陀行境，安住在秘密的法界中，一切都是秘密的精华，见到就能圆满利益众生的事业如海，因此赞叹一切任运成就。有些人这样说：无实体的自性
English
The ground is excellent, the three trainings are completely fulfilled, therefore the training is praised as excellent. Some say this: From that, the edge of stillness and, the meaning of superior insight, when the three parts of the mixture are definitely complete, hundreds of thousands cannot be exhausted, therefore the guiding lineage is praised as excellent. Some say this: Mastering words can change words, words are boundless, so gathering can gather, if one word is elaborated in detail, speaking cannot exhaust it, therefore the inexhaustible speech is praised as excellent. Some say this: Because any part of speaking words, cannot measure any meaning, the collection of words is not hearing, hearing one word is the best of hearing, therefore hearing like the sea is praised as excellent. Some say this: Pervasive and non-abiding, non-discriminating, inseparable, unmoving, unattached, from that there is no other, the other shore is just that, therefore reaching the other shore is praised as excellent. Some say this: Reciting, telling, asking, reading, doing meaning, is like a blind man, a wild man holding a stick, the meaning of writing the realm of reality on the realm of reality, any understanding of reciting, telling, asking, reading is excellent, therefore the practice is praised as excellent. Some say this: As a sign and the best of appearance, unmixed, completely fulfilled, completely clear like the sky and the rainbow, dedicating to the supreme enlightenment itself, therefore dedicating is praised as excellent. Some say this: Any dharma in the nature of the mind, observing anything with two and edge, is reversed because of ignorance and confusion, deviating from the path of the Great Vehicle Secret Mantra, therefore the instructions are declared excellent. Some say this: Cause, condition, interdependence, order, is a method to guide the small-minded and ignorant, for this uncreated nature, there is no interdependence, cause and effect order, therefore praising the determination as excellent. Some say this: In this uncreated nature, like a wish-fulfilling jewel, anything appears, because of the appearance of miracles, how sentient beings are subdued, what is seen, heard, and appears, therefore praising everything without cause. Some say this: The profound realm of the Buddha's activity, residing in the secret realm of reality, everything is the essence of secrecy, seeing can complete the work of benefiting beings like the sea, therefore praising everything as spontaneously accomplished. Some say this: The nature of non-existence