Tibetan
་འདི་སྐད་དུ། གང་ཡང་མ་བཅོས་དེ་ཉིད་ལ། །ཕྱོགས་དང་སྔ་ཕྱི་དུས་མེད་དེ། །ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས། །དེ་ཉིད་རང་རིག་རང་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ། དེ་ཉིད་དེ་སྙེད་རང་བཞིན་ཏེ། །དེ་སྙེད་དེ་ཉིད་ཡིན་པ་ལ། །བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཉིས་སུ་བཟུང་། །དེ་ལ་གཉིས་སུ་དབྱེ་བྱར་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་བརྩེགས་པའི་དཔལ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ། སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ། །མི་མཐུན་པ་དང་གཉེན་པོ་གཉིས། །ཡེ་ནས་དབྱེར་མེད་གཅིག་པས་ན། །གནོད་པས་འཇིགས་པ་ག་ལ་ཡོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པའི་དཔལ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ། མི་འགྱུར་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཏེ། །དག་པ་དག་ལ་དག་པ་ཉིད། །རྟོག་པ་དག་ལ་རྟོག་པར་སྣང་། །ཅིས་འདུལ་དེར་སྣང་ཅི་ཡང་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགའ་མཆོག་དཔལ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ། རང་བཞིན་རང་གིས་མ་བཅོས་པ། ཡང་གིས་འོད་གསལ་དེ་བཞིན་ཉིད། ། ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་པས། །ཅིས་ཀྱང་མ་བསྒྲིབས་ནམ་མཁའ་ཆེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟི་བརྗིད་དཔལ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ། ཇི་བཞིན་པ་ཉིད་ས་མཆོག་སྟེ། །དེ་རིག་ཡེ་ཤེས་བླ་མ་ཡིས། །ཡེ་ནས་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས། །ད་གདོད་བགྲོད་དུ་ག་ལ་ཡོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར། །སུས་ཀྱང་མ་བྱས་རང་འབྱུང་བ། །ཇི་བཞིན་པ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །ཅེས་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པ་གསང་བས་འདི་སྐད་དུ། ཟད་མེད་ཡེ་ཤེས་དངོས་གྲུབ་ནི། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་དངོས་གྲུབ་པས། །ཟད་པ་མེད་ཅིང་འཕེལ་བ་མེད། །ད་གདོད་བསྒྲུབ་ཏུ་ག་ལ་ཡོད། །ཅེས་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ། ཆོས་ཀུན་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད། །མྱ་ངན་འདས་ཞེས་དེ་ལ་བྱ། །སྟོང་ཉིད་རང་བཞིན་རྣམ་དག་ལ། །དེ་ཉིད་མི་གནས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཞེས་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ། རྣམ་རྟོག་ཆུ་བོའི་རྐ་མགོ་སྟེ། །སྟོང་ཉིད་ཞིང་དུ་མ་བསྒྱུར་ན
Chinese
如是说： 任何未作之本性， 无有方所前后时， 一切即是真如界， 此即自明自性也。 如是说。 又薄伽梵吉祥王自性清净者如是说： 彼性即是如是性， 如是即是彼性故， 凡愚之人执二取， 彼无二分可分割。 如是说。 又薄伽梵光明积聚吉祥自性清净者如是说： 空性虚空之自性， 相违与及亲友二， 本来无别为一故， 损害怖畏岂会有？ 如是说。 又薄伽梵自性清净之吉祥自性清净者如是说： 不变虚空之自性， 清净于净即清净， 分别于净显分别， 何需调伏彼显现？ 如是说。 又薄伽梵胜喜吉祥自性清净者如是说： 自性自未曾造作， 更有光明如是性， 一切心髓即彼性， 何亦不蔽广大空。 如是说。 又薄伽梵威严吉祥自性清净者如是说： 如实性即胜妙地， 彼识智慧上师者， 本来安住于真如， 今始行进岂会有？ 如是说。 又薄伽梵诸佛之善知识自性清净者如是说： 空性之精要之中， 种种显现之轮围绕， 谁亦未作自生起， 如实性之坛城也。 如是秘密语。 又薄伽梵清净一切恶趣之自性清净者秘密如是说： 无尽智慧之成就， 如是性中得成就， 无有穷尽亦无增， 今始成办岂会有？ 如是秘密语。 又薄伽梵一切世间之自性清净者如是说： 诸法皆是无自性， 彼即名为证涅槃， 空性自性极清净， 彼性无住菩提心。 如是秘密语。 又薄伽梵真实遍胜自性清净者如是说： 分别念想河流首， 若未转为空性田
English
Thus it is said: The very nature that is unmade, Has no directions, before or after, and no time. All is the realm of Suchness, That itself is self-knowing, self-nature. Thus it is said. Furthermore, the Bhagavan, the glorious king, the purity of essence, said thus: Thatness is the very nature of thatness, Since thatness is the very nature of thatness, Foolish ones grasp at duality. There is no division into two in that. Thus it is said. Furthermore, the Bhagavan, the glorious accumulation of appearances, the purity of essence, said thus: In the nature of emptiness, like space, Discord and friendship, The two are primordially inseparable, being one. Where then is there fear of harm? Thus it is said. Furthermore, the Bhagavan, the glorious purity of essence, the purity of essence, said thus: The unchanging nature of space, Purity in purity is purity itself. In purity, conceptualization appears as conceptualization. What need is there to subdue what appears there? Thus it is said. Furthermore, the Bhagavan, the glorious supreme joy, the purity of essence, said thus: Self-nature, unmade by itself, Furthermore, the clear light is Suchness. The essence of all is that very nature, Unobstructed by anything, vast space. Thus it is said. Furthermore, the Bhagavan, the glorious splendor, the purity of essence, said thus: Suchness itself is the supreme ground, The guru who knows that wisdom, From the beginning, abides in Suchness. How could there be going forth now? Thus it is said. Furthermore, the Bhagavan, the virtuous friend of all Buddhas, the purity of essence, said thus: In the essence of emptiness, Surrounded by a retinue of various appearances, Unmade by anyone, self-arisen, The very mandala of Suchness. Thus, the secret words. Furthermore, the Bhagavan, the purity of essence that purifies all the lower realms, secretly said thus: The inexhaustible accomplishment of wisdom, Since accomplishment is in Suchness, There is no exhaustion and no increase. How could there be accomplishment now? Thus, the secret words. Furthermore, the Bhagavan, the purity of essence of all worlds, said thus: All phenomena are without self-nature. That is called nirvana. In the utterly pure self-nature of emptiness, That very non-abiding is bodhicitta. Thus, the secret words. Furthermore, the Bhagavan, the purity of true victory, said thus: Conceptual thought is the source of the river, If not transformed into the field of emptiness
Tibetan
། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་གཡེང་འགྱུར་བ། །དེ་མི་ཤེས་ལ་དེ་ལྟར་སྣང་། །ཞེས་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མེ་ཏོག་བཀོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ། ཇི་བཞིན་པ་ཡི་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་མ་ཡིན་པས། །ཀུན་བཟང་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གནས། །ཞེས་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ། སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། །སེམས་ཅན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དག །དངོས་པོ་བརྟན་གཡོ་ལ་སོགས་པ། །དེ་ཉིད་ལས་བྱུང་དངོས་མེད་སྐུ། །ཞེས་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིད་དང་ངོ་བོ་ ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ། རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་རྩ་བ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ཡིན་པས་ན། །དེ་ཡི་རྩ་བ་སྙིང་རྗེ་སྟེ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་ཐབས་ཀྱིས་སོ། །ཞེས་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེང་གེ་འབུམ་གཟུགས་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ། ཇི་སྙེད་ཇི་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དོན། །ཡི་གེ་མིང་ཚོགས་སྒྲ་མཚོན་པ། །མིང་ཚོགས་སྒྲ་ལ་མ་བརྟེན་པར། །ཉམ་དྲོད་བློ་ཡིས་རིག་པ་མེད། །ཅེས་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ། ཆོས་ཀུན་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་མི་གཞན་པས། །དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ལམ་ཉིད་དེས། །ལམ་དེ་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་གནས། །ཞེས་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། །ཀྱེ་གྲོགས་པོ་དག་གཞན་ཡང་དེ་དག་ལ་སོགས་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྤྲུལ་པའི་སྒྲོན་མ་བྱེ་བས་ཡ་སྙེད་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ན་བཞུགས་པ་མཐའ་ཐུག་པ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་གསང་བའི་ཚིག་འདི་སྐད་དུ། ལ་ལ་ནི་འདི་ལྟར། རྟོག་མེད་རང་རིག་སྐད་ཅིག་མ། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་གཉིས་ཀྱི་དབྱིངས། །རིག་དང་མ་རིག་གཉིས་ཁོ་ན། །དག་དང་མ་དག་གཉིས་སུ་སྣང་། །ཞེས་གསང་བ་དམ་པར་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། དེ་ཉིད་སྨྲ་བརྗོད་མེད་པ་ལས། །དེ་མཚོན་ཕྱིར་ན་ཐ་དད་བརྗོད། །གང་བརྗོད་པ་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད། །དེ་ཉིད་སྤྲོས་མེད་རྡོ་རྗེ་དོན། །ཞེས་གསང་བ་དམ་པར་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། དེ་ཉིད་ཅིར་ཡང་མི་སྣང་ན། །གློ་བུར་རྣམ་རྟོག་ཐ་དད་པའི། །རྣམ་རྟོག་དེ་ཉིད་སྣང་བར་ཟད། །སྣང་བ་ཉིད་ན་སྣང་བ་མེད། །ཅེས་གསང་བ་དམ་པར་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། ཇི་བཞིན་པ་ཡི་དེ་ཁོ་ན། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་བྱར་མེད་ན། །གང་གི
Chinese
輪迴的苦海變得散亂， 不了解它，卻顯現如此。 這是秘密之語。 又，薄伽梵花莊嚴王，以自性清淨之身，如此說： 如實之如是性， 非一切生起之因。 普賢智慧波羅蜜， 乃眾生諸佛之所住。 這是秘密之語。 又，薄伽梵一切顯現自性清淨者，如此說： 密集莊嚴之佛陀， 以及一切種類之眾生， 事物恆動等等， 皆從彼生，無實之身。 這是秘密之語。 又，薄伽梵意與自性 清淨者，如此說： 自生智慧之根本， 乃菩提心之自性。 彼之根本乃慈悲， 以方便到達彼岸。 這是秘密之語。 又，薄伽梵獅子百相自性清淨者，如此說： 多少如是性之義， 以文字名句音表達， 不依賴名句音， 衰弱之智不能知。 這是秘密之語。 又，薄伽梵能仁王自性清淨者，如此說： 諸法，法之自性， 不異於如是性。 彼即菩提之道， 此道乃密集莊嚴之處。 這是秘密之語。 諸位朋友，此外還有，金剛薩埵所化現的無數燈，以無數自性清淨，以及住在法宮中無邊無際自性清淨者，說了這些秘密之語： 有些是這樣說的： 無念自明剎那間， 眾生佛陀二者之界。 唯有明與不明， 顯現為淨與不淨。 這是被讚頌為極秘密的。 有些是這樣說的： 彼不可言說， 為示彼故說差別。 所說之彼即如是性， 彼無戲論金剛義。 這是被讚頌為極秘密的。 有些是這樣說的： 彼若無任何顯現， 則為突發分別之， 分別彼即是顯現。 顯現之性無顯現。 這是被讚頌為極秘密的。 有些是這樣說的： 如實之彼唯一性， 即使佛陀亦無能為力， 誰的
English
The ocean of samsara becomes scattered, Not understanding it, it appears as such. This is a secret word. Again, the Bhagavan Flower Adornment King, with a nature of purity, said this: The Suchness of what is, Not the cause of all arising. The Samantabhadra Prajnaparamita, Is the abode of all sentient beings and Buddhas. This is a secret word. Again, the Bhagavan All Appearance Nature Pure, said this: The Buddha of Dense Array, And all kinds of sentient beings, Things that are stable and moving, etc., All arise from that, an unreal body. This is a secret word. Again, the Bhagavan Mind and Nature Purity, said this: The root of self-arisen wisdom, Is the nature of bodhicitta. Its root is compassion, To reach the other shore by skillful means. This is a secret word. Again, the Bhagavan Lion Hundred Forms Nature Pure, said this: How many meanings of Suchness, Expressed by letters, names, sounds, Without relying on names and sounds, Weakened intellect cannot know. This is a secret word. Again, the Bhagavan Sage King Nature Pure, said this: All dharmas, the nature of dharmas, Not different from Suchness. That itself is the path of enlightenment, That path is the place of Dense Array. This is a secret word. O friends, furthermore, those and others, countless lamps emanated by Vajrasattva, with countless pure natures, and those dwelling in the Dharma Palace with infinite pure natures, spoke these secret words: Some say this: Non-conceptual self-awareness in an instant, The realm of both sentient beings and Buddhas. Only awareness and non-awareness, Appear as pure and impure. This is praised as extremely secret. Some say this: That is inexpressible, To show that, different words are spoken. What is spoken is Suchness, That is the non-elaborate Vajra meaning. This is praised as extremely secret. Some say this: If that does not appear as anything, Then it is a sudden conceptualization, That conceptualization is just appearance. The nature of appearance has no appearance. This is praised as extremely secret. Some say this: The Suchness of what is, Even the Buddha cannot do anything, Whose