Tibetan
ན་འདས་འོད་མཐའ་ཡས་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་དེར་མཚུངས་པས། །ཁྱད་པར་བྱེ་བྲག་དབྱེར་མེད་པའི། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་བས། །རྨོངས་པའི་མུན་ནག་རྣམ་དག་གསལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་མཛད་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་དག་ཐུག་མཐའ་མུ་མེད་པས། །ཡངས་དོག་ཚིག་གི་མཐའ་དང་བྲལ། །ཀུན་བཟང་ཡངས་པའི་ལམ་དུ་གཅིག །བདེ་ཆེན་ཀློང་ཡང་རྡོ་རྗེ་དམ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་མེད་པས་ན། །ཡིན་དང་མ་ཡིན་གཉིས་ལས་འདས། །བདག་མེད་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་ཉིད། །ང་མེད་མི་འགྱུར་ རྡོ་རྗེ་དམ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །གྲོགས་པོ་དག་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡོད་མཐོང་སྣང་གྲགས་ཆོས་སོ་ཅོག །ཐ་དད་སྣ་ཚོགས་མཐའ་ཡས་ཀྱང་། །རང་བཞིན་མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད། །མ་བསྒྲིབས་འོད་གསལ་རྣམ་དག་ཞིང་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དྲི་མེད་སྒྲ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ཡེ་ཤེས་འདི། །སུས་ཀྱང་མ་བྱས་རང་འབྱུང་སྟེ། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་རྩ་བས་ན། །རང་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་དགོངས་པ་རྣམ་པར་བཤད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡེ་ནས་མ་བཅོས་ཇི་བཞིན་པ། །ཆོས་སོ་ཅོག་གི་སྙིང་བོ་སྟེ། །མེད་པ་ལས་བྱུང་སྣ་ཚོགས་སྣང་། །སྣང་མེད་དེ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བཀོད་པའི་འབྱུང་གནས་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། རང་འབྱུང་རིག་པའི་སེམས་ཉིད་ཀྱིས། །མ་བཅོས་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་དོན། །ལྷུན་གྲུབ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས། །ཡང་དག་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སེང་གེ་སྒྲ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཛེས་པའི་ཏོག་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་གསུངས་པ། འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཡི། །བདེ་དང་མི་བདེ་རྣམ་པ་ཀུན། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པས། །ཚོར་བ་བདེ་སྡུག་གང་ཡང་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཛེས་པའི་རྒྱན་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་དོན་བསྟན་དུ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཀུན་གཅིག་པས། །གང་གིས་ག
Chinese
已逝世的无量光，本体清净，如是说。又如是：一切皆如是相同，无有差别、区别，金刚虚空光明，彻底照亮愚昧的黑暗。薄伽梵光明照耀者，本体清净，如是说。又如是：完全清净，无边无际，远离宽窄言辞的边际。普贤广大道为一，大乐界亦金刚红。薄伽梵一切成就者，如是说。又如是：无有胜于真如者，超越是与非二者。无我金刚即真如，无我无变金刚红。薄伽梵一切功德之源，本体清净，如是说。朋友们，此外还有：存在、所见、显现、声音、诸法一切，虽有差别、多样、无边，自性未造作即真如，无遮蔽光明清净刹土。薄伽梵无垢音声，本体清净，如是说。如是：普贤之智慧，无人造作，自然生起，以一切生起之根本故，自生之坛城圆满。薄伽梵宝云，本体清净，如是说。此外，对密意的解释如下：本初未造作如是，为诸法之精华，从无中生起种种显现，无显现即真如坛城圆满。薄伽梵庄严之生处，本体清净，如是说。此外如是：自生觉性之心性，未造作法性界之义，任运成就方便与智慧，真实自性坛城光明。薄伽梵狮子吼，本体清净，如是说。此外，薄伽梵美妙顶饰，本体清净所说：世间与出世间，一切安乐与不安乐之相，于真如中一味，故无有感受苦乐。如是说。此外，薄伽梵美妙庄严，本体清净，如是说：于真如中显示义，于真如中一切为一，以何者
English
The deceased, immeasurable light, whose essence is pure, spoke thus. Furthermore, like this: Since everything is the same in suchness, without any difference or distinction, the vajra sky is luminous, completely illuminating the darkness of ignorance. The Bhagavan, the illuminator, whose essence is pure, spoke thus. Furthermore, like this: Completely pure, without end or limit, free from the limits of words of width and narrowness. The vast path of Samantabhadra is one, the realm of great bliss is also vajra red. The Bhagavan, the accomplisher of all, spoke thus. Furthermore, like this: Since there is nothing other than suchness, transcending the two of yes and no. Selflessness is the vajra suchness, egoless, unchanging vajra red. The Bhagavan, the source of all qualities, whose essence is pure, spoke thus. Friends, furthermore, like this: Existence, seeing, appearance, sound, all phenomena, although different, diverse, and limitless, their uncreated nature is suchness, an unobstructed, luminous, pure realm. The Bhagavan, immaculate sound, whose essence is pure, spoke thus. Likewise, like this: This wisdom of Samantabhadra, unmade by anyone, arises naturally, because it is the root of all arising, the self-arisen mandala is complete. The Bhagavan, cloud of jewels, whose essence is pure, spoke thus. Furthermore, the explanation of the intention is as follows: Primordially uncreated, as it is, is the essence of all phenomena, from nothing arises various appearances, no appearance is suchness, the mandala is complete. The Bhagavan, the source of adornment, whose essence is pure, spoke thus. Furthermore, like this: By the self-arisen mind of awareness, the meaning of the uncreated dharmata realm, from spontaneously accomplished skillful means and wisdom, the true nature mandala is clear. The Bhagavan, lion's roar, whose essence is pure, spoke thus. Furthermore, the Bhagavan, beautiful crest, whose essence is pure, said: All aspects of happiness and unhappiness of the world and beyond, are of one taste in suchness, therefore there is no feeling of happiness or suffering. Thus he spoke. Furthermore, the Bhagavan, beautiful ornament, whose essence is pure, said this: In suchness, to show the meaning, in suchness, everything is one, by what
Tibetan
ང་ལ་གང་ཞིག་བསྟན། །ཉིད་ལ་ཉིད་གླེང་ཁོ་ནར་ཟད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ལ། །དུས་གསུམ་དུས་བཞིར་མི་རིགས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་ཁྱད་པར་ལས། །སྐད་ཅིག་བསྐལ་པ་དེ་སྐད་ཅིག །ཅེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྙིང་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ། འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་རྟག་པ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་དུ། །ཡེ་ནས་མྱ་ངན་འདས་པས་ན། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ། ཆོས་སོ་ཅོག་གི་རང་བཞིན་ནི། །མ་སྐྱེས་པ་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ། །སྐྱེས་པ་ཉིད་ན་སྐྱེ་བ་མེད། །རིགས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་གནས་དམ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་དགོངས་པའི་རྒྱལ་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཀུན་རིག་ན། །དེས་ཁྱབ་གར་གནས་སངས་རྒྱས་ཞིང་། །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་སྤྲིན་བཀོད་པ། །དགོད་པར་བྱ་བ་ཅི་ཡང་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསེར་གྱི་འོད་ཟེར་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྒྱལ་བ་རྣམས། །ཇི་བཞིན་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བཞུགས། །དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །གཉིས་མེད་དེ་བཞིན་དེ་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་ཀྱི་དཔལ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ། འཁོར་བ་དང་ནི་མྱ་ངན་འདས། །སོ་སོར་སྣང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཇི་བཞིན་དེ་བཞིན་ཉིད་དེས་ན། །དེ་ལ་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞི་བའི་དབང་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་བཞིན་དུ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཉིད་ནི། །དཔག་ཅིང་གཞལ་བར་མཐའ་ཡས་པས། །དཔག་མེད་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ཡིན། །དེ་ནས་ཀུན་བཀོད་དེར་གཅིག་ནས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྲིན་གྱི་དཔལ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡང་། །ཅིར་ཡང་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །གདོས་པར་གྱུར་པའི་ཆོས་མེད་པས། །ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་འབྱུང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིད་འོང་དབྱངས་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ། །འཇིག་རྟེན་འཁོར་བའི་ཁ་བརྒྱུད་པས། །མ་རིག་ངོ་བོ་དེ་བཞིན་ང་། །གཞི་རྩ་མེད་པའི་སྐད་ཅིག་མ། །དེ་ཉིད་རིག་ན་བདེ་ཆེན་གནས། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མེ་ལོང་འོད་སྣང་ངོ་བོ་ཉིད་དག་
Chinese
请向我展示什么？只是对您谈论您自己而已。如是说。 此外，薄伽梵自性清净王如是说：真如的法界中，过去现在未来三时不可得，以智慧明觉的差别，刹那即是劫，劫即是刹那。如是说。 此外，薄伽梵自性清净大悲王如是说：轮回、涅槃、常，在真如的法界中，本来就是涅槃，自性任运成就，二资粮圆满。如是说。 又薄伽梵自性清净者如是说：一切法的自性，从不生中生一切，生起之时无有生，殊胜种姓金刚生处低劣。如是说。 又薄伽梵圆满思惟王自性清净者如是说：在真如中通达一切，由此遍布何处安住佛刹，功德珍宝云的庄严，没有什么可笑的。如是说。 又薄伽梵金光自性清净者如是说：无量诸佛，如实安住于真如中，真如与一切，无二，即是真如本身。如是说。 又薄伽梵光明吉祥自性清净者如是说：轮回与涅槃，并非显现为分离，如实是真如，因此，于彼无有轮回的自性。如是说。 又薄伽梵寂静自在自性清净者如是说：真如的实性，以思量衡量无边际，是无量国王的宫殿，从那里一切显现，在那里合一。如是说。 又薄伽梵云吉祥自性清净者如是说：一切显现的神变，也是转变为任何事物的智慧，因为没有成为实体的法，所以如所缘而显现。如是说。 又薄伽梵悦意妙音自性清净者如是说：世间轮回的口耳相传，无明的自性即是如是，我，无有根本的刹那，若能证悟彼，即是大乐之境。如是说。 又薄伽梵明镜光明显现自性清净
English
What should you show me? It's just talking about yourself to yourself. Thus it was said. Furthermore, the Bhagavan King, pure in essence, said this: In the realm of Suchness itself, the three times and four times are not appropriate, but from the distinction of wisdom and knowledge, a moment is a kalpa, and a kalpa is a moment. Thus it was said. Furthermore, the Bhagavan King of Compassion, pure in essence, said this: Samsara, nirvana, and permanence, in the realm of Suchness itself, are originally nirvana, spontaneously accomplished, and the two accumulations are complete. Thus it was said. Again, the Bhagavan, pure in essence, said this: The nature of all dharmas is that all arise from the unborn, and in the very arising there is no arising. Supreme lineage, Vajra, the place of birth is base. Thus it was said. Again, the Bhagavan, King of Perfect Contemplation, pure in essence, said this: If one knows all in Suchness, then the Buddhafield abides, pervading everywhere, adorned with clouds of precious qualities. There is nothing to laugh at. Thus it was said. Again, the Bhagavan, Golden Light, pure in essence, said this: Immeasurable Victorious Ones, just as they are, abide in Suchness. Suchness and all things are non-dual, Suchness itself. Thus it was said. Again, the Bhagavan, Glorious Light, pure in essence, said this: Samsara and nirvana do not appear as separate, but as Suchness itself. Therefore, in it there is no nature of samsara. Thus it was said. Again, the Bhagavan, Peaceful Lord, pure in essence, said this: The very Suchness of Suchness is immeasurable by thought and measure. It is the palace of immeasurable kings. From there, all is arranged, and there, from one. Thus it was said. Again, the Bhagavan, Cloud Glory, pure in essence, said this: The miraculous manifestations of all things are also the wisdom that transforms into anything. Because there is no dharma that has become substantial, it arises according to how it is perceived. Thus it was said. Again, the Bhagavan, Delightful Sound, pure in essence, said this: The oral transmission of worldly samsara, the nature of ignorance is just like that, I, a moment without a root, if one realizes that, it is the place of great bliss. Thus it was said. Again, the Bhagavan, Mirror Light Manifestation, pure in essence