Tibetan
ར་རམ་འཁོར་བའི་དངོས། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་ཤེས་པ་ཡི། །བློ་ཅན་མྱ་ངན་འདས་པ་སྟེ། །བྱ་བའི་ལས་ལ་ཤ་ཐང་བའི། །ཚེགས་ཆེན་དཀའ་བ་ལས་དང་བྲལ། །དམ་པའི་བློ་གྲོས་ཐབས་མེད་དེ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་དང་ནི། །འདུལ་བའི་དབང་གིས་དམན་པའི་ལུས། །སྟེན་པར་བྱེད་པའང་ལྟུང་བར་འགྱུར། །དམ་པའི་བློ་གྲོས་ཐབས་ཡོད་ན། །འཁོར་བ་དམན་པའི་དངོས་པོ་ཡང་། །སྐྱེས་བུ་དམ་པར་གྲོལ་འགྱུར་ཏེ། །གྲོལ་བ་རང་འབྱུང་གཞན་ལས་མིན། །གྲོལ་དང་མ་གྲོལ་ལ་སོགས་པ། །གཉིས་སུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་མཐའ། །ཀུན་མཁྱེན་རྣམས་ནི་དབུས་ལའང་མིན། །དེ་ནི་གྲོལ་མེད་གྲོལ་བའོ། །འདི་ནི་གསང་བ་དམ་པ་སྟེ། །མ་རྟོགས་བློ་ཆུང་ཀུན་ལ་གསང། །སྐྱོན་ཡོད་ཉེས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །བློ་ཆུང་རྣམས་ལ་ཕན་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཕྱིར་བློ་གྲོས་ཐབས་ལྡན་ལ། །རྩོལ་སྒྲུབ་ཡོ་བྱད་གཙོར་མ་གསུངས། །གལ་ཏེ་བྱས་ནའང་འགག་པ་མེད། །མ་བྱས་ན་ཡང་དེ་ལྟར་ངེས། །དེ་ལྟར་བློ་གྲོས་ཐབས་ལྡན་ན། །མཚམས་མེད་ལྔ་ཡི་སེམས་ཅན་ཀུན། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་རྗེ་མཚོན་གྱིས་བསད། །དཔག་མེད་དགེར་འགྱུར་མ་བསད་ན། །ཀུན་གྱིས་དོན་དུ་གཉེར་བ་ནི། །གང་གི་སེམས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ཀྱི། །གང་གིས་བསྐལ་པ་དཔག་མེད་དུ། །སྲིད་གསུམ་དཀྲུགས་པས་དེ་རིག་མིན། །འདིར་ནི་བློ་གྲོས་ཐབས་ལྡན་པས། །བྱ་མེད་གྱིན་དར་རང་རིག་པས། །དོན་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་ཉལ་མོ་བཙུན། །མ་བྲལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་མུན་པ་དུག་དང་རྫས། །སྨན་སྣང་གསེར་དུ་གྱུར་པ་ན། །འགྱུར་རྩི་མན་ངག་མེད་པའི་མིས། །དཀའ་བའི་ལས་ཆེན་སྣ་ཚོགས་པ། །སྡུག་བསྔལ་སྤྱད་ཀྱང་མི་ འགྲུབ་སྟེ། །སུ་ཞིག་མན་ངག་ལྡན་པའི་མིས། །ཚེགས་མེད་གྱིན་དའི་ཚུལ་གྱིས་ན། །བསྒྱུར་བས་སྨན་སྣང་གསེར་འགྱུར་ལྟར། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དོན་འགྲུབ་པ། །དེ་ཉིད་བློ་གྲོས་ཐབས་དག་དང་། །གང་དང་མི་ལྡན་པ་དག་གིས། །དཀའ་བ་སྤྱད་ཀྱང་འགྲུབ་མིན་ཏེ། །སེམས་ཀྱི་གསང་འདི་སུས་མཐོང་བ། །བློ་གྲོས་ཐབས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། །འདོད་པའི་དོན་མཆོག་གང་ཡིན་པ། །དེ་དག་ཚེགས་མེད་གྱིན་དས་འགྲུབ། །དོན་རྣམས་གྲུབ་པར་གང་བྱེད་པ། །བློ་གྲོས་ཐབས་ཀྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །དོན་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡི། །བསླབ་པ་འདི་དག་རབ་ཏུ་གཅེས། །གྲོགས་པོ་དག་དེ་དག་ནི་ཚེགས་ཆུང་ལ་དོན་ཆེ་བ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པས། དམན་པ་རྣམས་བློ་དང་ལྡན་གྲོས་ཀྱིས་ཆོད་དེ་ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་པར་གྱུར་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ད
Chinese
啰啰，轮回之物。 通晓一切皆空性， 智者即是证涅槃。 于诸事业耗身者， 远离辛劳大苦役。 圣妙智慧无方便， 若与殊胜士夫俱， 因调伏力而执持， 卑劣之身亦成堕。 圣妙智慧若有方， 轮回卑劣之事物， 亦令殊胜士夫解， 解脱自生非由他。 解脱未解脱等等， 一切二取皆是边， 然诸遍知非中道， 是乃无解即解脱。 此乃甚深秘密法， 不悟慧浅当秘藏， 有垢无过失过患， 为利慧浅诸众故。 是故具慧方便者， 未曾言说勤作具， 设若为之亦无碍， 不作亦定如是也。 如是具慧方便者， 五无间罪诸有情， 菩提悲心剑所杀， 转成无量之善根， 若不杀彼诸有情， 一切所求之义利， 乃是何者心性界。 何者于无量劫中， 搅动三有亦不识。 于此具慧方便者， 无作任运自明智， 大义瑜伽眠女行， 不离任运而成就。 如若暗与毒及物， 化作药光与黄金， 无有转化诀窍者， 纵然勤作诸难事， 历尽痛苦亦不成， 何人若具诀窍者， 无劳任运之方式， 转化药光如金变， 大瑜伽士义成就， 是乃智慧与方便， 何者不具彼等者， 纵然勤作亦不成， 谁见此心之秘密， 即是具慧方便者， 凡诸所欲最胜义， 彼等无劳任运成。 何者能令诸义成， 是因智慧方便成， 诸义成就所生故， 此等教诲当珍重。 诸友伴，当称彼等为费力小而意义大者。如是说已，卑劣者等皆具足智慧，以智慧而决断，以方便而摄持矣。一切佛陀的……
English
Ra ra, the objects of samsara. Knowing all to be emptiness, The wise attain nirvana. Those who exhaust themselves in actions, Are free from great and difficult labors. Noble wisdom without means, If with noble beings, By the power of taming, holding onto A base body also becomes a downfall. If noble wisdom has means, Even the base objects of samsara, Will liberate as noble beings, Liberation is self-arisen, not from others. Liberation and non-liberation, and so on, All dualistic thoughts are extremes, But the omniscient ones are not even in the middle, That is liberation without liberation. This is a profound secret, Conceal it from the ignorant and foolish. It is not a fault or wrongdoing, But for the benefit of the foolish. Therefore, for those with wise means, Effort and striving are not primarily taught. If done, there is no obstruction, If not done, it is certain as such. Thus, if one has wise means, All sentient beings of the five heinous crimes, Killed with the sword of bodhichitta and compassion, Transform into immeasurable virtue, if not killed, What all seek as meaning, Is the very essence of whose mind? Who, for immeasurable eons, Stirs up the three realms but does not recognize it? Here, with wise means, By effortless, spontaneous self-awareness, The great meaning, yogini sleeping posture, Is spontaneously accomplished without separation. Just as darkness, poison, and substances, Transform into medicine, light, and gold, Without the alchemy of transformation, Even if one toils in various difficult tasks, Suffering is endured but not accomplished, Whoever has the key instruction, In the manner of effortless spontaneity, By transforming, like medicine and light turning to gold, The great yogi accomplishes the meaning, That is wisdom and means, And those who do not possess them, Even if they toil, it is not accomplished, Who sees this secret of the mind, Is the one with wise means, Whatever supreme meaning is desired, They are accomplished effortlessly and spontaneously. Whatever makes all meanings accomplished, Is accomplished by wisdom and means, Because meanings are born of accomplishment, These teachings should be greatly cherished. Friends, those should be called those who have little effort and great meaning. Thus having spoken, the base ones and others were all endowed with wisdom, decided with wisdom, and were seized by means. Of all the Buddhas...
Tibetan
གོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས་དོན་ངེས་པར་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་ཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེས། ལང་ཀའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་དམན་པའི་ལུས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་རྔོམ་བརྗིད་ཚུལ་དུ་བོས་ཏེ་སྨྲས་པ། ཀྱེ་གྲོགས་པོ་དག་མདོ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གྱུར་པར་འདུས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་བཤད་པ། ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས་ན། །ཆོས་ཀུན་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད། །ཐུགས་དམ་དབྱིག་མཆོག་རབ་ཉིད་དོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པ་ལས་དེ་སྐད་ཅེས་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ནི། །རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་བྱུང་། །ཆོས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ནི། །གྲུབ་ན་འཇིག་པའི་དུས་མེད་དོ། །གྲོགས་པོ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །གྲོགས་པོ་དག་ཡང་ འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་དམ་ནི། །ཐམས་ཅད་དམ་པ་དེ་ཉིད་ལས། །མི་གཞན་གཞན་མེད་ཡོད་མ་ཡིན། །དེ་ལས་གང་ཡང་འདའ་མི་འགྱུར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡང་གྲོགས་པོ་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཚིག །རྡོ་རྗེ་གོ་ཆ་དམ་བཅས་པ། །ཤིན་ཏུ་དམ་པའི་ཐ་ཚིག་འདི། །གལ་ཏེ་འདས་ན་ཚིག་པར་འགྱུར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་སྐུ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡང་གྲོགས་པོ་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དམ་པ་འདི། །གསུངས་པས་དམ་ཚིག་མཐའ་ཡས་ཀུན། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་བསྲུངས་པ་སྟེ། །བསྲུང་བ་འདི་ནི་རྙེད་པར་དཀའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱུན་གྱི་འབྱུང་བ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་གྲོགས་པོ་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། ཞེ་སྡང་ངོ་བོ་ཐ་དད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་མཉམ་པས་ན། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གཞན་པ་ཡིན། །མ་སྤངས་མ་དག་རྡོ་རྗེ་དམ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །གྲོགས་པོ་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་དང་ཆགས་པའི་ཡུལ་ཉིད་ནི། །རང་བཞིན་གང་ཡིན་དེ་བཞིན་ཉིད། །ལོངས་སྤྱོད་མྱོང་ཚོར་རྣམ་པར་དག །སྤྱོད་ལ་མ་ཆགས་རྡོ་རྗེ་དམ། །བཅོམ་ལྡ
Chinese
《广大经集》中名为“务必成办”之章，第七十四。 此后，秘密主再次以极其威严的方式召唤楞伽主等低劣之身的菩萨们，说道：诸位朋友，归纳为一个经是什么呢？如下：如是我闻，一时，所有如来的薄伽梵自性清净，所有如来聚集变化，所有如来宣说意念合一。法性极清净，一切法自性极清净。所有如来，誓言胜妙极。如是薄伽梵自性清净中如是出现。如此则：不退转金刚誓言，从金刚如是性中生。法性金刚誓言，若成就则无坏灭时。朋友们，薄伽梵极清净自性中如是宣说。朋友们，又如下：一切胜者的意念，一切从彼胜妙中，无他异非有非无，从中任何亦不迁变。薄伽梵圆满受用者自性清净故如是宣说。又，朋友们，如下：圣者们所说之语，金刚甲胄所立誓，极其神圣之誓言，若违越则成破戒。薄伽梵秘密身自性清净故如是宣说。又，朋友们，如下：胜者们的此誓言，宣说故无边誓言皆，一切一切守护，此守护实难得。薄伽梵常恒生起自性清净故如是宣说。诸位朋友，如下：嗔恨自性各异，于菩提心中平等故，异于如是性，未舍未净金刚誓。薄伽梵金刚萨埵自性清净故如是宣说。朋友们，如下：贪欲与执着之境，自性为何即如是性，受用感受极清净，行持不染金刚誓。薄伽
English
The seventy-fourth chapter, called "Necessarily Accomplishing," from the Great Sutra Collection of Intentions. Then, the Lord of Secrets, in an extremely majestic manner, summoned the bodhisattvas of inferior bodies, such as the Lord of Lanka, and said: O friends, what is it that is condensed into one sutra? It is as follows: Thus have I heard, at one time, the Bhagavan, the essence of all Tathagatas, being pure in nature, all the Tathagatas gathered and transformed, and all the Tathagatas spoke of their intentions being united as one. Because the nature of reality is completely pure, all dharmas are completely pure in their own nature. All the Tathagatas, their vows are supremely excellent. Thus, it arises from the Bhagavan, the essence of purity. Thus, it is as follows: The irreversible vajra samaya, arises from the vajra suchness. The dharma nature vajra samaya, if accomplished, has no time of destruction. Friends, the Bhagavan spoke thus from the essence of complete purity. Friends, again it is as follows: The intention of all victors, is entirely from that sacredness itself, without otherness, neither existent nor nonexistent, from which nothing ever changes. The Bhagavan, the perfect enjoyer, spoke thus because of the purity of his essence. Again, friends, it is as follows: The words spoken by the holy ones, the vajra armor that is vowed, this extremely sacred oath, if transgressed, becomes a broken vow. The Bhagavan, the secret body, spoke thus because of the purity of his essence. Again, friends, it is as follows: This sacred vow of the victors, because it is spoken, all limitless vows, all are protected, and this protection is difficult to find. The Bhagavan, the constant arising, spoke thus because of the purity of his essence. O friends, it is as follows: The nature of hatred is different, but because it is equal in the mind of enlightenment, it is different from suchness, the vajra vow that is neither abandoned nor purified. The Bhagavan, Vajrasattva, spoke thus because of the purity of his essence. Friends, it is as follows: The very object of desire and attachment, whatever its nature is, is suchness, the enjoyment and experience are completely pure, the vajra vow that is not attached to conduct. The Bhag