Tibetan
།ཡན་ལག་ཡི་གེ་སོ་སོ་ཡི། །རྩ་བ་ལ་སོགས་གཞི་གཅིག་བཅས། །འཕྲོ་འདུའི་ཚད་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ཁྱོན། །ཚོམ་བུའི་གྲངས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །འདི་ནི་དང་པོའི་འཇུག་རིམས་ཏེ། །མཐར་གྱིས་འདྲིས་ཤིང་གོམས་བྱེད་པའོ། །ཡི་གེ་ཡེ་ཤེས་ལས་བསྐྲུན་ཏེ། །དོན་བྱེད་པའང་ཕྱག་རྒྱར་འབྱུང་། །རྒྱ་མཚོ་གནོན་དང་ནམ་མཁའི་སྐས། །རླུང་འཆིང་བ་དང་རྒྱུན་བཟློག་པ། །སྲེག་པའི་བསྐལ་པ་གཞིལ་བ་དང་། །ཉི་ཟླ་ཞོན་ནས་འཇིག་རྟེན་འཕང་། །ས་ལ་འཛུལ་དང་རི་རབ་འདེགས། །སྟོང་གསུམ་ཡུངས་འབྲུར་འཇུག་ཚུལ་དང་། །གཞིག་དང་སྤར་བ་ལ་སོགས་ཏེ། །བསམ་བྱ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །གོམས་པས་ལས་སུ་རུང་བ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་རྩལ་ཆེན་སྦྱོང་བར་ཟད། །བཟླས་པ་མཐར་ཕྱིན་གྲུབ་པ་དང་། །བཅིང་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། །བསམ་པ་ལས་སུ་རུང་བ་དང་། །དོན་མཐོང་བ་དང་ཚིག་གྲུབ་པ། །བྱ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དག །དོན་གཅིག་ཡུལ་ལ་སོ་སོར་སྣང་། །དེས་ན་ཏིང་འཛིན་ཁྱད་པར་ཡང་། །དེ་ཉིད་གཅིག་ལ་སྒོམ་མོད་ཀྱི། །རྣལ་འབྱོར་རྩལ་གྱི་ཁྱད་པར་ནི། །བསམ་པའི་ཡུལ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཏེ། །དང་པོ་ས་ལ་གནས་པ་ཡི། །བཙལ་བ་ལས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ། །འདུན་པའི་སེམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་དྲུག་པོ། །ཤེས་རབ་རྩལ་གྱི་འཕང་དམས་པས། །ཏིང་འཛིན་རྩལ་ཡང་ ཆུང་བ་སྟེ། །དེ་ཉིད་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་བས། །རང་གི་མོས་པ་གང་དམིགས་ན། །དེ་ཡིས་བོན་གང་ཡིན་པ། །ཁ་དོག་དབྱིབས་ཀྱིས་ཕྱེ་ནས་ནི། །སྣ་ཡི་དབུགས་ལ་རྒྱུ་བྱས་ཏེ། །དེ་ཡི་ཡུལ་དུ་གྱུར་ཚད་དུ། །འོད་ཟེར་འབར་འཕྲོ་གསལ་བ་ལས། །འཕྲོ་འདུ་གནས་སུ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །རང་གི་ཆག་ཚད་དང་སྦྱར་བའི། །སྐུ་ཡི་ཁྱོན་ཡང་དེ་ཙམ་མོ། །གཉིས་པའི་ས་ལ་གནས་པ་ཡི། །བཀའ་སྡོད་ལས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་བཞི་པོ། །ཏིང་འཛིན་རྩལ་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས། །ས་བོན་རང་བཞིན་ཡི་གེ་ལ། །འོད་ཟེར་འབར་བ་བཅས་པ་དེ། །དྲི་འབྱུང་སྒོ་ནི་ཚུན་ཆད་དུ། །འཕྲོ་འདུ་གསལ་བར་བསྐྱེད་པ་ལས། །རང་གི་ཆག་ཚད་གཉིས་བསྒྱུར་བའི། །སྐུ་ཡི་ཁྱོན་ཡང་དེ་ཙམ་མོ། །གསུམ་པའི་ས་ལ་གནས་པ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་ལུང་གི་བཀའ་སྒོ་ལ། །སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་གསུམ་པོ། །དམིགས་པའི་ཏིང་འཛིན་འདི་ལྟར་འདོད། །ལྷ་ཡི་ས་བོན་གང་ཡིན་པ། །རང་བཞིན་ཡི་གེར་བསྒྱུར་བྱས་ཏེ། །འོད་ཟེར་འབར་དང་བཅས་པ་ཡིས། །ཐོས་པའི་ཡུལ་ནི་ཚུན་ཆད་དུ། །འཕྲོ་འདུ་གསལ་བར་བྱས་པ་ལས། །རང་གི་ཆག་ཚད་བཞི་འ
Chinese
各支分字母的，根本等同于一个基础，收放的尺度和手印的范围，以及组合的数量也是如此。这是最初的入门次第，最终逐渐熟悉和习惯。字母由智慧产生，起作用也出现在手印中。镇压大海和天梯，束缚风和逆转常流，摧毁焚烧的劫，骑乘日月而飞越世界，遁入地下和举起须弥山，三千大千世界进入芥子般，摧毁和扩展等等，所思所想不可思议，通过习惯可以做到的，只是修习瑜伽的大力量。念诵圆满成就，以及束缚完全圆满，以及想法可以实现，以及见到意义和词句成就，行为完全清净等，一个意义在不同境域中显现。因此，禅定的差别也是，在那一个上面修习，瑜伽力量的差别是，想法的境域是多种多样的，最初安住于地的，从寻觅中瑜伽士，对于希求之心的瑜伽，以及其他的六种瑜伽。由于智慧力量的低下，禅定力量也小，因此不能见到那一个，自己所喜欢的任何目标，以那个来区分本是什么，通过颜色形状来区分，以鼻子的呼吸作为因，在那一个成为境域的程度，从光芒炽盛照耀中，生起收放之处。与自己的尺度相结合的，身体的范围也是那样。第二个安住于地的，对于教敕住业的瑜伽，以及其他的四种瑜伽。通过禅定力量的差别，种子自性字母上，具有光芒炽盛的那个，直到气味产生的门，从那里生起收放的明亮，与自己的尺度相乘两倍的，身体的范围也是那样。第三个安住于地的，对于瑜伽经典的教敕门，以及其他的三种瑜伽。如此认为所缘的禅定，任何本尊的种子字，转变为自性字母之后，以光芒炽盛的，直到听觉的境域，从那里清晰地进行收放，与自己的尺度相乘四
English
Each branch letter's root, etc., is based on one foundation, the measure of expansion and contraction, the scope of the mudra, and the number of assemblies are also the same. This is the initial entry sequence, which gradually becomes familiar and accustomed. Letters are produced from wisdom, and their function also appears in mudras. Subduing the ocean and the ladder of the sky, binding the wind and reversing the current, destroying the eon of burning, riding the sun and moon to traverse the world, entering the earth and lifting Mount Meru, the way of entering three thousand worlds into a mustard seed, destroying and expanding, etc., what can be thought of is inconceivable, what can be done through habit, is just training the great power of yoga. Recitation is completed and accomplished, and binding is completely perfected, and thoughts can be realized, and seeing the meaning and words are accomplished, actions are completely purified, etc., one meaning appears separately in different realms. Therefore, the difference of samadhi is also, meditating on that one, the difference of yoga power is, the realm of thought is diverse, initially abiding on the ground, from searching, the yogi, for the yoga of the desiring mind, and the other six yogas. Because of the low level of wisdom power, the power of samadhi is also small, therefore one cannot see that one, whatever one's own liking is aimed at, using that to distinguish what the essence is, distinguishing by color and shape, using the breath of the nose as the cause, to the extent that it becomes the realm of that, from the blazing light shining, the place of expansion and contraction is generated. Combined with one's own measure, the extent of the body is also like that. The second abiding on the ground, for the yoga of the command-abiding action, and the other four yogas. Through the difference of the power of samadhi, on the seed's own nature letter, that which is accompanied by blazing light, up to the door where the smell arises, from there the brightness of expansion and contraction is generated, multiplying one's own measure by two, the extent of the body is also like that. The third abiding on the ground, for the command door of the yoga scripture, and the other three yogas. Thus it is considered the object of samadhi, whatever the seed syllable of the deity is, after transforming it into the own-nature letter, with blazing light, up to the realm of hearing, from there clearly performing expansion and contraction, multiplying one's own measure by four
Tibetan
གྱུར་ཙམ། །སྐུ་ཡི་ཁྱོན་ཡང་དེ་ཙམ་མོ། །དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་རིམ་པ་བཞིན། །ལྷ་ཡི་ཁྱད་པར་གང་ཡིན་པ། །ཡི་གེའི་རིམ་པ་བཞིན་སྦྱར་ནས། །འཕྲོ་འདུ་ཚད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། །རིམ་པ་ཇི་བཞིན་སྦྱར་ནས་ཀྱང་། །འཕྲོ་འདུ་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང་། །སེམས་ཀྱི་ཡུལ་ནི་ཇི་ཙམ་དུ། །སྐུ་ཡི་ཁྱོན་གྱི་ཁྱད་པར་ཡང་། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐས་ཀླས་པས། །སྐུ་ཡི་ཁྱོན་གྱིས་གང་བའོ། །ཇི་ལྟར་གསེར་སྦྱངས་འཚེར་བ་བཞིན། །སེམས་ཉིད་སྦྱངས་པས་དེ་ཉིད་གསལ། །འཕྲོ་འདུ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་འཛིན་འདི། །རིམ་གྱིས་སྦྱོང་ལ་ཅིག་ཅར་དྲོད། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཆོས་རྒྱུན་ཆེན་པོ་འདི་འཛིན་འདི། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དམ་པས་བཤད། །འདི་ཀུན་འཕྲོ་འདུའི་རྒྱུན་ཞེས་བྱ། །ནམ་མཁའ་དོན་གྱི་གླེགས་བམ་ལ། །སྣ་ཚོགས་རིག་པའི་ཡི་གེ་བྲིས། །འབྱུང་ཆེན་བཞི་ཡི་སྒྲ་བསྒྲགས་པས། །ཐེག་ཆེན་གསང་སྔགས་རྒྱུན་ མི་འཆད། །ཆོས་སོ་ཅོག་གི་རང་བཞིན་ནི། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་པས། །ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིར་རྒྱུན་མི་འཆད། །འཁོར་བ་རྒྱ་མཚོ་ཡོ་བྱད་རྣམས། །མཆོད་པ་རྒྱ་མཚོའི་རང་བཞིན་ཏེ། །སྲིད་པ་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་ཀུན། །ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱུན་མི་འཆད། །ཀུན་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་ལས། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་སྙིང་པོ་བཤད། །འགྲོ་གང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །རང་འབྱུང་སངས་རྒྱས་རྒྱུན་མི་འཆད། །དངོས་པོ་བརྟན་གཡོ་ལ་སོགས་པའི། །སྒྲ་སྐད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི། །ཀུན་ཀྱང་གསང་སྔགས་གསང་བའི་ཚིག །བཟླས་པ་རྒྱ་མཚོ་རྒྱུན་མི་འཆད། །དེ་དང་དེ་ཡི་དབྱིངས་ཉིད་ལ། །གང་དང་གང་གི་ཐབས་སྦྱོར་བ། །ཡེ་ནས་འདུ་འབྲལ་མེད་པས་ན། །སྦྱོར་བ་ཆེན་པོ་རྒྱུན་མི་འཆད། །སྲིད་གསུམ་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་འདི་དག །སྟོང་པའི་མཚོན་ཆའི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །དངོས་པོ་མེད་པར་བསད་པས་ན། །ཡེ་སྒྲོལ་ཆེན་པོ་རྒྱུན་མི་འཆད། །སྣང་སྲིད་དག་པའི་གཞལ་ཡས་སུ། །ཀུན་གཞི་དཔལ་གྱི་མཎྜལ་ལ། །རྣམ་ཤེས་ཐིག་ཆེན་སྲད་བུ་བརྒྱད། །ཡེ་བཏབ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱུན་མི་འཆད། །འདོད་ཁམས་རྨང་གི་རི་རབ་ལ། །གཟུགས་ཁམས་བང་རིམ་ཁྲི་འཕང་བརྟན། །གཟུགས་མེད་བུམ་རྟེན་བུམ་པར་བཅས། །གདུང་ཆེན་ཆོས་སྐུ་རྒྱུན་མི་འཆད། །ནམ་མཁའ་མེ་ཆུ་ས་རླུང་རྣམས། །རྨང་བཞི་རི་རབ་རྟེན་དུ་སྣང་། །བང་རིམ་རི་བདུན་བཅས་པ་རྣམས། །དེ་ཉིད་བང་རིམ་ཁྲི་འཕང་བརྟན། །རི་བོ་བུམ་རྟེན་བུམ་པར་བཅས། །འདི་ཡང་གདུང་ཆེན་རྒྱུན་མི་འཆད། །འཛུགས་པའི་ཡན་ལ
Chinese
唯尔尔。 身之量亦如是。 如是瑜伽次第四。 天之差别为何耶？ 如字之次第而合之。 散聚之量亦如是。 如次第而合之亦。 散聚显明而生起。 心之境域为几许？ 身之量之差别亦。 法界之边际所遍故。 身之量所充满也。 如炼金光耀般。 心性炼故彼性明。 散聚结合之等持此。 渐次修习且顿然暖。 楞伽之主如是也。 此大教法之流执持此。 心勇士金刚胜者所说。 此等皆名散聚之流。 于虚空义之书卷上。 书写种种明之文字。 四大种之声宣说故。 大乘密咒流 不绝。 诸法各自之自性。 于如是性未动摇故。 一切甘露流不绝。 轮回大海资具等。 供养海之自性也。 有海无边诸一切。 普贤供云流不绝。 一切之如是性界中。 有情佛陀藏性说。 所化众生不可思议者。 自生佛陀流不绝。 事物坚动等之。 音声不可思议之。 一切皆密咒秘密之语。 念诵海流不绝。 于彼与彼之界性中。 何与何之方便结合。 本初不离不合故。 大结合流不绝。 度脱三有之此刹土。 以空性兵器之王。 无事物而杀害故。 原始度脱大流不绝。 显有清净之宫殿中。 阿赖耶吉祥之坛城上。 八识大明点之线。 原始建立坛城流不绝。 欲界基之须弥山。 色界层级千丈稳。 无色宝瓶依处与宝瓶。 大柱法身流不绝。 虚空火水土风等。 四基须弥为依处显现。 层级七山所包括等。 彼性层级千丈稳。 山王宝瓶依处与宝瓶。 此亦大柱流不绝。 建立之支分
English
Just that much. The extent of the body is also the same. Likewise, the four stages of yoga. What is the difference between the deities? Apply them according to the order of the letters. The measure of scattering and gathering is also the same. Even after applying them in order. The scattering and gathering become clear. How much is the realm of the mind? The difference in the extent of the body is also Encompassed by the expanse of the Dharma realm. It is filled with the extent of the body. Just as refined gold shines. By refining the mind itself, it becomes clear. This samadhi of combining scattering and gathering. Gradually purify it and warm it up all at once. Like the lord of Lanka. This great stream of Dharma holds this. Explained by the noble Vajra hero. All of this is called the stream of scattering and gathering. On the book of the meaning of space. Write various letters of knowledge. By proclaiming the sound of the four great elements. The stream of the Great Vehicle secret mantra Never ceases. The nature of each and every Dharma. Because it does not move from suchness. Everything as nectar, the stream never ceases. The resources of the ocean of samsara. Are the nature of the ocean of offerings. All the endless oceans of existence. The stream of Samantabhadra's offering clouds never ceases. From the realm of suchness of all. The essence of sentient beings, the Buddha, is explained. Inconceivable beings to be guided. The stream of self-arisen Buddhas never ceases. The sounds of objects, both stable and moving. Inconceivable sounds. Everything is the secret mantra, the secret words. The ocean of recitation never ceases. In the realm of that and that. The method of combining what and what. Since there is no separation from the beginning. The great combination stream never ceases. This field of liberating the three realms. With the king of empty weapons. Since it is killed without objects. The great stream of primordial liberation never ceases. In the pure palace of appearance and existence. On the mandala of the glorious ground of all. The eight threads of the great bindu of consciousness. The stream of the primordially established mandala never ceases. On the Mount Meru, the foundation of the desire realm. The thousand-cubit tiers of the form realm are stable. With the formless vase support and the vase. The great pillar, the Dharma body, the stream never ceases. The space, fire, water, earth, and wind. The four foundations appear as the support of Mount Meru. The tiers, including the seven mountains. That nature, the thousand-cubit tiers are stable. The mountain, the vase support, and the vase. This too, the great pillar, the stream never ceases. The branch of establishment